《荀子》的“类”观念 被引量：7

1

作者 黄伟明 《逻辑学研究》 2009年第3期88-109,共22页

《荀子》的"类"观念有四种:一、感性经验价值世界中由"名"所指代的"实类",即由"实"的感性和价值性特征的同异所区分的人类、物类和现象类等。二、事物和人事中,存在自然或人为关联的双方,是&qu... 《荀子》的"类"观念有四种:一、感性经验价值世界中由"名"所指代的"实类",即由"实"的感性和价值性特征的同异所区分的人类、物类和现象类等。二、事物和人事中,存在自然或人为关联的双方,是"相从类"。三、以礼义的要求来衡量而对人所区分的"类"。四、作为社会、进而整个人的价值世界之秩序系统的"统类"。这些类观念由广义的"统类"所统辖。《荀子》类观念的性质:一、感性,包括"以似为类"和"以从聚为类"两种情形。二、价值性。 展开更多

关键词 《荀子》 类观念 实类 相从类 统类

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广州市非遗数字化保护的困境与对策研究 被引量：6

2

作者 李俊 付伟 《广州城市职业学院学报》 2017年第2期9-13,共5页

广州市现有市级以上非物质文化遗产180余项,其数字化保护方面存在着制度不完善、人才匮乏、技术规则无统一标准等困境,课题组调研后建议从三个方面推动非遗数字化保护:一是制定平台建设、非遗信息采集、传承人知识产权保护、非遗产业化... 广州市现有市级以上非物质文化遗产180余项,其数字化保护方面存在着制度不完善、人才匮乏、技术规则无统一标准等困境,课题组调研后建议从三个方面推动非遗数字化保护:一是制定平台建设、非遗信息采集、传承人知识产权保护、非遗产业化开发等方面的操作制度,推动非遗数字化进程;二是编制科学规划,分阶段实现非遗项目的深度数字化;三是加强与大、中小学合作,尤其是加强与职业类院校合作,推动非遗传承人走进职业院校成立"技能大师工作室",发掘培养潜在传承人,建立专业人才队伍。 展开更多

关键词 非物质文化遗产 数字化 广州

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略论高职院校中华优秀传统文化必修课的设计与实施 被引量：3

3

作者 宋婕 《广州城市职业学院学报》 2020年第1期51-56,共6页

设计好中华优秀传统文化必修课,既要准确把握传统文化的特质,又要准确把握教学对象的特点和需求,更要扣紧高职院校人才培养目标。《国学精粹》作为中华优秀传统文化课程,遵循理实一体化教学规律,精选与学生人格成长与职业发展密切相关... 设计好中华优秀传统文化必修课,既要准确把握传统文化的特质,又要准确把握教学对象的特点和需求,更要扣紧高职院校人才培养目标。《国学精粹》作为中华优秀传统文化课程,遵循理实一体化教学规律,精选与学生人格成长与职业发展密切相关的教学模块内容,在教学环节设计上,通过七步教学法,引导学生完成对传统文化从一知半解到切实笃行的过程,解决教学过程中学生"易知难行"、"只知不行"的教学痛点,通过对教师和学生细致入微的双重考评标准的设计,解决传统文化类课程考核难定量、难落实的问题。 展开更多

关键词 高职院校 中华优秀传统文化 课程

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论岭南文化与社会主义核心价值体系的关系 被引量：2

4

作者 黄伟明 《广州城市职业学院学报》 2014年第1期20-25,共6页

社会主义核心价值体系与地域性文化体系是高位与低位、应然与实然的关系,是整体与局部、共性与个性的辩证统一。岭南文化是中国传统文化的重要组成部分,在岭南建设社会主义核心价值体系,必须和岭南优秀传统文化相结合,使弘扬民族优秀传... 社会主义核心价值体系与地域性文化体系是高位与低位、应然与实然的关系,是整体与局部、共性与个性的辩证统一。岭南文化是中国传统文化的重要组成部分,在岭南建设社会主义核心价值体系,必须和岭南优秀传统文化相结合,使弘扬民族优秀传统文化进一步具体到包括弘扬岭南优秀传统文化,中国特色具体落实到包括体现岭南特色。岭南文化为社会主义核心价值体系建设提供了具体的文化载体和实践形式;通过与岭南文化结合可获得社会主义核心价值体系建设的民众基础;岭南文化可为社会主义核心价值体系提供丰富、鲜活的养分。应以社会主义核心价值体系对岭南文化整合引领,使之超越地域和历史局限,成为适应新的历史要求和人民需要的地域文化。 展开更多

关键词 社会主义核心价值体系 地域文化 岭南文化

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提质培优背景下广东省高职院校教师队伍建设现状与对策 被引量：1

5

作者 李俊 《广州城市职业学院学报》 2021年第1期24-28,共5页

本文以2019年广东省86所高职院校的质量报告为研究对象,对高职院校教师队伍建设的结构现状与建设措施进行了统计分析。并建议在紧扣职业教育教学需求的基础上,出台职业院校高层次人才认定、引进、培养、储备与使用制度;借鉴中小学教师... 本文以2019年广东省86所高职院校的质量报告为研究对象,对高职院校教师队伍建设的结构现状与建设措施进行了统计分析。并建议在紧扣职业教育教学需求的基础上,出台职业院校高层次人才认定、引进、培养、储备与使用制度;借鉴中小学教师培训的成功经验,加强教师培训支撑体系尤其是省级职业院校教师发展中心的建设;将民办高职院校教师的发展纳入省统筹支持的范围,解决民办院校教师队伍建设难题。 展开更多

关键词 高职院校 教师队伍 结构现状 措施建议

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依托和利用地方文化资源开展社区教育的实践研究

6

作者 宋婕 刘俊鸿 +2 位作者 洪亚楠 方芳 陈永华 《广州城市职业学院学报》 2015年第1期61-64,共4页

以广州市越秀区大东街为例,通过整合资源,找准社区教育切入点,依托利用大东街孝道文化资源,采取多种形式拓展社区教育资源,深入开展一系列的社区教育实践活动,并对活动的内容、形式、效果等进行总结,以期形成社区教育和社区文化建设的... 以广州市越秀区大东街为例,通过整合资源,找准社区教育切入点,依托利用大东街孝道文化资源,采取多种形式拓展社区教育资源,深入开展一系列的社区教育实践活动,并对活动的内容、形式、效果等进行总结,以期形成社区教育和社区文化建设的案例。 展开更多

关键词 传统文化 社区教育 实践

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论《李姬传》对《桃花扇》创作的影响

7

作者 王艺翰 陈凯玲 《文化艺术研究》 CSSCI 2019年第2期78-85,共8页

《桃花扇》中的部分人物情节与《李姬传》相同,孔尚任在创作该剧时显然是有选择性地参考了《李姬传》。主要体现在“实事”“实人”两方面,即使是《李姬传》中很不起眼的文字在《桃花扇》中也能找到痕迹。与《李姬传》的真实性相比,《... 《桃花扇》中的部分人物情节与《李姬传》相同,孔尚任在创作该剧时显然是有选择性地参考了《李姬传》。主要体现在“实事”“实人”两方面,即使是《李姬传》中很不起眼的文字在《桃花扇》中也能找到痕迹。与《李姬传》的真实性相比,《桃花扇》在具体时间和人事安排上,与历史并不完全一致。虽然两者创作主旨不同,但《桃花扇》继承并加深了侯、李爱情的悲剧性,并且在艺术上进行了再升华。 展开更多

关键词 《李姬传》 《桃花扇》 影响

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清代广东著名诗人赵希璜生平考略

8

作者 陈凯玲 王艺翰 《韶关学院学报》 2018年第7期5-10,共6页

赵希璜是清中叶成就杰出的粤籍作家、学者、画家,有"岭南四大才子"之誉,在当时广东乃至全国都享有一定的知名度,著有《四百三十二峰草堂诗钞》与《研栰斋文集》。但其书因流传不广,其人遂湮没无闻。兹就赵希璜的生卒年、家世... 赵希璜是清中叶成就杰出的粤籍作家、学者、画家,有"岭南四大才子"之誉,在当时广东乃至全国都享有一定的知名度,著有《四百三十二峰草堂诗钞》与《研栰斋文集》。但其书因流传不广,其人遂湮没无闻。兹就赵希璜的生卒年、家世与科考、仕宦经历等进行考证与梳理,厘清文献记载的某些舛误,以为日后整理出版《赵希璜诗文集》提供参考。 展开更多

关键词 清代 广东 诗人 赵希璜 生平

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鼓励社会资源参与学习型社会建设的途径和模式研究

9

作者 宋婕 杨蓉 《广州城市职业学院学报》 2014年第4期37-40,共4页

文章通过调查了解广州社会资源参与学习型社会建设的可能途径与困难,充分分析社会资源的潜力和特点,调查社会资源参加学习型社会建设的可能途径与困难,通过校企社政合作建立试点,从理论和实践两个方面探索鼓励社会资源参与学习型社会建... 文章通过调查了解广州社会资源参与学习型社会建设的可能途径与困难,充分分析社会资源的潜力和特点,调查社会资源参加学习型社会建设的可能途径与困难,通过校企社政合作建立试点,从理论和实践两个方面探索鼓励社会资源参与学习型社会建设的有效途径和模式。 展开更多

关键词 社会资源 学习型社会 激励

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礼法之治要求下的礼义之学——论荀子的“学”

10

作者 黄伟明 《南华大学学报（社会科学版）》 2009年第5期25-28,共4页

荀子之"学"是礼义之"学"。礼义之道既是学的内容又是学的标准,合之则是,不合则非。"虚壹而静"是在"虚静"的状态中领会世界的总原理("道"或"统类")。"以道观尽"... 荀子之"学"是礼义之"学"。礼义之道既是学的内容又是学的标准,合之则是,不合则非。"虚壹而静"是在"虚静"的状态中领会世界的总原理("道"或"统类")。"以道观尽"是按礼义的"统类"来看待万物。"学"的内容、方式、目的都是外在地确定了的,因此学习者没有多少主体性。礼法之治是荀子劝"学"的最终目的,其"学"是工具性的。 展开更多

关键词 礼义之学 正权 虚壹而静 以类度类 礼法之治

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从意向关系到意向性——布伦塔诺与胡塞尔意向思想的比较研究

11

作者 谭习龙 《太原学院学报（社会科学版）》 2021年第4期1-8,共8页

布伦塔诺区分了心理现象与物理现象以及相应的两种感知,并在心理现象中进一步划分了表象、判断与情感活动,这些心理现象不是表象便是立足于表象之上。表象的意向关系是一种指向对象的关系,判断与情感活动则是一种对立的意向关系。胡塞... 布伦塔诺区分了心理现象与物理现象以及相应的两种感知,并在心理现象中进一步划分了表象、判断与情感活动,这些心理现象不是表象便是立足于表象之上。表象的意向关系是一种指向对象的关系,判断与情感活动则是一种对立的意向关系。胡塞尔认为布伦塔诺的意向关系是含糊而有歧义的,因此他对布伦塔诺关于两种现象的划分与心理现象的定义进行澄清,将布伦塔诺的意向关系改造为作为实项内容、立义特征与意向内容之统一体的意向性,并针对心理现象的定义提出了意向体验的定义,即任何一个意向体验或者是一个客体化行为,或者以客体化行为为基础。 展开更多

关键词 布伦塔诺 胡塞尔 意向关系 意向性 意向体验

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从改良到革命:青年毛泽东关于政治革命途径的选择——以“驱张运动”和“湖南自治运动”为视角

12

作者 宋婕 《广州城市职业学院学报》 2011年第3期56-60,共5页

文章以青年毛泽东积极参与的"驱张运动"和"湖南自治运动"为例,分析了毛泽东对于改造中国道路"由改良而革命"的思想转变历程,从而指出:在中国历史发展的进程中,我们无法空谈和平改良与暴力革命孰是孰非;... 文章以青年毛泽东积极参与的"驱张运动"和"湖南自治运动"为例,分析了毛泽东对于改造中国道路"由改良而革命"的思想转变历程,从而指出:在中国历史发展的进程中,我们无法空谈和平改良与暴力革命孰是孰非;毛泽东对于政治革命途径的选择,主要是依赖于"事实上能否做得到"这一实践经验而做出最终选择,而少有理论清理的痕迹,这对于以后他所领导的中国革命的实践具有积极和消极两方面的意义。 展开更多

关键词 毛泽东 改良 革命 驱张运动 湖南自治运动

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孔子的乐教德育思想及其在当代教育的实践研究

13

作者 谭习龙 《广州城市职业学院学报》 2017年第4期23-29,共7页

孔子的乐教是一种德育教育,主要包括琴乐教育、诗乐教育、礼乐教育,这三种乐教都有一以贯之的德育教育思想,即正心、导志。当代教育可以借鉴孔子的乐教德育思想开展德育教育,文章就广州城市职业学院的国乐教育、吟诵教育与礼乐教育进行... 孔子的乐教是一种德育教育,主要包括琴乐教育、诗乐教育、礼乐教育,这三种乐教都有一以贯之的德育教育思想,即正心、导志。当代教育可以借鉴孔子的乐教德育思想开展德育教育,文章就广州城市职业学院的国乐教育、吟诵教育与礼乐教育进行实践研究。 展开更多

关键词 孔子 乐教 德育 实践

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《全宋诗·皇荂曲》作者邓林考辨

14

作者 洪亚楠 《广州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2012年第10期64-67,共4页

文章根据《全宋诗》第67册3520卷资料,对宋代诗人邓林的生平事迹及其《皇荂曲》之外新辑佚诗进行了比较详细的考辨。因为同时代姓名相同的几位邓林事迹相混淆,造成了《皇荂曲》作者邓林小传的模糊。据方志等材料对以下数位同名邓林作了... 文章根据《全宋诗》第67册3520卷资料,对宋代诗人邓林的生平事迹及其《皇荂曲》之外新辑佚诗进行了比较详细的考辨。因为同时代姓名相同的几位邓林事迹相混淆,造成了《皇荂曲》作者邓林小传的模糊。据方志等材料对以下数位同名邓林作了深入辨析:A邓林,字楚材,福清人,淳熙五年(1178年)进士,有《虚斋文集》;B邓林,新淦人,宝祐四年(1256年)进士;C邓林两人,景定三年(1262年)进士,一为南城人,一为崇仁人。《皇荂曲》的作者邓林,字性之,号四清社友,为邓彝叔之子。进而讨论了《全宋诗》和《两宋名贤小集》邓林小传的失误。 展开更多

关键词 《〈全宋诗〉补正》 《全宋诗》 邓林 《皇荂曲》

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俗文学现代研究的起点与研究范式的构建

15

作者 李俊 《广州城市职业学院学报》 2019年第3期58-62,共5页

俗文学现代研究的起点是敦煌俗文学资料的发现,古代俗文学资料失传与缺乏整理的“放失之阨”,决定了俗文学研究初创期对“纸上材料”的孜孜以求;王国维、鲁迅、胡适、郑振铎等一代研究者携传统学术方法研究俗文学,铸就了其基于“纸上材... 俗文学现代研究的起点是敦煌俗文学资料的发现,古代俗文学资料失传与缺乏整理的“放失之阨”,决定了俗文学研究初创期对“纸上材料”的孜孜以求;王国维、鲁迅、胡适、郑振铎等一代研究者携传统学术方法研究俗文学,铸就了其基于“纸上材料”的研究范式。 展开更多

关键词 俗文学 研究范式 纸上材料

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《荀子》之个体型对象“类”的价值性

16

作者 黄伟明 《逻辑学研究》 CSSCI 2019年第4期90-101,共12页

《荀子》的“类”观念之所指,按形式可分为个体型对象“类”和关系型对象“类”;按性质则可分为感性“类”和价值性“类”。《荀子》的个体型对象“类”,包括感性个体“类”和价值性个体“类”,其中体现的是儒家在实践领域应然的“宜”... 《荀子》的“类”观念之所指,按形式可分为个体型对象“类”和关系型对象“类”;按性质则可分为感性“类”和价值性“类”。《荀子》的个体型对象“类”,包括感性个体“类”和价值性个体“类”,其中体现的是儒家在实践领域应然的“宜”、“义”即善、义务、正当等“应然”特点,而非认知意义上的客观性或事实性,不是以对象的共同固有客观属性为根据的“类”,其感性与价值性不分,统一于价值性。由于从价值而非固有性质来认识和规定对象,《荀子》的个体型对象“类”,其根本性质不是认知性而是价值性的。 展开更多

关键词 《荀子》 个体型 类 感性 价值性

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清代文人标榜风气刍论--以诗人并称群体为中心

17

作者 陈凯玲 《明清文学与文献》 2021年第1期108-119,共12页

并称群体在明清文学史上呈现出彬彬盛况,实际是当时文坛标榜风气的具体表征。清代诗人以并称群体作为标榜同仁的手段之一,与前代标榜风气息息相关,尤其深受明中晚期文人社团标榜门户之习的影响。清人既汲取明人过事标榜的负面教训,又从... 并称群体在明清文学史上呈现出彬彬盛况,实际是当时文坛标榜风气的具体表征。清代诗人以并称群体作为标榜同仁的手段之一,与前代标榜风气息息相关,尤其深受明中晚期文人社团标榜门户之习的影响。清人既汲取明人过事标榜的负面教训,又从现实中认识到标榜的正面意义,从而使清代诗人并称群体总体上能够保持良性发展的繁荣态势。 展开更多

关键词 清诗 诗人 并称群体 标榜

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意识形态再解释:马克思主义中国化的合理性及其问题

18

作者 宋婕 《毛泽东思想研究》 CSSCI 北大核心 2010年第5期121-124,共4页

自马克思主义传入中国,被中国共产党确立为本党的意识形态以后,它就面临着在一个完全不同的历史条件下被重新解释的问题。基于复杂多变的现实环境,基于领袖个人的性格、经历和知识背景,基于共产国际等诸多外来因素的影响,对于马克思主... 自马克思主义传入中国,被中国共产党确立为本党的意识形态以后,它就面临着在一个完全不同的历史条件下被重新解释的问题。基于复杂多变的现实环境,基于领袖个人的性格、经历和知识背景,基于共产国际等诸多外来因素的影响,对于马克思主义的解释也呈现出极大的差别,并在中国革命的道路上留下了深深的印迹。从中共成立后几任党的领袖对马克思主义的不同解释中,我们一方面可以了解生长于西方的马克思主义是如何被移植到东方的土地而获得其新形态的;另一方面也可以更深一步思索它遭遇不同的革命实践并经实践改造之后的发展命运。 展开更多

关键词 意识形态 解释 马克思主义中国化

原文传递

新时代背景下广东连南瑶绣创新发展新思路——以瑶绣图案在手机壳体上的成型工艺创新应用为例 被引量：1

19

作者 易子晴 《化纤与纺织技术》 2022年第9期131-133,共3页

伴随物质文化生活水平的不断提高,消费者越来越注重产品的精神功能。传统广东连南瑶绣尽管文化内涵丰富,但仍面临衰微消亡的困境。基于此,文章将传统连南瑶绣纹样与多种综合材料有机结合,创新了一种新型成型并且可量化的工艺,并将其运... 伴随物质文化生活水平的不断提高,消费者越来越注重产品的精神功能。传统广东连南瑶绣尽管文化内涵丰富,但仍面临衰微消亡的困境。基于此,文章将传统连南瑶绣纹样与多种综合材料有机结合,创新了一种新型成型并且可量化的工艺,并将其运用到手机壳体设计上。这不仅为标准化的移动智能终端设计赋予了艺术气息和文化内涵,还为广东连南瑶绣的创新发展探索提供了一个思考方向。 展开更多

关键词 连南瑶绣 图案 手机壳 成型工艺

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论南音造像中“大而神之”的艺术特征--以孟郎君造像为例

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作者 易子晴 孔姣姣 《艺术与设计（理论版）》 2021年第11期128-129,共2页

南音,被誉为中国传统音乐的“活化石”,具有特殊历史文化价值和人文魅力。由于其历史悠久、师承严谨、口传心授等因素限制,现存文献资料极为匮乏;目前发掘到最早的南音古文献可追溯到明万历年间,之后陆续出现星点文献,于唱奏形式、乐器... 南音,被誉为中国传统音乐的“活化石”,具有特殊历史文化价值和人文魅力。由于其历史悠久、师承严谨、口传心授等因素限制,现存文献资料极为匮乏;目前发掘到最早的南音古文献可追溯到明万历年间,之后陆续出现星点文献,于唱奏形式、乐器形制、旋律形态、润腔方法、曲式结构、语言文字、曲谱特点以及南音历史渊源之事,靡不涉猎,然独不涉及造像艺术。作为非物质文化遗产乐种,只关注其音乐文字方面,视觉造像艺术却是视而不见,那么所出成果亦是“两张皮”的常态,传承亦是日渐式微。故笔者以南音中经典造像孟郎君造像为例,努力探究南音造像艺术中所蕴含的文化特征和审美意蕴,进而弥补当下南音文化传承中造像艺术的缺失,以期引发南音传承者基于非物质文化遗产保护“本真性”与“整体性”的视角对自身文化传承进一步省思。 展开更多

关键词 南音 孟郎君造像 艺术形象

原文传递