海上丝绸之路在宗教文化传播中的作用和影响 被引量：17

1

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第5期9-14,共6页

海上丝绸之路不仅仅是条中外贸易的线路,也是一条宗教文化传播交流的通道。早期佛教、伊斯兰教、基督教等宗教文化都曾通过海上丝绸之路传播到中国,中国的宗教文化如儒教、佛教、道教也沿海上丝绸之路传入了朝鲜、日本等国,以妈祖信仰... 海上丝绸之路不仅仅是条中外贸易的线路,也是一条宗教文化传播交流的通道。早期佛教、伊斯兰教、基督教等宗教文化都曾通过海上丝绸之路传播到中国,中国的宗教文化如儒教、佛教、道教也沿海上丝绸之路传入了朝鲜、日本等国,以妈祖信仰为代表的中国民间神也随着中国移民传入到东南亚地区。 展开更多

关键词 海上丝绸之路 宗教 中国民间信仰

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伊斯兰教与基督教在中国的接触、碰撞和冲突 被引量：6

2

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第4期34-38,共5页

伊斯兰教和基督教在中国早先都是外来宗教,两者在历史上又颇有渊源。它们都在唐代传入中国,在元代,基督徒与伊斯兰教徒在中国有了接触,这可从来华的基督教传教士的作品中发现蛛丝马迹。明清时期,伊斯兰教与基督教有了碰撞,这可从一些伊... 伊斯兰教和基督教在中国早先都是外来宗教,两者在历史上又颇有渊源。它们都在唐代传入中国,在元代,基督徒与伊斯兰教徒在中国有了接触,这可从来华的基督教传教士的作品中发现蛛丝马迹。明清时期,伊斯兰教与基督教有了碰撞,这可从一些伊斯兰汉文译著中看到端倪,它们之间的差异,在伊斯兰教著名学者王岱舆、马德新的作品中有了明显的反映。 展开更多

关键词 伊斯兰教 基督教 传播 接触 碰撞 冲突

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泉州的宗教文化特点 被引量：3

3

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期140-144,共5页

泉州位于中国福建东南部,是中国古代"海上丝绸之路"的主要港口之一,历来就有对外通商和友好交流的传统。商人、旅行家、僧侣等各种人汇聚此地,带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化,这些宗教文化和泉州本... 泉州位于中国福建东南部,是中国古代"海上丝绸之路"的主要港口之一,历来就有对外通商和友好交流的传统。商人、旅行家、僧侣等各种人汇聚此地,带来了佛教、伊斯兰教、基督教、印度教、摩尼教等宗教文化,这些宗教文化和泉州本土的道教及其他民间宗教互相辉映,形成了泉州独特的文化特点。 展开更多

关键词 泉州 宗教文化 道教 民间宗教 伊斯兰教

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艾儒略与张赓——明末清初天主教在福建的传教策略 被引量：2

4

作者 陆芸 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期77-79,共3页

艾儒略是明末清初来华的耶稣会传教士之一,他用中文写了大量的文章来宣传天主教的教义、礼仪,其中《圣梦歌》是和张赓合作完成的,张赓还为艾儒略的《口铎日抄》做序,为《五十余言》做题。本文拟通过两人的交往来探索明末清初天主教在福... 艾儒略是明末清初来华的耶稣会传教士之一,他用中文写了大量的文章来宣传天主教的教义、礼仪,其中《圣梦歌》是和张赓合作完成的,张赓还为艾儒略的《口铎日抄》做序,为《五十余言》做题。本文拟通过两人的交往来探索明末清初天主教在福建的传教策略,以及当时中国天主教徒的心路历程。 展开更多

关键词 艾儒略 张赓 《圣梦歌》 明末清初 天主教 福建

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唐宋时期留居广州的外国穆斯林商人 被引量：2

5

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第4期50-57,共8页

唐宋时期,来华贸易的穆斯林商人大都富有,他们在香料、珠宝行业占据着举足轻重的地位。虽然中国史籍中有关他们的记载很少,但零星的片段使我们对于他们的事迹稍有了解。广州曾有蒲希密、蒲亚里、辛押陁罗等著名外国穆斯林商人,他们对海... 唐宋时期,来华贸易的穆斯林商人大都富有,他们在香料、珠宝行业占据着举足轻重的地位。虽然中国史籍中有关他们的记载很少,但零星的片段使我们对于他们的事迹稍有了解。广州曾有蒲希密、蒲亚里、辛押陁罗等著名外国穆斯林商人,他们对海外贸易贡献显著。从蒲希密的故事,可以了解到十世纪末年广州存在着蕃长,蕃长的职责之一就是招徕外国商人来华贸易。从辛押陁罗的故事,可以对伊斯兰教法的遗产分配和辛押陁罗和养子之间的"瓦拉"关系进行了诠释。 展开更多

关键词 穆斯林商人 《宋史》 蕃长 《宋刑统》 伊斯兰教法

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文化交流与冲突中的国家认同与民族意识——以明末清初回族与西方传教士的文化碰撞为例 被引量：2

6

作者 陆芸 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第4期100-104,共5页

明末清初是中国历史上比较特殊的年代,中国社会正在从传统农业社会向近代社会转变,西方传教士的陆续东来及其带来的文化思想,使中国感受到了外界的巨大冲击。其中,该时段在历法、哲学、翻译等领域的回族领军人物与西方传教士的这种碰撞... 明末清初是中国历史上比较特殊的年代,中国社会正在从传统农业社会向近代社会转变,西方传教士的陆续东来及其带来的文化思想,使中国感受到了外界的巨大冲击。其中,该时段在历法、哲学、翻译等领域的回族领军人物与西方传教士的这种碰撞可分为冲突、交流两大类,其中表现出来的以儒家文化这一传统文化为主导的国家认同和在此背景下体现的民族意识尤其值得关注。某种意义上呈现了回族族群作为中华民族多元一体组成部分,在明末清初的民族融合与国家认同程度。 展开更多

关键词 明末清初 东西方文化 冲突与交流 国家认同 民族意识

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伊斯兰教在中国传播过程中与佛教的碰撞 被引量：1

7

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2010年第2期48-52,共5页

丝绸之路文明是世界不同地域、文化、信仰、种族的人民相互碰撞的结晶,一些外来宗教沿丝绸之路和海上丝绸之路传入中国,它们不同程度地与中国文化发生了互动。以伊斯兰教为例,在早期传入时期中国人对它无意识的误读,到明清时期回族思想... 丝绸之路文明是世界不同地域、文化、信仰、种族的人民相互碰撞的结晶,一些外来宗教沿丝绸之路和海上丝绸之路传入中国,它们不同程度地与中国文化发生了互动。以伊斯兰教为例,在早期传入时期中国人对它无意识的误读,到明清时期回族思想家有意识地借用佛教用语来诠释伊斯兰教的有关概念,说明了在汉语文化语境下,伊斯兰文化对中国传统文化的主动适应。 展开更多

关键词 伊斯兰教 传播 佛教

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伊斯兰文化与中国传统文化的互动——从穆斯林的作品谈起 被引量：1

8

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2012年第2期49-54,共6页

伊斯兰教传入中国后,逐渐发生了与中国文化的互动。早期穆斯林主动学习中国传统文化,只是为了能写诗作词,踏入仕途是无心插柳。从无心之举到有心为之,经历了一个比较漫长的过程。明代以后儒家思想文化成为中国主流意识形态,中国穆斯林... 伊斯兰教传入中国后,逐渐发生了与中国文化的互动。早期穆斯林主动学习中国传统文化,只是为了能写诗作词,踏入仕途是无心插柳。从无心之举到有心为之,经历了一个比较漫长的过程。明代以后儒家思想文化成为中国主流意识形态,中国穆斯林开始主动学习以儒家思想文化为主的中国传统文化,其范围之广、人数之多、影响之深,与以前不可同日而语。而明清时期伊斯兰汉文译著活动中,"以经附儒"现象的出现是伊斯兰文化与中国传统文化互动的高潮。 展开更多

关键词 伊斯兰教 蕃学 儒家思想文化 科举考试 伊斯兰汉文译著活动 王岱舆 刘智

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阿拉伯幻方在中国的发现和传承

9

作者 陆芸 《暨南史学》 2022年第2期73-81,共9页

陆上丝绸之路和海上丝绸之路是东西方交通的两条大通道。阿拉伯幻方在元代通过陆上丝绸之路传入中国,元代安西王府出土的阿拉伯幻方铁板、元中都遗址出土的阿拉伯青石幻方的作用是保护建筑物永久不受灾害。上海陆家嘴明代陆氏墓地出土... 陆上丝绸之路和海上丝绸之路是东西方交通的两条大通道。阿拉伯幻方在元代通过陆上丝绸之路传入中国,元代安西王府出土的阿拉伯幻方铁板、元中都遗址出土的阿拉伯青石幻方的作用是保护建筑物永久不受灾害。上海陆家嘴明代陆氏墓地出土的阿拉伯玉幻方上的数字和安西王府阿拉伯幻方铁板、内蒙古博物院收藏阿拉伯幻方铜板的四阶译表是一致的,a1、a2、a3、a4都是34。3加4等于7,在伊斯兰世界,数字7对于穆斯林来说有特殊的意义。18—19世纪中国生产的幻方瓷器体现了阿拉伯幻方在中国的传承,这些中国幻方瓷器通过海上丝绸之路出口到马来西亚、新加坡、印度。阿拉伯幻方在中国的发现和传承体现了中阿文明相互接触、碰撞,文明因交流而多彩,文明因交流而丰富。 展开更多

关键词 陆上丝绸之路 海上丝绸之路 阿拉伯幻方 中国幻方瓷器

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海上丝绸之路与伊斯兰文化 被引量：1

10

作者 陆芸 《暨南史学》 CSSCI 2012年第1期76-83,共8页

中世纪的国际海洋贸易,穆斯林商人是最重要的参与者,在中国的广州、泉州曾留下了他们的足迹。本文拟从保留下来穆斯林的墓碑石上的名字、内容来探讨海上丝绸之路与穆斯林商人的关系。我从墓碑石中发现泉州穆斯林可能在14世纪初或更早就... 中世纪的国际海洋贸易,穆斯林商人是最重要的参与者,在中国的广州、泉州曾留下了他们的足迹。本文拟从保留下来穆斯林的墓碑石上的名字、内容来探讨海上丝绸之路与穆斯林商人的关系。我从墓碑石中发现泉州穆斯林可能在14世纪初或更早就开始取汉姓。姓氏的变化体现了泉州穆斯林融入中国社会生活的主动性。他们的后代可能以中国人自居,而不是以'蕃客'的身份留居中国。清真寺在穆斯林的生活中扮演着极其重要的作用,广州怀圣寺和泉州清净寺是中国东南沿海最古老的两大清真寺,其历史可追溯到唐朝。我拟从清真寺内保存的最早的碑文来探讨元代伊斯兰教在中国传播的一些特点,如清真寺的管理,一些曾担任朝廷官职的穆斯林在修建或重建清真寺中的重要作用。 展开更多

关键词 海上丝绸之路 伊斯兰文化 墓碑 海路朝觐 女穆斯林 怀圣寺 清净寺

原文传递

元代伊斯兰教在中国东南沿海的传播与发展

11

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2008年第6期20-24,共5页

元代是伊斯兰教在中国得到普遍传播和发展的一个朝代,大量清真寺的修建、扩建以及遗留下来的穆斯林墓碑石说明了这一点,也可以从《伊本.白图泰游记》等历史著作中感受到这一点。从中国东南沿海地区的清真寺在元代建造、扩建的情况,及其... 元代是伊斯兰教在中国得到普遍传播和发展的一个朝代,大量清真寺的修建、扩建以及遗留下来的穆斯林墓碑石说明了这一点,也可以从《伊本.白图泰游记》等历史著作中感受到这一点。从中国东南沿海地区的清真寺在元代建造、扩建的情况,及其清真寺内保存的碑文的探讨来看,当时伊斯兰教在中国传播有其特点。这些特点涉及到沿海地区中国穆斯林的宗教生活、宗教制度等。 展开更多

关键词 伊斯兰教 清真寺回回人 广州怀圣寺 泉州清净寺

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西来孔子——艾儒略其人其文

12

作者 陆芸 《广西社会科学》 2007年第9期111-114,共4页

艾儒略是明末清初来华的耶稣会传教士之一,他用中文写了大量的文章,既有宣传天主教教义、礼仪的著作,也有科学地理著作。其中,《圣梦歌》是一部宗教文学作品,而《职方外纪》则介绍了五大洲的地理、国家概况,是一部地理著作。

关键词 艾儒略《圣梦歌》《职方外纪》

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明初我国与东南亚的伊斯兰联系

13

作者 陆芸 《广西社会科学》 2005年第8期86-88,共3页

明初我国与马六甲关系的确立和发展,不仅仅是我国与东南亚一个国家关系的确立,也是我国与东南亚伊斯兰关系的开端。而郑和下西洋、早期的东南亚商业移民关系更加强了我国与东南亚伊斯兰的联系。

关键词 东南亚 伊斯兰 马六甲 爪哇 郑和下西洋 商业移民

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宋、元时期泉州著名的穆斯林

14

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2018年第1期48-53,共6页

泉州在宋、元时期是中国著名的港口,当时外国使节、商人、僧侣等纷至沓来。留居泉州的外来穆斯林人数众多,这从近些年来挖掘出土的众多穆斯林墓葬可得到证实。这些穆斯林除了经商,还积极投身当地的城市建设、战舰修造等。大食商人蒲啰... 泉州在宋、元时期是中国著名的港口,当时外国使节、商人、僧侣等纷至沓来。留居泉州的外来穆斯林人数众多,这从近些年来挖掘出土的众多穆斯林墓葬可得到证实。这些穆斯林除了经商,还积极投身当地的城市建设、战舰修造等。大食商人蒲啰辛的事迹说明乳香是当时中国进口的重要商品;尸罗围修建清真寺的事迹反映了泉州与古代伊朗有伊斯兰教上的联系;蒲寿晟撰写的众多诗歌反映了宋、元时期留居中国的穆斯林努力学习中国文化,还隐约折射出其人和其家族拥有的庞大海上势力。 展开更多

关键词 泉州 乳香 蒲啰辛 尸罗围 蒲寿晟 蒲寿庚

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21世纪海上丝绸之路在东南亚的实践和探索——兼论郑和下西洋对东南亚的影响

15

作者 陆芸 《闽商文化研究》 2019年第1期19-26,共8页

1405—1433年郑和率外交船队七下西洋,经过了东南亚、南亚、西亚的许多国家和地区。以郑和为首的船队官员展现出了卓越的外交才能,不仅加强了中国与这些国家的友好关系,而且对缓和地区矛盾,解决国家之间的冲突也做出了一定的贡献。2013... 1405—1433年郑和率外交船队七下西洋,经过了东南亚、南亚、西亚的许多国家和地区。以郑和为首的船队官员展现出了卓越的外交才能,不仅加强了中国与这些国家的友好关系,而且对缓和地区矛盾,解决国家之间的冲突也做出了一定的贡献。2013年中国提出的"21世纪海上丝绸之路"倡议与东南亚密切相关,本文拟从政策沟通、基础设施连通、贸易畅通来说明6年多来"21世纪海上丝绸之路"建设所取得的成绩,同时,对于出现的一些问题也做出了分析和回答。 展开更多

关键词 郑和下西洋 21世纪海上丝绸之路 东盟

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金融发展的减贫效应考察——基于发展中国家跨境面板数据的实证检验

16

作者 张洁 林勇 《投资研究》 CSSCI 北大核心 2019年第12期52-63,共12页

基于66个发展中国家1991-2016年跨境面板数据,运用固定效应模型、工具变量二阶段最小二乘法和广义矩估计方法(GMM)研究了金融发展的减贫效应。结论认为:第一,金融发展具有减贫效应;相对于贫困深度而言,金融发展对贫困宽度的影响更显著... 基于66个发展中国家1991-2016年跨境面板数据,运用固定效应模型、工具变量二阶段最小二乘法和广义矩估计方法(GMM)研究了金融发展的减贫效应。结论认为:第一,金融发展具有减贫效应;相对于贫困深度而言,金融发展对贫困宽度的影响更显著。第二,相对于中高收入国家,金融发展对中低收入国家的减贫效应更显著。第三,金融可获得性的减贫作用高于金融深度。基于上述结论,我国金融减贫应着重于减缓深度贫困、改善深度贫困地区的金融可获得性。 展开更多

关键词 发展中国家 金融发展 减贫效应

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第三方市场合作推进“一带一路”可持续发展

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作者 陆芸 《环球财经》 2020年第12期87-93,共7页

中国已与14个国家签署了第三方市场合作文件。目前许多沿线国家受到新冠肺炎疫情影响,第三方市场合作能推进“一带一路”可持续发展。第三方市场合作不但有利于提升中国与别国的关系,而且有助于合作共臝开放式体系的建设。

关键词 沿线国家 可持续发展 第三方市场 一带一路 体系的建设 共臝 开放式 合作

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丝绸之路上的胡人、胡商——从《太平广记》和《一千零一夜》谈起

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作者 陆芸 《甘肃民族研究》 2013年第1期62-67,共6页

唐、宋时期，大量胡人、胡商沿陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，在中国的史料记载中偶有他们的零星记载，但太过简单，只介绍了他们代表何国进献了什么礼物，如在《册府元龟》、《旧唐书》、《宋史》、《宋会要辑稿》等，他们的外... 唐、宋时期，大量胡人、胡商沿陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，在中国的史料记载中偶有他们的零星记载，但太过简单，只介绍了他们代表何国进献了什么礼物，如在《册府元龟》、《旧唐书》、《宋史》、《宋会要辑稿》等，他们的外貌、服饰、国籍、语言都鲜有介绍，至于他们在中国留居的生活状况更是语之不祥。《太平广记》很好地弥补了这一缺失，它是宋代人编的一部大书。全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的野史小说及释藏、道经等和以小说家为主的杂著，许多唐代和唐代以前的小说，就靠《太平广记》而保存了下来。其中的一些故事描绘了胡商的富有，善于辩宝，信守诺言，对胡商的宗教、风俗习惯也略有涉及。它反映了当时中国人对胡人、胡商的观感。而《一千零一夜》里有些故事则是从阿拉伯、波斯人的角度对中国和中国各地的胡人进行了描述。不同的角度，相似的人物，故事的内容却有天壤之别，显现出不同作者或叙述者的思维方式和意识形态，某些故事也反映出文章素材的时空背景，以及时空背景下的社会状况，它们构成了一幅幅历史图象。 展开更多

关键词 《一千零一夜》 《太平广记》 海上丝绸之路 胡商 胡人 《宋会要辑稿》 《旧唐书》 陆上丝绸之路

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进一步提升福建海丝文化品牌影响力研究 被引量：5

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作者 福建社会科学院中国与海上丝绸之路研究中心课题组 李鸿阶 廖萌 《学术评论》 2017年第1期36-40,共5页

福建是海上丝绸之路的主要发祥地和重要起点,拥有底蕴丰厚的海丝文化载体,多元的海丝文化舞台。海丝文化不仅是福建的文化品牌,更成为海上丝绸之路沿线国家地区人民共同的历史记忆。深入挖掘和弘扬海丝文化,积极打造海丝文化品牌,对推... 福建是海上丝绸之路的主要发祥地和重要起点,拥有底蕴丰厚的海丝文化载体,多元的海丝文化舞台。海丝文化不仅是福建的文化品牌,更成为海上丝绸之路沿线国家地区人民共同的历史记忆。深入挖掘和弘扬海丝文化,积极打造海丝文化品牌,对推进21世纪海上丝绸之路核心区建设,“再上新台阶,建设新福建”具有重要意义。 展开更多

关键词 海上丝绸之路 品牌影响力 文化宣传 核心区建设 泉州港 地区经济 旅游节 月港 旅游客源市场 妈祖文化

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古代丝绸之路上的香料、香水与香器

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作者 陆芸 《新丝路学刊》 2023年第1期68-85,219,共19页

香料是丝绸之路贸易的重要商品,由于受地理环境和自然因素的影响,不同国家出产的香料不尽相同,它们被广泛运用在饮食、医药、宗教仪式上。香水是在阿拉伯人使用蒸馏器后才逐步发展起来的,阿拉伯的香水曾出口到中国、三佛齐国和其他国家... 香料是丝绸之路贸易的重要商品,由于受地理环境和自然因素的影响,不同国家出产的香料不尽相同,它们被广泛运用在饮食、医药、宗教仪式上。香水是在阿拉伯人使用蒸馏器后才逐步发展起来的,阿拉伯的香水曾出口到中国、三佛齐国和其他国家。后来欧洲人改进了蒸馏技术,法国成为香水制作中心。伴随着香料、香水,各国的香文化也应运而生,并且渗透到社会的各个方面。 展开更多

关键词 香料 香水 香文化 饮食 医药

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