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延边朝鲜族中小学教育现状调查研究 被引量:22
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作者 蔡美花 《东疆学刊》 2004年第4期101-109,共9页
21世纪的延边朝鲜族教育面临着新的挑战。"残缺家庭"子女的增多、民族教育和现代化教育的冲突以及教育质量日益下降的趋势,正在破坏朝鲜族教育传统的价值体系。面对这种情况,应树立崭新的民族教育理念,增强教育投入,高度重视... 21世纪的延边朝鲜族教育面临着新的挑战。"残缺家庭"子女的增多、民族教育和现代化教育的冲突以及教育质量日益下降的趋势,正在破坏朝鲜族教育传统的价值体系。面对这种情况,应树立崭新的民族教育理念,增强教育投入,高度重视民族教育。 展开更多
关键词 朝鲜族 民族教育 教育理念 教育现状
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汉字文化与朝鲜汉字 被引量:13
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作者 李得春 金基石 《东疆学刊》 1997年第3期44-51,共8页
汉字是形成“汉字文化圈”的主要文化载体。朝鲜汉字(朝鲜国字)因其历史渊源、文化传统、语言特点等方面的原因,在具备各种“朝鲜化”固有特征的同时,呈现出根深蒂固的中国汉字文化的印迹。可以说,朝鲜汉字是汉字文化“朝鲜化”
关键词 汉字文化圈 朝鲜化 朝鲜语 音义关系 《汉字文化》 教育出版社 朝鲜民族 汉字音 “民族化” 中国汉字
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近代朝鲜文献中的汉朝对音转写问题 被引量:8
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作者 李得春 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2001年第2期47-55,共9页
明清时期,朝鲜王朝的学者们编撰了各种类型的汉朝文对译韵书以及汉语会 话读本。这些文献对书中出现的每个汉字都用谚文字母标注了半音。这些异常珍贵 的资料,对明清汉语音韵研究具有很大的价值。朝文字母是字母文字,因此它能较 准... 明清时期,朝鲜王朝的学者们编撰了各种类型的汉朝文对译韵书以及汉语会 话读本。这些文献对书中出现的每个汉字都用谚文字母标注了半音。这些异常珍贵 的资料,对明清汉语音韵研究具有很大的价值。朝文字母是字母文字,因此它能较 准确地给汉字注音。本文探讨谚文注音转写成国际音标时需要注意的几个问题,列 出了谚文字母与国际音标以及传统的三十一字母的声韵对应音值,同时解释了正 音、俗音、今俗音、左音、右音等术语。 展开更多
关键词 音转 汉语 注音 汉字 韵书 音值 字母文字 国际音标 编撰 读本
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略论“弃老型”故事在中韩两国的流变 被引量:8
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作者 金宽雄 《延边大学学报(社会科学版)》 2000年第1期46-49,共4页
弃老型”故事 ,是指“弃老”习俗转变为“敬老”习俗的故事类型 ,是一个世界各地流行相当广泛、在民众生活中影响深远的关于老人问题的重要习俗传说。中朝两国都是农耕文化的国度 ,是有着敬养老人传统的儒教国家 ,长期以来又都受到佛教... 弃老型”故事 ,是指“弃老”习俗转变为“敬老”习俗的故事类型 ,是一个世界各地流行相当广泛、在民众生活中影响深远的关于老人问题的重要习俗传说。中朝两国都是农耕文化的国度 ,是有着敬养老人传统的儒教国家 ,长期以来又都受到佛教文化的熏陶 ,这两个国家的民间均产生相似的“弃老型”故事不是偶然的。“弃老型”故事在长期流变的过程中 ,得到不断的敷衍、加工 ,从而产生了许许多多的异文。 展开更多
关键词 '弃老型'故事 流变 中国 韩国 比较研究
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现代朝鲜语句子语义结构类型研究 被引量:7
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作者 毕玉德 刘吉文 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2002年第5期52-58,共7页
本文运用配价理论和论元结构理论的基本观点,制定一套等级化、秩序化的论旨角色清单,并以此为依据对朝鲜语动词进行语义分类,探讨朝鲜语核心句(coresentence)的语义结构类型,同时查看其句法表现形式。
关键词 朝鲜语 语义结构 论元结构 核心句 论旨角色 配价理论 语义分类 等级化 基本观点 语句
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试析朝鲜的中国观 被引量:2
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作者 崔一 《延边大学学报(社会科学版)》 2003年第4期46-50,共5页
中世纪朝鲜历代王朝的"事大"对象不是中国某个国家实体,而是特定的汉民族,"北伐论"与"北学论"就是例证。然而,随着韩国进入近代化进程,其中国观发生了巨大变化:他们一方面贬视中国传统文化,另一方面则企... 中世纪朝鲜历代王朝的"事大"对象不是中国某个国家实体,而是特定的汉民族,"北伐论"与"北学论"就是例证。然而,随着韩国进入近代化进程,其中国观发生了巨大变化:他们一方面贬视中国传统文化,另一方面则企盼中国的强盛。其结果,朝鲜对中国的认识由"仰视"变成了"平视"。 展开更多
关键词 朝鲜的中国观 “事大” “现代语境”
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朝鲜燕行使与中国琉璃厂 被引量:3
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作者 黄美子 禹尚烈 《东疆学刊》 2004年第2期10-13,共4页
朝鲜李朝的燕行使和中国明清时期的琉璃厂有着千丝万缕的联系。朝鲜好多名人学士回国后都在著述里留有琉璃厂的记录,而燕行使与中国学者在琉璃厂结下的深厚友谊也在当时和后世传为佳话,由此可以看出,燕行使与琉璃厂的结缘对朝鲜吸收先... 朝鲜李朝的燕行使和中国明清时期的琉璃厂有着千丝万缕的联系。朝鲜好多名人学士回国后都在著述里留有琉璃厂的记录,而燕行使与中国学者在琉璃厂结下的深厚友谊也在当时和后世传为佳话,由此可以看出,燕行使与琉璃厂的结缘对朝鲜吸收先进文化起到了重要作用。 展开更多
关键词 燕行使 琉璃厂 朝鲜 中国 文化交流
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回顾与前瞻:中国学者对韩国汉文学的研究 被引量:3
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作者 蔡美花 李雪花 《延边大学学报(社会科学版)》 2004年第4期106-111,共6页
自中华人民共和国成立以来,中国的韩国汉文学研究在全国分几个地区形成了若干研究中心和研究队伍.具体有:以延边大学为中心的吉林地区,以中央民族大学朝文系和北京大学东语系为中心的北京地区,以上海大学和复旦大学为中心的江苏地区,以... 自中华人民共和国成立以来,中国的韩国汉文学研究在全国分几个地区形成了若干研究中心和研究队伍.具体有:以延边大学为中心的吉林地区,以中央民族大学朝文系和北京大学东语系为中心的北京地区,以上海大学和复旦大学为中心的江苏地区,以青岛海洋大学和山东大学为中心的山东半岛等等.在中国,随着研究韩国汉文学学者群的形成,已形成了研究韩国文学的中国学派. 展开更多
关键词 韩国文学 汉文学 文学研究 中国学派
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《三国史记》、《三国遗事》之梦的解析 被引量:4
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作者 禹尚烈 《东疆学刊》 2005年第2期17-26,共10页
韩国古籍《三国史记》、《三国遗事》中记载了大量的梦,如果从出处、梦者、梦的主题、释梦等角度予以解析,可以把梦分成预示、胎梦等六种类型,由此进一步分析,可以看出这些梦离不开韩民族传统的民族文化心理及其价值观。
关键词 《三国史记》 《三国遗事》 释梦
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对朝鲜民族文化心理本原的神话学阐释 被引量:1
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作者 许辉勋 《延边大学学报(社会科学版)》 1998年第4期94-99,共6页
:朝鲜神话是民族精神的最初反映。它所蕴含的民族原初意识既含有骑马民族的刚健因素,也具有农耕文化的智能因素。这两者形成一股文化合力,表现为“现世乐生”而又不专极端的民族精神。它是一种高扬生命意识的精神,也是一种积极乐天... :朝鲜神话是民族精神的最初反映。它所蕴含的民族原初意识既含有骑马民族的刚健因素,也具有农耕文化的智能因素。这两者形成一股文化合力,表现为“现世乐生”而又不专极端的民族精神。它是一种高扬生命意识的精神,也是一种积极乐天、自强不息的精神。它成为朝鲜民族文化发展的内在源泉,使朝鲜民族及其文化显现出生生不息的活力。 展开更多
关键词 朝鲜神话 朝鲜民族 民族文化心理 神话学 骑马民族 民族精神 高句丽 檀君神话 解慕漱 集体无意识
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中朝关系的阻碍与未来愿景 被引量:2
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作者 蔡美花 雷霆 《延边大学学报(社会科学版)》 2015年第5期5-8,共4页
在美国重返亚太影响下的东北亚格局中,由于内、外因素的联动影响,传统而稳固的中朝关系遭遇阻碍并有所松动,正面临着严峻的考验。如何克服阻碍中朝关系发展的不利因素,考量着两国政府及民众的历史情感和外交智慧。而推动中朝人文交流,... 在美国重返亚太影响下的东北亚格局中,由于内、外因素的联动影响,传统而稳固的中朝关系遭遇阻碍并有所松动,正面临着严峻的考验。如何克服阻碍中朝关系发展的不利因素,考量着两国政府及民众的历史情感和外交智慧。而推动中朝人文交流,不失为中朝关系化解分歧、消除误解、弥合裂缝,进而实现未来愿景的一条有效路径。 展开更多
关键词 中朝关系 阻碍 未来愿景 人文交流
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高丽文人郑梦周的东亚使行诗考 被引量:2
12
作者 安海淑 《延边大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2017年第6期58-64,共7页
郑梦周是高丽著名的政治家、文学家、外交家。他4次出使中国,1次出使日本,留下了不少使行诗。虽数量不等,但从其情感因素来看,可以说是形成了自己的风格。通过研究发现,郑梦周的中国使行诗和日本使行诗中共同流露的是因身处万里之外异... 郑梦周是高丽著名的政治家、文学家、外交家。他4次出使中国,1次出使日本,留下了不少使行诗。虽数量不等,但从其情感因素来看,可以说是形成了自己的风格。通过研究发现,郑梦周的中国使行诗和日本使行诗中共同流露的是因身处万里之外异国他乡而产生的孤寂感。相比之下,中国使行诗倾向于表现出其对于大国的惊叹、对于皇帝的贺礼及对于邻邦的友好之情,而日本使行诗则在对其美丽之景表示感叹的同时在某种程度上贬之为野蛮的国度。古代朝鲜文人眼中的中国是文明开化的国度,故情感上自然而然地倾向于中国,其文学作品大多受中国文化的影响、不乏中国文化的精髓。 展开更多
关键词 高丽 郑梦周 中国使行诗 日本使行诗 情感归属
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试论中国和韩国的马文化 被引量:2
13
作者 黄美子 禹尚烈 《当代韩国》 2004年第2期73-76,共4页
关键词 中国 韩国 马文化 传统文化
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王维诗歌与朝鲜申纬诗歌之比较 被引量:2
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作者 许辉勋 《延边大学学报(社会科学版)》 2004年第2期19-23,共5页
王维是盛唐山水田园诗歌文学的代表诗人,他的诗歌东传到朝鲜后,在申纬身上产生了很大的接受效应。申纬诗与王维诗相较,王诗体现出清新淡远、精美雅致的诗风,申诗则体现出淳朴闲淡、高洁雅致的诗风;王诗具有静逸明秀的诗境,而申诗则具有... 王维是盛唐山水田园诗歌文学的代表诗人,他的诗歌东传到朝鲜后,在申纬身上产生了很大的接受效应。申纬诗与王维诗相较,王诗体现出清新淡远、精美雅致的诗风,申诗则体现出淳朴闲淡、高洁雅致的诗风;王诗具有静逸明秀的诗境,而申诗则具有灵慧秀雅的诗境。总之,申纬善于吸纳王维的诗歌成果,以一系列追踪王维创作轨迹的会心之作,成为古代朝鲜的"诗佛"。 展开更多
关键词 王维 申纬 山水田园诗
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试论朝鲜神话所表现的原初宇宙观 被引量:1
15
作者 许辉勋 《延边大学学报(社会科学版)》 2002年第4期51-55,共5页
朝鲜神话里把宇宙分为天、地、冥三界。在天界栖居着天神和天体神、天象神,其中天神在朝鲜先民的宇宙观里占有显赫地位;地界则有鸟、熊、虎等动物神,以狩猎为生的朝鲜先民把地界视作动物界,他们的鸟崇拜意识和熊崇拜意识表明朝鲜先民来... 朝鲜神话里把宇宙分为天、地、冥三界。在天界栖居着天神和天体神、天象神,其中天神在朝鲜先民的宇宙观里占有显赫地位;地界则有鸟、熊、虎等动物神,以狩猎为生的朝鲜先民把地界视作动物界,他们的鸟崇拜意识和熊崇拜意识表明朝鲜先民来自北方;朝鲜先民认为天穹有"白色天"和"黑色天",从而产生好白恶黑、喜明厌暗的文化心理。朝鲜神话所表现的原初宇宙观蕴涵着"重现世"的文化价值取向。 展开更多
关键词 朝鲜神话 天父地母 原初宇宙观
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朝鲜古典小说《兔子传》原型故事略考 被引量:1
16
作者 李官福 《延边大学学报(社会科学版)》 2003年第4期51-56,共6页
朝鲜《兔子传》的原型故事与佛经故事具有同一性,从印度故事到朝鲜《兔子传》的诸阶段中,人们可以看到佛经故事在传播过程中产生了许多变异,原来简单的动物寓言演变成了情节完整的民间故事。而在中国和朝鲜,这个民间故事又进一步改编成... 朝鲜《兔子传》的原型故事与佛经故事具有同一性,从印度故事到朝鲜《兔子传》的诸阶段中,人们可以看到佛经故事在传播过程中产生了许多变异,原来简单的动物寓言演变成了情节完整的民间故事。而在中国和朝鲜,这个民间故事又进一步改编成了小说。 展开更多
关键词 兔子传 佛经故事 原型故事 同一性 差异
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20世纪后期中国朝鲜族与汉族文学思潮之关联 被引量:1
17
作者 李光一 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2004年第2期84-89,共6页
本文以 2 0世纪后期汉族文学思潮和朝鲜族文学思潮之间或紧密或游离的关系为主要关注对象 ,参照韩国文学思潮对中国朝鲜族文学思潮的影响 ,考察朝鲜族文学思潮的演变轨迹。
关键词 中国 朝鲜族文学 汉族文学 民族文化
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对朝鲜民族审美意识原型“兴”的文化破译 被引量:1
18
作者 许辉勋 《延边大学学报(社会科学版)》 1999年第2期66-69,123,共5页
作为朝鲜民族审美意识原型的"兴",在朝鲜神话中,表现为主"明"、主"乐"、主"情"的审美观念。表现为"明"、"乐"、"情"的朝鲜民族之审美原型"兴",根... 作为朝鲜民族审美意识原型的"兴",在朝鲜神话中,表现为主"明"、主"乐"、主"情"的审美观念。表现为"明"、"乐"、"情"的朝鲜民族之审美原型"兴",根据于朝鲜民族祖先的"重现世"、"求乐生"的原初民族精神。"兴"是民族精神在审美活动中所显现的审美意识之原型。 展开更多
关键词 朝鲜民族 审美意识 朝鲜神话 '兴' 巫俗 “兴” 原型 民族精神 巫术仪式 解慕漱
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关于语义信息处理的语义角色系统的构建 被引量:1
19
作者 毕玉德 《民族语文》 CSSCI 北大核心 2003年第3期52-59,共8页
目前学术界对语义角色的分类描述,存在不同的观点。本文以朝鲜语事实为基础,并以“假设—演绎”模型为研究模式,借此建立现代朝鲜语的语义角色系统。
关键词 语义角色系统 朝鲜语 语义格 内面格
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中国朝鲜族与韩国人风俗之相异性 被引量:1
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作者 许辉勋 王思文 《延边大学学报(社会科学版)》 1999年第4期103-106,共4页
中国朝鲜族在中国生活的百余年时间里,在保持其固有的民族文化特色的同时形成了具中国*色的自身文化独特性。即饮食风俗及其相异性;家庭生活及其相异性;社会人际关系习惯及其相异性;娱乐厂俗及其相异性。
关键词 中国朝鲜族 韩国 风俗相异性
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