帝制時代王權主義思維下孔老的歷史定位

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作者 李小白 《诸子学刊》 2023年第2期359-373,共15页

帝制時代經學意識形態籠罩下,經學之外的知識類别成爲附庸,孔子與老子的地位亦隨時勢發生變動。傳統知識階層從經學思維角度審視孔老關係,作出“孔先老後”“儒主道輔”等帶有明顯政治意味的歷史定位,遮蔽先秦子學發展的真實情境,同時... 帝制時代經學意識形態籠罩下,經學之外的知識類别成爲附庸,孔子與老子的地位亦隨時勢發生變動。傳統知識階層從經學思維角度審視孔老關係,作出“孔先老後”“儒主道輔”等帶有明顯政治意味的歷史定位,遮蔽先秦子學發展的真實情境,同時映射出儒、道争奪意識形態話語權的歷史事實。被統合於王權主義話語系統中的孔老,由思想者的角色轉换成王權代言的政治信仰符號,爲傳統王朝維持思想秩序和提供集體道德價值,因而在獨尊儒術的王權政治話語中,孔子地位優於老子成爲必然。王權是孔老歷史定位和獲得社會化崇拜與信仰的權力根源,而隨着帝制時代的結束,王權主義意識形態的生存土壤不復存在,孔老齊等或平視孔老應成爲現代諸子學研究的基本態度。 展开更多

关键词 帝制時代 王權主義 孔老關係 經學思維

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子卜辭所見生育問題芻議

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作者 張鑫 《甲骨文与殷商史》 2023年第1期126-141,共16页

子卜辭所載生育事宜的卜辭數量相對較少且零散,但一定程度展現出了殷人貴族的生育面貌。子組卜辭記録的生育進程相對完整,注重“有子”之卜,文例上傾向於專門占卜,家族生育之婦亦受商王貞詢。午組生育卜辭集中卜問“■生”和“生男”等... 子卜辭所載生育事宜的卜辭數量相對較少且零散,但一定程度展現出了殷人貴族的生育面貌。子組卜辭記録的生育進程相對完整,注重“有子”之卜,文例上傾向於專門占卜,家族生育之婦亦受商王貞詢。午組生育卜辭集中卜問“■生”和“生男”等内容,前者所祭對象除固定五妣外,還包括男性及■等祖先神,被■者得見具體婦名;後者呈現出集中占卜的特點,涉及的禦祭對象不僅數量較多並且在性别上表現出特定性。非王無名組生育卜辭則側重於婦女孕産前後的接生育養及嬰幼兒健康等事項。由於受占卜主體意願、占卜性質及占卜視野等方面的影響,各家族生育實態風格迥異,不過其在占卜用詞及文例方面又存在某些共性,承載着殷人貴族基於家族本位和宗法關係而建構的生育觀念和行爲準則。 展开更多

关键词 子卜辭 生育 家族

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新見楚王克莒戈及相關問題研究 被引量：2

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作者 張志鵬 喬保同 《出土文献》 CSSCI 2018年第2期71-78,共8页

今河南南陽市區一帶曾是周宣王所封南申國的所在地。楚文王滅南申後,以之爲縣,稱申縣,秦改曰宛縣,莽新更名爲南陽縣。原居山西的吕國與湖北的鄂國,後來也遷徙至此。歷年來該地區出土了不少商周有銘銅器,如南申國太宰仲爯父鼎、簋與申伯... 今河南南陽市區一帶曾是周宣王所封南申國的所在地。楚文王滅南申後,以之爲縣,稱申縣,秦改曰宛縣,莽新更名爲南陽縣。原居山西的吕國與湖北的鄂國,後來也遷徙至此。歷年來該地區出土了不少商周有銘銅器,如南申國太宰仲爯父鼎、簋與申伯戈,楚國申公彭氏家族銅器群、鄂國公室銅器群、蔡國諸器等,涉及多個國族,如南申、楚、鄂、蔡、番、許、養、鄀等。 展开更多

关键词 中子化 《集成》 子禾子釜

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賈子叔子屖盤銘文考釋 被引量：2

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作者 張志鵬 吴偉華 《出土文献》 CSSCI 2018年第1期88-93,共6页

《中原文物》2015年第1期所刊王宏、權敏《賈國青銅器及其重要價值探研》(以下簡稱'《王文》')一文,對賈國有銘銅器及其所涉及的賈國歷史問題進行了很好的研究。值得注意的是,該文還對賈子叔子屖盤的有關問題發表了看法,認爲盤... 《中原文物》2015年第1期所刊王宏、權敏《賈國青銅器及其重要價值探研》(以下簡稱'《王文》')一文,對賈國有銘銅器及其所涉及的賈國歷史問題進行了很好的研究。值得注意的是,該文還對賈子叔子屖盤的有關問題發表了看法,認爲盤銘中的'賈子'是器主名,'叔子屖'爲'賈子'的字,'孟姜'之'姜'爲私名. 展开更多

关键词 春秋晚期

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浦江文脉的歷史傳承與當代發展

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作者 李小白 《诸子学刊》 2020年第1期319-349,共31页

浦江文脉作爲金華之學的重要分支,興盛於宋末以至明初。以師緣紐帶聯繫起來的浦江學人,其代際嚴明、傳承有序、理念合轍,雖受時代遷轉之影響,仍不失爲金華地區文脉傳承的典範地域。浦江文化不但存在明顯的脉絡化趨勢,還是江南文化轉爲... 浦江文脉作爲金華之學的重要分支,興盛於宋末以至明初。以師緣紐帶聯繫起來的浦江學人,其代際嚴明、傳承有序、理念合轍,雖受時代遷轉之影響,仍不失爲金華地區文脉傳承的典範地域。浦江文化不但存在明顯的脉絡化趨勢,還是江南文化轉爲中國文化重鎮不可或缺的貢獻者。宋元浦江學術的底色帶有濃厚的婺學色彩,後隨着朱學的傳入而匯流,藉由浦江學人與明初政治的結合,開出有明一代的文章之派。近代以來,賡續浦江子學傳統並能在復興傳統文化熱潮中推陳出新,則需要從學術歷程、治學脉絡及對諸子學現代學術形態轉化等多方面,對"新子學"理論的提出者予以考察。 展开更多

关键词 浦江文脉 婺學 新子學 方勇

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逢叔盤與匜及相關問題研究

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作者 張志鹏 《出土文献》 2019年第2期92-101,共10页

自山東濟陽劉臺子墓地資料公布後,[1]多位學者綜合傳世文獻、逢國金文與考古資料,對逢國地望及其變遷、逢與周的關係等問題進行了很好的研究,[2]但還有進一步探討的空間。本文擬在重新認識逢叔盤與匜的基礎上,參考前賢時彦的研究成果,.

关键词 春秋晚期 春秋早期

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宋元金華義理子學探微

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作者 李小白 《诸子学刊》 2019年第2期247-261,共15页

宋元金華學人以融合匯通的姿態對待各派學術,自覺運用義理觀念對子部書籍進行解讀。由於金華學人大多具備理學背景,在闡揚義理的宗旨下,他們對傳世子書重新加以甄别、取捨和詮釋,儒家義理觀念不但成爲統攝、駕馭子學的出發點和最終歸宿... 宋元金華學人以融合匯通的姿態對待各派學術,自覺運用義理觀念對子部書籍進行解讀。由於金華學人大多具備理學背景,在闡揚義理的宗旨下,他們對傳世子書重新加以甄别、取捨和詮釋,儒家義理觀念不但成爲統攝、駕馭子學的出發點和最終歸宿,還在某種程度上使子學走向了義理化的道路。 展开更多

关键词 義理子學 詮釋 義理 婺學 宋元

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朱熹史學思想若干問題辨析 被引量：1

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作者 王記録 《历史文献研究》 CSSCI 2016年第2期86-98,共13页

在經史關係上,朱熹既反對重經而棄史,也反對重史而廢經。他從來不忽視史學,把歷史研究當作格物窮理的手段,主張先悟透經書義理,然後再閲讀史書和研究歷史。在歷史人物評價方面,朱熹特别强調義理在歷史人物身上的體現,兼顧'資質'... 在經史關係上,朱熹既反對重經而棄史,也反對重史而廢經。他從來不忽視史學,把歷史研究當作格物窮理的手段,主張先悟透經書義理,然後再閲讀史書和研究歷史。在歷史人物評價方面,朱熹特别强調義理在歷史人物身上的體現,兼顧'資質'和'本領',堅持道德評判與事實評判相結合,重視主觀動機,亦重視客觀功業。在史書編纂方面,朱熹有爲而發,編纂《資治通鑒綱目》來明正統、正綱常,通過書法義例來達到昭鑒戒和明人事的目的。編纂《伊洛淵源録》,爲理學張目,其門户觀念也對後世産生了消極影響。 展开更多

关键词 朱熹 經史關係 人物評價 書法義例 史學思想

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《合集》6834刮削重刻考察

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作者 張軍濤 《甲骨文与殷商史》 2022年第1期52-61,共10页

《合集》6834内容重要,大書特書“■■”之事。記録戰事特别,多辭經刮削重刻,其中辭(3)經“兩刮三刻”,追記作戰過程及結果,書藝精湛,足見該戰事意義重大及商王朝對此事的重視。

关键词 甲骨文 刮削重刻 戰争

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“子藏學”研究的主體認識、核心問題及發展路徑

10

作者 李小白 《诸子学刊》 2021年第1期307-319,共13页

作爲子學發展的新階段,“子藏學”研究新局面的開闢,意味着研究主體需要從認識論的角度賦予這一領域新的學術價值。這是因爲,“子藏學”研究的主體認識應從主體意識結構、主體意識參與研究的必要性以及研究群體認識的一致性等方面進行理... 作爲子學發展的新階段,“子藏學”研究新局面的開闢,意味着研究主體需要從認識論的角度賦予這一領域新的學術價值。這是因爲,“子藏學”研究的主體認識應從主體意識結構、主體意識參與研究的必要性以及研究群體認識的一致性等方面進行理解,才能彰顯“子藏學”認識主體的存在價值。與此相應,“子藏學”根基於子學史料客體,透過子學認識主體與子學認識客體的對象性認識結構,發揮其作爲子學研究的中介客體作用。處於動態發展過程中的“子藏學”認識客體,只有在實際的研究活動中與主體構成對象性關係,才能獲其作爲認識客體的存在價值。最後,文章針對“子藏學”研究的發展路徑,給出深化“子藏學”理論探討、提供研究路徑和豐富研究主體學術素養等建議。 展开更多

关键词 “子藏學” 子學認識主體 子學認識客體 意識結構 發展路徑

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陳垣先生集外文拾零

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作者 吕亞非 《历史文献研究》 2021年第1期318-331,共14页

《陳垣全集》是目前陳垣先生最爲全面的著作彙編,但限於選録體例及見聞,不無遺漏。兹將《論小吕宋勾蟲病》《如何介紹基督與知識界》《鄒君小傳》《陳援庵先生寄賜所著書并索閲本刊書》《輔仁大學開學典禮報告》《回教傳入新疆之經過》... 《陳垣全集》是目前陳垣先生最爲全面的著作彙編,但限於選録體例及見聞,不無遺漏。兹將《論小吕宋勾蟲病》《如何介紹基督與知識界》《鄒君小傳》《陳援庵先生寄賜所著書并索閲本刊書》《輔仁大學開學典禮報告》《回教傳入新疆之經過》等數篇集外演講、短文、函劄録出,略作考釋,以爲補輯。 展开更多

关键词 陳垣 集外文 補遺

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四庫館臣收録《大明會典》的政治考量

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作者 原瑞琴 《中国四库学》 2019年第2期188-195,共8页

《大明會典》有一百八十卷弘治本和二百二十八卷萬曆本。《四庫全書總目》提要以"未見其本,莫知存佚,不足爲訓,世不甚傳"的態度抛開萬曆本而只收弘治本。筆者經考證,認爲四庫館臣修《四庫全書》時,内府實藏有萬曆本《大明會典... 《大明會典》有一百八十卷弘治本和二百二十八卷萬曆本。《四庫全書總目》提要以"未見其本,莫知存佚,不足爲訓,世不甚傳"的態度抛開萬曆本而只收弘治本。筆者經考證,認爲四庫館臣修《四庫全書》時,内府實藏有萬曆本《大明會典》,但因萬曆本較弘治本有更多關于女真、元、蒙等部族史實的内容且帶有濃厚的"胡虜"色彩,四庫館臣出于重塑或維護清統治者形象,以利于清統治等政治考量做出取舍。 展开更多

关键词 四庫館臣 《大明會典》 政治考量

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中國古代的金石學研究與文獻考證

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作者 李峰 王記録 《历史文献研究》 CSSCI 2015年第1期236-261,共26页

中國古代金石學興于宋,盛於清。自宋至清,金石學的研究對象不斷擴展,從最初的鐘鼎石刻擴大到包括陶器、瓦當、璽印、鐵券、錢幣等在内的所有對象,認識不斷深入。對於金石文獻的著録,古人主要採用圖録(摹圖)、録文、目録等體例。在分類方... 中國古代金石學興于宋,盛於清。自宋至清,金石學的研究對象不斷擴展,從最初的鐘鼎石刻擴大到包括陶器、瓦當、璽印、鐵券、錢幣等在内的所有對象,認識不斷深入。對於金石文獻的著録,古人主要採用圖録(摹圖)、録文、目録等體例。在分類方面,逐漸形成了按器、按時、按地、按人等方法編排金石内容的傳統。古人對金石義例之學極爲重視,有尊唐宋者,有尊漢魏者,認爲掌握義例有助於古文創作、宣揚教化、考訂故實。古人認爲金石碑刻可以用來考經訂史,證補缺,是正文字,其内容藴含著有助於道德教化、經世致用的聖人之意。同時他們也認識到,金石碑刻的可信度也是相對的,在利用它們時,也需要用經史考訂金石。 展开更多

关键词 中國古代 金石學 文獻 考證

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肩水金關漢簡所見“小時”試解

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作者 張文瀚 劉鳳麗 《简帛研究》 2019年第1期272-278,共7页

肩水金關漢簡中有幾枚記載"小時"的簡文,内容比較重要,體現的數術觀念與《淮南子·天文》關係密切,又有所不同。簡73EJC:600中的"欲左小時而吉"可以用來修正《淮南子·天文》"小時"説的矛盾之處... 肩水金關漢簡中有幾枚記載"小時"的簡文,内容比較重要,體現的數術觀念與《淮南子·天文》關係密切,又有所不同。簡73EJC:600中的"欲左小時而吉"可以用來修正《淮南子·天文》"小時"説的矛盾之處,而簡73EJC:79的性質應屬曆日殘文。這些"小時"簡文爲漢代數術領域的相關研究提供了有價值的資料。 展开更多

关键词 肩水金關漢簡 小時 《淮南子·天文》

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《課子隨筆》的編纂、整理與傳播

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作者 趙振 《历史文献研究》 CSSCI 2016年第2期250-260,共11页

清人張師載編纂的《課子隨筆》是繼南宋劉清之《戒子通録》之後又一部影響較大的家訓選集,它對清代中期以前的家訓文獻進行了認真的節選和輯録,保存了許多優秀的作品,自刊行以來引起了衆多學者的關注,並圍繞對它的重新整理和編輯,先後... 清人張師載編纂的《課子隨筆》是繼南宋劉清之《戒子通録》之後又一部影響較大的家訓選集,它對清代中期以前的家訓文獻進行了認真的節選和輯録,保存了許多優秀的作品,自刊行以來引起了衆多學者的關注,並圍繞對它的重新整理和編輯,先後出現了夏錫疇整理本、楊國楨整理本、徐桐節抄本、閻敬銘删編本、周學熙節録本等,産生了廣泛而又深遠的社會影響。 展开更多

关键词 張師載 《課子隨筆》 家訓選集 版本 傳播

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