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茶道与禅道的文化意蕴 被引量：10
1
作者 吴言生 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2007年第12期30-32,共3页
茶与中国人的生活有着千丝万缕的联系。茶禅的结合，是中国文化史上一道奇特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”，“和敬清寂”等等，已经成为禅茶文化的经典话语。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧、有佛学的感悟、有茶人的心情与品味... 茶与中国人的生活有着千丝万缕的联系。茶禅的结合，是中国文化史上一道奇特的景观。“吃茶去”、“茶禅一味”，“和敬清寂”等等，已经成为禅茶文化的经典话语。一杯茶中，禅意盎然，有人生的三昧、有佛学的感悟、有茶人的心情与品味。在现代语境中，禅茶真谛正具有越来越重要的文化意义。 展开更多
关键词 茶道 禅道 文化意蕴 中国文化史 现代语境 文化意义 中国人 茶文化
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关于昆仑文化作为青海省标志性文化的思考 被引量：8
2
作者 赵宗福 鄂崇荣 +1 位作者 解占录 霍福 《青海社会科学》 CSSCI 2011年第3期31-38,共8页
本文对昆仑文化的内涵、主要内容、特色项目及其地位进行了多视角、多层次梳理和分析。认为昆仑文化既包括历史文化,也包括现当代文化;既包括各类精英文化,也包括各民族民间文化,昆仑文化可以作为涵盖青海文化的标志性文化。并在对青海... 本文对昆仑文化的内涵、主要内容、特色项目及其地位进行了多视角、多层次梳理和分析。认为昆仑文化既包括历史文化,也包括现当代文化;既包括各类精英文化,也包括各民族民间文化,昆仑文化可以作为涵盖青海文化的标志性文化。并在对青海省近年来昆仑文化的开发模式进行回顾的同时,对其未来发展提出了一些可操作性的建议。 展开更多
关键词 昆仑文化 内涵 分类 地位 发展
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从转轮王到顶轮王——佛教轮王思想盛行的政治因素剖析 被引量：7
3
作者 张文卓 《青海社会科学》 CSSCI 2013年第3期137-141,共5页
佛教中的轮王思想源远流长,影响很大。小乘佛教中的转轮王被塑造成护持佛教的世间统治者,突出其政治性的一面;大乘佛教中,转轮王变成佛法践行者,最终成为佛教神祇,强调其宗教性;密教中的顶轮王则既是统治者,又是佛教神灵,融合了政治性... 佛教中的轮王思想源远流长,影响很大。小乘佛教中的转轮王被塑造成护持佛教的世间统治者,突出其政治性的一面;大乘佛教中,转轮王变成佛法践行者,最终成为佛教神祇,强调其宗教性;密教中的顶轮王则既是统治者,又是佛教神灵,融合了政治性和宗教性。这三个阶段呈现出正、反、合的逻辑演进过程,从中可以看出佛教对政教关系的不断调整,反映出佛教的政治理想和理想政治。轮王思想的传播客观上为佛教的发展赢得了宽松的政治环境,而统治者也利用其达到预期的政治目的,武则天利用轮王思想为称帝制造舆论的事件就说明了这一点。 展开更多
关键词 轮王 转轮王 顶轮王 武则天
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瓜州榆林窟第3窟西夏属性申论
4
作者 梁红 沙武田 《宏德学刊》 2024年第1期195-220,共26页
瓜州榆林窟第3窟出现了大量元代各民族文字的游人题记,又有明显属于元代补绘的蒙古装供养人画像,加上洞窟深厚的汉藏并存、显密共融的图像风格与义理思想,可见是反映西夏佛教及其艺术最为典型的洞窟,洞窟营建的西夏时代关系是清晰的。... 瓜州榆林窟第3窟出现了大量元代各民族文字的游人题记,又有明显属于元代补绘的蒙古装供养人画像,加上洞窟深厚的汉藏并存、显密共融的图像风格与义理思想,可见是反映西夏佛教及其艺术最为典型的洞窟,洞窟营建的西夏时代关系是清晰的。针对学界提出的元代皇家窟说,有必要做些辨析,尤其是对其中的游人题记、供养人画像、所谓“酿酒图”、山水画、取经图等几点存疑的地方,做些讨论,发现持元代说难以成立。 展开更多
关键词 榆林窟第3窟 蒙古装供养人画像 元代皇家窟 酿酒图 取经图
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民国时期白普仁喇嘛与多杰觉拔格西在内地弘法及影响 被引量：5
5
作者 德吉梅朵 喜饶尼玛 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期58-65,共8页
民国初年,汉藏佛教界在佛教文化内涵的理解与认识上不断切近,汉地僧人开始集体或单独前往西藏求法,藏传佛教僧人亦躬身达至内地阐发藏传佛教的教义及修行次第。亲至内地初传佛法的藏传佛教著名僧人白普仁喇嘛与多杰觉拔格西,作为扣连汉... 民国初年,汉藏佛教界在佛教文化内涵的理解与认识上不断切近,汉地僧人开始集体或单独前往西藏求法,藏传佛教僧人亦躬身达至内地阐发藏传佛教的教义及修行次第。亲至内地初传佛法的藏传佛教著名僧人白普仁喇嘛与多杰觉拔格西,作为扣连汉藏佛教文化交流的重要历史人物,跨越汉藏过往的沟坎与现实局势的困境,凭依宗教领域内的历史与现实问题的诠释,阐明佛教与社会、佛教与人生等佛教现世价值观,与汉地佛教界人士共同弘传佛教文化,赋予佛教新的解释现代社会的阐发理论和切入模式,力行书写了民国时期汉藏文化交流的现代进程。 展开更多
关键词 民国时期 藏传佛教 汉藏关系
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康德“哥白尼式革命”的文艺复兴前史辨正——以卡西尔的论述为中心 被引量：5
6
作者 李华 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2020年第12期89-97,共9页
康德“哥白尼式革命”的实质并非将客观主义简单扭转为主观主义,而是使主体、客体都回到作为它们基础的先验结构上去。正如康德的自述所表明的,这一思路的先驱是文艺复兴科学观,后者在对抗亚里士多德主义目的论宇宙观的基础上,集群体之... 康德“哥白尼式革命”的实质并非将客观主义简单扭转为主观主义,而是使主体、客体都回到作为它们基础的先验结构上去。正如康德的自述所表明的,这一思路的先驱是文艺复兴科学观,后者在对抗亚里士多德主义目的论宇宙观的基础上,集群体之力,建立了一套“从知识到知识”的先验理性化科学观。这种科学观在科学的要素、整体关联、方法等方面进行了相当完整的建构,成为了现代理性化世界观的开启者。梳理这场变革的真正内涵及其文艺复兴前史,有利于我们重新审视整个近代哲学史,并洞察对该变革进行批判的种种当代“实在论”的深度。 展开更多
关键词 哥白尼式革命 文艺复兴 科学观
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果然巴评宗喀巴的“应成”中观论——以诠释学视角解读 被引量：3
7
作者 扎西郎甲 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期59-67,共9页
果然巴·索南桑格是15世纪萨迦派一位注重学理的人物。他曾经对宗喀巴的佛学思想进行了激烈的批判,影响深远。在他的名著《辨别正见·胜乘要义月光》中,他从七个方面驳斥了宗喀巴的学说:(1)"胜义空性"的论述超出了中... 果然巴·索南桑格是15世纪萨迦派一位注重学理的人物。他曾经对宗喀巴的佛学思想进行了激烈的批判,影响深远。在他的名著《辨别正见·胜乘要义月光》中,他从七个方面驳斥了宗喀巴的学说:(1)"胜义空性"的论述超出了中观思想;(2)对"世俗名言"的定义错误;(3)"灭是实有"的说法有严重过失;(4)有情所见外境不同的解释自相矛盾;(5)大小乘同证"二无我"的"创见"经不起分析;(6)大小乘断证境界的阐释有误;(7)对不承认阿赖耶识自证分而主张外境实有的批判。这些批判,从诠释学的角度看,反映了中国化的倾向。 展开更多
关键词 果然巴 宗喀巴 诠释学 中观 中国化
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佛教河神信仰及其中国化 被引量：2
8
作者 王文旭 《青海社会科学》 CSSCI 2014年第2期121-124,共4页
河神信仰作为一种民间信仰在东方有着悠久的历史。河神信仰其实质是一种对水文化的崇拜,滥觞于农业社会对于风调雨顺的美好愿景。因此,不论是中国、日本、朝鲜抑或是印度古代社会都有对于河神的崇拜。佛教大量吸收了古代印度的河神信仰... 河神信仰作为一种民间信仰在东方有着悠久的历史。河神信仰其实质是一种对水文化的崇拜,滥觞于农业社会对于风调雨顺的美好愿景。因此,不论是中国、日本、朝鲜抑或是印度古代社会都有对于河神的崇拜。佛教大量吸收了古代印度的河神信仰体系并赋予河神更多的利益众生的功能,逐步将其佛教化。佛教传入中国后,其河神信仰、龙王信仰、天王信仰与中国传统民间宗教相结合,形成了具有中国佛教特色的河神——龙王——天王信仰模式。 展开更多
关键词 佛教 河神 龙王 天王
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从“七寺十三坊”到回坊十二寺——西安回族寺坊结构变化研究之一 被引量：1
9
作者 马强 马泽梅 《西北民族论丛》 2010年第1期227-245,共19页
西安是穆斯林先民入居中国之后的世居之地,回族历史及社区可谓年代久远,史迹昭著。据考清代乾隆朝之前,西安城内已经出现"七寺十三坊"。而同治陕甘回民起义之前,仅西安近郊就有回坊64坊。经过历史变迁。
关键词 寺坊 赛莱菲耶 伊赫瓦尼 小学习巷 大皮院 陕甘回民起义 铁炉一坊 北广济街 《古兰经》 清真古寺
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政治哲学就是作为生活方式的哲学 被引量：2
10
作者 黄瑞成 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期24-28,共5页
西方哲学传统中存在两大相互对立的哲学路向:将哲学视为对"理论真理"的追求;将哲学作为一种"生活方式"。本文从分析海德格尔哲学的品质出发,旨在说明哲学理应成为作为"生活方式"的哲学,而作为"生活... 西方哲学传统中存在两大相互对立的哲学路向:将哲学视为对"理论真理"的追求;将哲学作为一种"生活方式"。本文从分析海德格尔哲学的品质出发,旨在说明哲学理应成为作为"生活方式"的哲学,而作为"生活方式"的哲学就是政治哲学。 展开更多
关键词 政治哲学 生活方式 哲学
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吉祥天女仪轨及功能在青藏高原民间信仰中的流变 被引量：1
11
作者 高岩 鄂崇荣 《青海社会科学》 CSSCI 2011年第6期210-216,共7页
本文对密教护法神吉祥天女的渊源传说及供养仪轨进行了爬梳与阐述,并结合文本与田野资料探讨了吉祥天女在青藏高原多民族民间信仰中流变的原因。认为青藏高原上的吉祥天女信仰结合了多民族、多宗教、多区域文化元素,具有一定的地方性信... 本文对密教护法神吉祥天女的渊源传说及供养仪轨进行了爬梳与阐述,并结合文本与田野资料探讨了吉祥天女在青藏高原多民族民间信仰中流变的原因。认为青藏高原上的吉祥天女信仰结合了多民族、多宗教、多区域文化元素,具有一定的地方性信仰特色。青藏高原藏族、汉族、土族、蒙古族等民族通过祭拜吉祥天女等一些密教护法神,增强了彼此间在宗教信仰上的互动磨合,促进了文化认同。 展开更多
关键词 吉祥天女 青藏高原 民间信仰
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大兴善寺遍觉大师智慧轮生平及其思想 被引量：2
12
作者 吕建福 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2012年第2期7-13,共7页
智慧轮为晚唐密宗高僧,法门寺地宫曾出土其多件供施物,但其生平以及师承关系并不明了,其籍贯均以《宋高僧传》所载"西域人"加以推断。本文据最新发现的《唐兴善寺普照大师碑》著录文字,考知智慧轮为中国僧,长安杜陵人,俗姓丁... 智慧轮为晚唐密宗高僧,法门寺地宫曾出土其多件供施物,但其生平以及师承关系并不明了,其籍贯均以《宋高僧传》所载"西域人"加以推断。本文据最新发现的《唐兴善寺普照大师碑》著录文字,考知智慧轮为中国僧,长安杜陵人,俗姓丁,应即密宗最后一代传人丁建武,当法全弟子。曾任左街僧录,住大兴善寺大教注顶院,咸通中赐号遍觉大师,乾符三年(876)卒,谥号普照大师,赐塔所澄襟院,塔名彰化碑。 展开更多
关键词 智慧轮 杜陵人 丁建武 左街僧录
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《诸星母陀罗尼经》的密咒解读及内容解析 被引量：2
13
作者 党措 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期263-266,共4页
本文通过对密教经典《诸星母陀罗尼经》不同版本的比较研究,解读并分析了《诸星母陀罗尼经》中的密咒即陀罗尼的内容。从全文内容分析得知,该经是原始密教(陀罗尼密教)向早期密教(持明密教)过渡发展的产物,也反映了密教在唐代和吐蕃的... 本文通过对密教经典《诸星母陀罗尼经》不同版本的比较研究,解读并分析了《诸星母陀罗尼经》中的密咒即陀罗尼的内容。从全文内容分析得知,该经是原始密教(陀罗尼密教)向早期密教(持明密教)过渡发展的产物,也反映了密教在唐代和吐蕃的传播步伐基本一致。同时该经典在天文学、星占学方面也起到了里程碑的作用,具有重大意义。 展开更多
关键词 密教 宿曜 陀罗尼 星占学 天文学
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三十年来中国的日本宗教研究 被引量：2
14
作者 李子捷 《日本研究》 CSSCI 2010年第2期70-74,共5页
我国目前的日本宗教研究呈现出不平衡的趋势,即对日本佛教和神道相对比较关注,而对日本基督教、伊斯兰教和新兴宗教的研究则不足,且缺少结合各种宗教而进行的总论性的成果。此外,日本宗教学者的宗教学理论研究及其消化、整理西方宗教学... 我国目前的日本宗教研究呈现出不平衡的趋势,即对日本佛教和神道相对比较关注,而对日本基督教、伊斯兰教和新兴宗教的研究则不足,且缺少结合各种宗教而进行的总论性的成果。此外,日本宗教学者的宗教学理论研究及其消化、整理西方宗教学成果的情况目前在国内也是个空白。本文将从佛教、基督教、伊斯兰教、神道及新兴宗教五个方面来回顾这三十年来我国大陆学者在日本宗教方面的研究成果。 展开更多
关键词 日本 宗教 研究现状
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明清民间宗教中的“心经咒”信仰 被引量：2
15
作者 左金众 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期234-239,共6页
《心经》在明清民间宗教中有着重要地位,民间宗教在宝卷结构及内容中摄入《心经》,并以"真空"释《心经》"空性",而其救苦性则是民众信仰的基础。"心经咒"有广义的《心经》即咒和狭义的"揭谛咒"... 《心经》在明清民间宗教中有着重要地位,民间宗教在宝卷结构及内容中摄入《心经》,并以"真空"释《心经》"空性",而其救苦性则是民众信仰的基础。"心经咒"有广义的《心经》即咒和狭义的"揭谛咒",民间宗教认为广义的《心经》即咒,分别为大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒并各具四种特性。狭义的"心经咒"即"揭谛咒"为下层社会所共识,民间宗教崇奉的"揭谛咒"非出自玄奘译本《心经》,"揭谛咒"人格神化和宝卷文学语言化是对其信仰的主要形式。 展开更多
关键词 明清 民间宗教 心经 揭谛咒
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论佛顶轮王法对金刚界密法之影响 被引量：2
16
作者 张文卓 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第10期76-81,共6页
持明密教晚期盛行的佛顶思想、顶轮王思想在金刚界密法中占一定篇幅,对金刚界密法有重要影响。首先,金刚顶源于佛顶,是持明密教佛顶法继续发展的产物,又与顶轮王思想密切相关。其次,金刚界大日如来与一字顶轮王相通,顶轮王法中的金轮王... 持明密教晚期盛行的佛顶思想、顶轮王思想在金刚界密法中占一定篇幅,对金刚界密法有重要影响。首先,金刚顶源于佛顶,是持明密教佛顶法继续发展的产物,又与顶轮王思想密切相关。其次,金刚界大日如来与一字顶轮王相通,顶轮王法中的金轮王遍照如来也即大日金轮,就是一字顶轮王与金刚界大日如来结合的形象。再次,佛母、部母思想在顶轮王法中初见端倪,这一思想也被金刚界密法吸收、改造,无上瑜伽时期则影响更大。 展开更多
关键词 佛顶 金刚顶 一字顶轮王 大日如来 金刚顶经
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新时代视角下因果报应论的诠释和启示 被引量：2
17
作者 周鹏 《产业与科技论坛》 2019年第5期120-123,共4页
随着社会主义建设进入新时代,宗教学与无神论的关系日益紧密。如何正确诠释宗教文化,是其中的重要组成部分。因果报应论基于佛教缘起论,是三教融合下的产物。正确认识因果报应论的内涵与外延、历史嬗变及其两重性,对于推动科学技术的普... 随着社会主义建设进入新时代,宗教学与无神论的关系日益紧密。如何正确诠释宗教文化,是其中的重要组成部分。因果报应论基于佛教缘起论,是三教融合下的产物。正确认识因果报应论的内涵与外延、历史嬗变及其两重性,对于推动科学技术的普及和创新,树立马克思主义的无神论,实现社会的健康发展,具有特别重要的现实意义。 展开更多
关键词 因果报应论 科学无神论 马克思主义宗教观
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个体灵魂的神圣性与超脱——埃克哈特神秘主义思想探微 被引量：2
18
作者 李华 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2020年第2期107-114,共8页
在埃克哈特看来,个体灵魂的神圣性与超脱对于上帝至关重要,因为这二者分别意味着上帝在俗世的“诞生”(Gottesgeburt)与自我成全。在灵魂的种种能力中,理性与意志最能体现这种神圣性与高贵性,但意志由于其软弱性而需要理性的指引,因此... 在埃克哈特看来,个体灵魂的神圣性与超脱对于上帝至关重要,因为这二者分别意味着上帝在俗世的“诞生”(Gottesgeburt)与自我成全。在灵魂的种种能力中,理性与意志最能体现这种神圣性与高贵性,但意志由于其软弱性而需要理性的指引,因此理性才是灵魂最高贵的能力。灵魂的能力不是为了高扬灵魂自身,而是为了去除灵魂对世界、自身乃至上帝的理解中的那些会导致自我封闭的执念,如此方能达到人与上帝“合一”之境。尽管如此,埃克哈特的神秘主义并不“神秘”,因为它是理性之人皆可努力尝试的一条成圣之路。埃克哈特的神秘主义思想以其对理性与个体性的独特理解塑造了此后的德国思辨哲学,要真正理解后者,就不能局限于近代哲学框架内加以考察,而必须回溯到埃克哈特。 展开更多
关键词 埃克哈特 神秘主义 灵魂 理性
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超一法师与民国时期汉藏佛教交流研究 被引量：2
19
作者 王海燕 蒙芳馨 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第7期82-86,共5页
1920年代,超一法师秉持民国佛教新运动学派的僧伽建设思想,提出以寺院为基础培养僧才,复兴佛教,认为净土法门适应佛教发展现状。赴藏求法归来后,超一法师重新思考汉地佛教复兴途径,先后前往十多个省市佛教寺院启建息灾密宗法会,翻译密... 1920年代,超一法师秉持民国佛教新运动学派的僧伽建设思想,提出以寺院为基础培养僧才,复兴佛教,认为净土法门适应佛教发展现状。赴藏求法归来后,超一法师重新思考汉地佛教复兴途径,先后前往十多个省市佛教寺院启建息灾密宗法会,翻译密法经典,讲述显密历史与教理关系,主张内地佛教发展应不分显密、东密与藏密,知见行解,依大乘佛法经教义理圆融无碍,以自证度他之心济世救国。超一法师求法弘法、著译经典的历程表述着他由宗派比争转向显密圆融的理性思考,提出超越佛教地域宗派界限、汉藏佛教兼修共利国族的发展主张。 展开更多
关键词 民国 超一法师 汉藏佛教 新佛教 僧伽建设 佛教复兴 法令 教理
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佛教中的生态和谐思想及其现代意义——以《梵网经》为例 被引量：2
20
作者 李亮 《西部学刊》 2016年第1期56-57,共2页
人类社会进入工业文明以来,人对自然环境的破坏越来越严重,反过来人类的生活环境不断恶化,以至于人类的生存面临着严重的危机。面对这一危机,佛教《梵网经》为我们提供了可以参考的解决方案。《梵网经》作为大乘佛教的戒律经典,里面讲... 人类社会进入工业文明以来,人对自然环境的破坏越来越严重,反过来人类的生活环境不断恶化,以至于人类的生存面临着严重的危机。面对这一危机,佛教《梵网经》为我们提供了可以参考的解决方案。《梵网经》作为大乘佛教的戒律经典,里面讲述了许多关于护生、戒杀及人与自然和谐相处的生态平衡思想,并叙述了佛教戒律中关于保护生态的具体规定。它为我们处理生态危机提供一定启迪,对于和谐社会建设和生态文明建设能起到一定的帮助。 展开更多
关键词 护生 《梵网经》 和谐 生态文明
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