摘要
"道统"在先秦是一个开放的问题,其中包括以传"心"为内容的"内在性道统论"和以传"中"为内容的"外在性道统论"。从历史语境看,先秦时期的"道统"之关键不在于内外之辩,而在于政治正当性之证成,这也是其目的之所在。政治正当性包含"内圣"与"外王"两部分的正当性,"道统"也应是内外兼而有之。不同于孔子以"仁"来统合内外之道,荀子以"礼义"来证成政治正当性,而"礼义"则是"中"。荀子以"中和-礼乐"的模式来统合内外,实现"内圣外王"之道,"中和"为之根本,"礼乐"为之表现。具体而言,"中-礼-外王"和"和-乐-内圣"相结合,其中,"礼"作为原则、规范,作用于外,体现"中"的精神;"乐"作为情感,作用于内,实现"和"的作用。内外贯通,从而实现个体、社会和天下的"中和"之理想状态。
出处
《原道》
2020年第1期57-68,共12页
