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巴蜀竹崇拜透视 被引量：5
1
作者 屈小强 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1992年第5期71-75,共5页
一远古时代,巴蜀先民是奉竹为图腾之一的。近年来发现的战国时期巴蜀墓葬铜器(如青铜剑、铜錞于)及陶、木、漆器上的百余个被称为“巴蜀图语”的单符(单体符文或图像),即有不少具有竹图腾或族徽的性质。与此同时,我们还从已出土的处于... 一远古时代,巴蜀先民是奉竹为图腾之一的。近年来发现的战国时期巴蜀墓葬铜器(如青铜剑、铜錞于)及陶、木、漆器上的百余个被称为“巴蜀图语”的单符(单体符文或图像),即有不少具有竹图腾或族徽的性质。与此同时,我们还从已出土的处于新石器时代晚期——早期巴蜀文化的食器群中,发现有一种陶豆,其“高柄往往长达30多厘米,但直径却仅有4—5厘米。柄部中空,有时还与盘、座穿通,有的中段加粗成竹节状。”考古学家们将其命名为竹节长柄豆。 展开更多
关键词 竹崇拜 图腾 竹王 远古时代 考古学家 原始文化 后汉书 原始宗教 祖先崇拜 创世神话
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考古揭示蜀人三源说 被引量：5
2
作者 冯广宏 《阿坝师范高等专科学校学报》 2005年第3期1-4,共4页
根据考古成果和文献记载,古蜀人至少来自三个方向:嘉陵江上游的人皇族,向西迁徙;岷江上游的黄帝族和蚕丛族,向西南及南边迁徙;川江与荆江交界处的古荆族,向西、向北迁徙;他们在成都平原优越的环境条件下和平共处,融合在一起, 建立了古... 根据考古成果和文献记载,古蜀人至少来自三个方向:嘉陵江上游的人皇族,向西迁徙;岷江上游的黄帝族和蚕丛族,向西南及南边迁徙;川江与荆江交界处的古荆族,向西、向北迁徙;他们在成都平原优越的环境条件下和平共处,融合在一起, 建立了古蜀国。 展开更多
关键词 考古文化 古蜀史 民族史 历史考证
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何崝书法作品
3
作者 何崝 《关东学刊》 2023年第1期I0001-I0004,共4页
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封建垄断下的私盐抗争 被引量：2
4
作者 鲁子健 《盐业史研究》 2009年第3期18-24,共7页
封建政府为了攫取高额盐利,对涉及广大人民日常生活基本消费的食盐实行经营垄断,以压榨盐业生产者和掠夺食盐消费者。私盐和盐枭是封建食盐官专卖制的对立物,他们是挣扎在官盐流通禁区的一支劳动大军,有效地抵制了封建专商垄断,要求自... 封建政府为了攫取高额盐利,对涉及广大人民日常生活基本消费的食盐实行经营垄断,以压榨盐业生产者和掠夺食盐消费者。私盐和盐枭是封建食盐官专卖制的对立物,他们是挣扎在官盐流通禁区的一支劳动大军,有效地抵制了封建专商垄断,要求自由贸易,为促进市场统一、平抑盐价、发展盐业商品经济作出了应有贡献,受到广大人民的拥戴和赞誉。盐枭不仅是历次反封建运动的积极参与者,还往往被拥为骨干力量;在辛亥革命推翻清王朝封建统治的斗争中,不愧为人民革命斗争一偏师。由于其"私盐贩子"的声名不顺,加以其"复杂的社会身份",其历史功绩至今被湮灭,史墨亦失诸偏颇。本文将对私盐与盐枭产生和发展的历史背景、辛酸苦涩的人生经历、诡谲叵测的机敏行踪、英勇悲壮的奋斗生涯作出尽可能客观的评述。 展开更多
关键词 私盐 垄断 抗争
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秦汉之际的两次分封──应当重新评价项羽“分封十八王” 被引量：3
5
作者 李殿元 《天府新论》 1998年第4期73-78,共6页
关键词 项羽 "分封十八王" 秦朝 汉朝 分封制 阶级关系 历史背景 封建割据 原因分析
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龙藏寺雪堂和尚与文人士大夫的交遊 被引量：3
6
作者 馮修齊 《蜀学》 2011年第1期243-255,共13页
龙藏寺在成都市新都区新繁镇西郊,唐贞观三年(629)由僧仰惠创建,初名慈惠庵。宋大中祥符元年(1008),僧觉善扩大规模,更名龙藏寺。元末,寺院毁于兵火。明洪武四年(1371),僧洪铭据旧址重建,明末复遭兵火,仅存大雄殿。清康熙六年(1667),破... 龙藏寺在成都市新都区新繁镇西郊,唐贞观三年(629)由僧仰惠创建,初名慈惠庵。宋大中祥符元年(1008),僧觉善扩大规模,更名龙藏寺。元末,寺院毁于兵火。明洪武四年(1371),僧洪铭据旧址重建,明末复遭兵火,仅存大雄殿。清康熙六年(1667),破山法嗣大朗和尚驻锡于此,重建龙藏寺。特别在道光至光绪六十多年间,经云坞、雪堂师徒的精心擘划和通力扩建,奠定了龙藏寺的建筑规模,确立了龙藏寺在佛门中和社会上的地位。 展开更多
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论诸葛亮的勤政和廉政 被引量：2
7
作者 李殿元 《蜀学》 2010年第1期80-85,共6页
东汉献帝建安十二年(207),在军阀混战中一直流离无居所的刘备三顾茅庐,请出诸葛亮出山从政。自此之后,诸葛亮任劳任怨,一心为公,将他的聪明才智全部献给了蜀汉的复兴事业。他先是从先主刘备南平荆州,西取益州,北定汉中,造就鼎立功业,建... 东汉献帝建安十二年(207),在军阀混战中一直流离无居所的刘备三顾茅庐,请出诸葛亮出山从政。自此之后,诸葛亮任劳任怨,一心为公,将他的聪明才智全部献给了蜀汉的复兴事业。他先是从先主刘备南平荆州,西取益州,北定汉中,造就鼎立功业,建立蜀汉政权;后又'开府治事',辅后主刘禅内抚南中,外连孙吴,北伐曹魏,使蜀汉偏安西南。 展开更多
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潘知常生命美学体系试论 被引量：2
8
作者 王世德 《上海文化》 CSSCI 北大核心 2017年第12期71-76,126,共7页
潘知常教授自1984年起开始构建"生命美学"理论体系,至今已对该理论做过4遍系统梳理并著有20多本专著。他的重大贡献在于,突破了美学界普遍存在的困惑,阐明了美不是一个实体,而是人在审美活动中创造的、感受到的一种意义和价值... 潘知常教授自1984年起开始构建"生命美学"理论体系,至今已对该理论做过4遍系统梳理并著有20多本专著。他的重大贡献在于,突破了美学界普遍存在的困惑,阐明了美不是一个实体,而是人在审美活动中创造的、感受到的一种意义和价值。"生命美学"以审美活动为中心,以"个体的启蒙"与"信仰的启蒙"为两个基本点,认定审美作为一种生命活动,是要实现无限的自由,是一种终极关怀的理想态度、一种诗意的栖居方式。审美活动是以超越生命有限性为特征的理想活动,而美也就是人类生命进步理想和超越性价值的形象表现。 展开更多
关键词 潘知常 生命美学 审美活动 进步理想
原文传递
从察隅沿革再论侯显迎接哈立麻的路线 被引量：2
9
作者 冯汉镛 《中国藏学》 CSSCI 1995年第1期98-103,共6页
察隅在清代被看作是“野人”居住区，卫藏的有关文献．几乎都写作“珞瑜(珞瑜)”，间有写作咱玉、白玉或杂瑜的，故其地往，主被洪为康熙时岳种琪进藏才归属；赵尔丰督川才设治。但一经研究，唐慧琳《一切经音义》所记：取道“吐蕃界，... 察隅在清代被看作是“野人”居住区，卫藏的有关文献．几乎都写作“珞瑜(珞瑜)”，间有写作咱玉、白玉或杂瑜的，故其地往，主被洪为康熙时岳种琪进藏才归属；赵尔丰督川才设治。但一经研究，唐慧琳《一切经音义》所记：取道“吐蕃界，更渡雪山南脚”入天竺路线， 展开更多
关键词 侯显 赵尔丰 吐蕃 雪山 康熙 清代 沿革 《一切经音义》 慧琳 写作
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论刘文辉反蒋 被引量：2
10
作者 李殿元 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1994年第1期112-116,共5页
论刘文辉反蒋李殿元在中国近现代史上，刘文辉是一位活跃于四川政治舞台上的风云人物。尤其是他约２０年的一贯反对蒋介石，使蒋介石虽对他耿耿于怀，却又拿他毫无办法，从而最终为＂控制川康，迎接解放＂作出了贡献。这种＂坚持反蒋斗... 论刘文辉反蒋李殿元在中国近现代史上，刘文辉是一位活跃于四川政治舞台上的风云人物。尤其是他约２０年的一贯反对蒋介石，使蒋介石虽对他耿耿于怀，却又拿他毫无办法，从而最终为＂控制川康，迎接解放＂作出了贡献。这种＂坚持反蒋斗争，从斗争中去求得生存和发展＂①的... 展开更多
关键词 刘文辉 蒋介石 反蒋斗争 孙中山 周恩来 中共中央 四川省 红四方面军 西康 历史必由之路
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万里写入胸怀间——唐代诗人的漫游活动 被引量：2
11
作者 屈小强 《天府新论》 2002年第1期77-82,共6页
唐代诗人特别是盛唐诗人几乎都有过漫游的经历。他们因其文化精神的冥冥左右 ,在大唐帝国的辽阔版图上风尘仆仆 ,往来穿行 ,饱览祖国山水 ,广交朋友知己 ,认识了社会 ,开阔了眼界 ,增长了见识 ,净化了心灵 ,提升了人格。可以说 ,漫游是... 唐代诗人特别是盛唐诗人几乎都有过漫游的经历。他们因其文化精神的冥冥左右 ,在大唐帝国的辽阔版图上风尘仆仆 ,往来穿行 ,饱览祖国山水 ,广交朋友知己 ,认识了社会 ,开阔了眼界 ,增长了见识 ,净化了心灵 ,提升了人格。可以说 ,漫游是诗人们所读的又一部书 ,是诗人们一种新的人生体验。 展开更多
关键词 漫游 人格提升 眼界开阔 人生体验
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北江堋碑释文證都江堰史 被引量：1
12
作者 馮廣宏 《蜀学》 2011年第1期285-292,共8页
一发现北江堋碑在都江堰首部枢纽鱼嘴处,有一道跨越岷江的安澜索桥,沟通东西两岸的交通。由于历时久远,构造俭朴,隔若干年就需要检查、维修一次,以加固桥墩、立柱和桥面。2005年3月正是大修之期,利用冬季枯水季节在岷江河床中进行施工,... 一发现北江堋碑在都江堰首部枢纽鱼嘴处,有一道跨越岷江的安澜索桥,沟通东西两岸的交通。由于历时久远,构造俭朴,隔若干年就需要检查、维修一次,以加固桥墩、立柱和桥面。2005年3月正是大修之期,利用冬季枯水季节在岷江河床中进行施工,忽在鱼嘴西侧外江河床中挖出一块东汉石碑。由于当时民工误以为是河中孤石,曾经用锤猛击;及至发现是块石碑时。 展开更多
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对胡汉民两组信函的研究 被引量：1
13
作者 李殿元 《四川文物》 北大核心 1993年第2期54-61,共8页
胡汉民(1879—1936年),字展堂,是同盟会的筹建人之一。在孙中山所领导的推翻清政府的辛亥革命及其以后反对北洋军阀的斗争中,胡汉民深受孙中山的器用,多次担任党内和政府内的重要职务。孙中山逝世后,胡汉民纠集国民党右派,企图改变孙中... 胡汉民(1879—1936年),字展堂,是同盟会的筹建人之一。在孙中山所领导的推翻清政府的辛亥革命及其以后反对北洋军阀的斗争中,胡汉民深受孙中山的器用,多次担任党内和政府内的重要职务。孙中山逝世后,胡汉民纠集国民党右派,企图改变孙中山所制定的一系列政策,成为国民党内右派的代表人物。对于这样一位历史人物,过去的一些研究论著中多采取否定的评价。但是,历史是复杂的,早期的左派。 展开更多
关键词 胡汉民 孙中山 范石生 商团事件 信函 广东革命政府 枪械 大元帅 滇军 命令
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唐五代的回族医人发微 被引量：1
14
作者 冯汉镛 《中华医史杂志》 CAS 1998年第2期72-74,共3页
考证了唐及五代时期回族医人的事迹。回族医学虽通常从元代算起，但自东晋以来便有诸多回族医人在我国从事医学活动，唐代以后已较兴盛，其行医用药均有独到之处。
关键词 回族医生 唐五代 事迹 中医史
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我愿开拓和深化生命美学 被引量：1
15
作者 王世德 《美与时代（美学）（下）》 2018年第2期18-24,共7页
美是人类生命进步理想的形象表现,关于美的定义关乎生命美学的定位,不可忽视。而要开拓和深化生命美学,必须思考以下三个问题:(一)提出和研究"生命美学"的重大意义是什么?(二)生命美学的主要内涵是什么?(三)生命美学该怎样研... 美是人类生命进步理想的形象表现,关于美的定义关乎生命美学的定位,不可忽视。而要开拓和深化生命美学,必须思考以下三个问题:(一)提出和研究"生命美学"的重大意义是什么?(二)生命美学的主要内涵是什么?(三)生命美学该怎样研究?在回答这三个问题的同时,厘清生命美学与实践美学的关系问题十分重要。 展开更多
关键词 生命美学 进步理想 形象表现 实践美学
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砚耕记语
16
作者 侯开嘉 《中国书法》 CSSCI 北大核心 2011年第2期99-102,共4页
庄子云:"人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已"。古今感同,我亦数十年光阴,一恍而过,竟不觉已到耳顺之年。回首往事,风雨阴晴,宛如昨日。一九八一年,凭着一篇论文,幸运地走进兰亭。从此步入了书坛,以创作、理论和教学度过了... 庄子云:"人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已"。古今感同,我亦数十年光阴,一恍而过,竟不觉已到耳顺之年。回首往事,风雨阴晴,宛如昨日。一九八一年,凭着一篇论文,幸运地走进兰亭。从此步入了书坛,以创作、理论和教学度过了大半生。在别人眼里我是一个很辛苦的人,但我却有幸福感。我学书经历了三个阶段:一是"察之者尚精,拟之者贵似"(孙过庭语);二是"贵能深造求其通"(吴昌硕语);三是"十分学七要抛三,各有灵苗各自探"(郑板桥语)。第一阶段时,务须选定一家为根本。临帖惟恐不像,惟恐不深,惟恐不精。 展开更多
关键词 书法创作 颜真卿
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论“鲧堵禹疏”的兴起与历史真实 被引量：1
17
作者 李殿元 《阿坝师范高等专科学校学报》 2014年第2期49-55,共7页
鲧是研究我国早期文明史的一个重要人物。许多资料记载说,鲧只懂得堙填之法,而禹治水时采用的是疏导的方法,因此禹成功了,而其父鲧失败了。说鲧"用筑堤防水的方法治水,九年未治平",他是败于治水这一认识和说法是完全错误的,... 鲧是研究我国早期文明史的一个重要人物。许多资料记载说,鲧只懂得堙填之法,而禹治水时采用的是疏导的方法,因此禹成功了,而其父鲧失败了。说鲧"用筑堤防水的方法治水,九年未治平",他是败于治水这一认识和说法是完全错误的,并不符合历史的本来面目。鲧治水不存在失败,他是失败于部落联盟首领继承人的政治斗争。鲧的失败为禹的成功创造了条件,禹不仅治水大获成功并且建立了中国历史上的第一个国家——夏。 展开更多
关键词 堵疏之争 治水失败 政治斗争 失败英雄
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民革 我的亲人我的家
18
作者 邓卫中 《团结》 2006年第1期59-60,共2页
关键词 民革 亲人 党员
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试论文记诗联对鄉贤扬雄的评论
19
作者 張紹誠 《蜀学》 2006年第1期97-104,共8页
唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》结语曰:'南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有?'’文中提到的子云亭就在四川省成都市。子云亭和扬雄故居的废而复建和扬雄声誉的落而复起紧密相联。扬雄(前53—18),字子云,是汉代著名文学家、... 唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》结语曰:'南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有?'’文中提到的子云亭就在四川省成都市。子云亭和扬雄故居的废而复建和扬雄声誉的落而复起紧密相联。扬雄(前53—18),字子云,是汉代著名文学家、哲学家和语言学家。《汉书·扬雄传》记载:'楚汉之兴也,扬氏溯江上,处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎(前114)间避仇复溯江上,处岷山之阳曰郫,有田一廛,有宅一区,世世以农桑为业。自季至雄。 展开更多
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试述蒙文通先生关于佛典与道经之研究
20
作者 蒙默 《蜀学》 2011年第1期1-12,共12页
先君子文通公宿治经史,此学林所知,然先生早年曾研习佛典,五十以后又尝浸渍于道经者数年,并皆有所撰述,此亦学林所知。经史为传统文化之所荟萃,其所习之也固不足异,然其所习佛道则因事出偶然,此世所鲜知。今既结集先生佛道之论为一编,... 先君子文通公宿治经史,此学林所知,然先生早年曾研习佛典,五十以后又尝浸渍于道经者数年,并皆有所撰述,此亦学林所知。经史为传统文化之所荟萃,其所习之也固不足异,然其所习佛道则因事出偶然,此世所鲜知。今既结集先生佛道之论为一编,则略述其践履二氏之轨迹,或于读者有所裨益也。 展开更多
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