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叶嘉莹先生的诗教特色 被引量:13
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作者 齐益寿 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第4期60-71,共12页
中华诗教可大致分为前后两个阶段:从春秋至两汉是前一阶段,从魏晋至今是后一阶段。前一阶段是站在用诗的角度,以《诗三百》作为言志、悟理的媒介,产生了孔子"兴观群怨"的诗教和汉儒温柔敦厚的诗教。后一阶段是站在作诗、评诗... 中华诗教可大致分为前后两个阶段:从春秋至两汉是前一阶段,从魏晋至今是后一阶段。前一阶段是站在用诗的角度,以《诗三百》作为言志、悟理的媒介,产生了孔子"兴观群怨"的诗教和汉儒温柔敦厚的诗教。后一阶段是站在作诗、评诗的角度,而以诗歌的创作、评赏以及诗歌审美理论的探索,也就是以文人诗的传统为诗教。叶嘉莹先生将一生奉献给中国古典诗词,无论在诗词的创作、评赏以及审美理论探索各方面,都取得惊人的成就,故其诗教的性质,似应属第二阶段,即文人诗传统的诗教才是。然而先生的诗教内涵并不以此为限,而是也斟酌吸收了前一阶段汉儒伦理教化的诗教,并且既凸显又深化孔子诗教中"兴"的作用,从孔子侧重于作人、悟理方面的"兴",深入到情意领域的兴发感动之力与美。因此先生的诗教特色,是从孔子的"兴观群怨"提炼出诗歌中兴发感动生生不已生命力量,作为其诗教的核心,并以诗歌的创作、评赏以及美学理论的探索为其诗教展演的舞台,可说是前后两阶段诗教的集大成者。 展开更多
关键词 叶嘉莹 诗教 兴观群怨 温柔敦厚
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《汉书》李陵书写的深层意涵 被引量:11
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作者 何寄澎 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2010年第1期18-23,共6页
《汉书》里有关李陵的章节是全书十分秀异的片段,其不同于《汉书》一贯工整拘谨的语言风格,难得地从李陵的处事性格与心理反应入手,描画出李陵生命深刻的悲剧性,可说直接承袭了司马迁《报任安书》为李陵所塑造的悲剧英雄形象。从近似司... 《汉书》里有关李陵的章节是全书十分秀异的片段,其不同于《汉书》一贯工整拘谨的语言风格,难得地从李陵的处事性格与心理反应入手,描画出李陵生命深刻的悲剧性,可说直接承袭了司马迁《报任安书》为李陵所塑造的悲剧英雄形象。从近似司马迁语言风格的笔致,到主配角人物轻重、隐显异位的曲笔,班固对此一败军之将如此"唯恐不尽"的处理方式,不仅显示了其不逊于司马迁的才华,亦借由笔下对李陵的认同,反映出班固对司马迁的同情与理解。更直接地说,《李陵传》乃是班固为司马迁而写的──中国古典文学自《楚辞》以下所形成的"同情共感"传统,在此又以一新面貌展现。 展开更多
关键词 班固 李陵 司马迁 同情共感
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论隋唐燕乐乐部 被引量:5
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作者 沈冬 《民族艺术》 1997年第2期181-196,共16页
本文上溯南北朝,讨论乐部的名义由来、概念演变.及制度生成问题.意欲由整体的角度探溯乐部萌芽创生的根源,及其在隋唐以前百余年间迁化交衍的轨迹,从而突显隋唐燕乐乐部作为中国音乐盛世明珠的历史脉络。
关键词 隋唐燕乐 乐部 衍变
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论陆游南郑诗作中的空间书写 被引量:8
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作者 黄奕珍 《文学遗产》 CSSCI 北大核心 2014年第2期57-66,共10页
陆游爱国诗作的突出特点之一为其纵横驰骋的豪气与飘忽变幻的场景,学界对此特点之由来尚未加以关注,但一致认为从军南郑是极为重要的关键时期。陆游有关南郑的诗作可以区分为写于南郑时之作及追忆之作,借着比较二者的空间书写,发现前一... 陆游爱国诗作的突出特点之一为其纵横驰骋的豪气与飘忽变幻的场景,学界对此特点之由来尚未加以关注,但一致认为从军南郑是极为重要的关键时期。陆游有关南郑的诗作可以区分为写于南郑时之作及追忆之作,借着比较二者的空间书写,发现前一阶段已然奠定了之后的基本蓝图,即包括了终南山南北的领域,但后者则凝定了之前"望南山"的意象、增新了对南郑生活细节的描写,并使关中地区成为书写的大宗:不仅常以"河渭"指代从军岁月,又突显了"大散关"北望中原的意象,进而建构以关中为本根四出进击的征战场面。 展开更多
关键词 陆游 爱国诗 南郑 空间 抗金
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科技文明的时代,传统文学何为?
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作者 丁帆 梅家玲 +1 位作者 王尧 谢有顺 《扬子江文学评论》 北大核心 2024年第1期72-79,共8页
重新思考我们的坐标和立场丁帆自2016年在武汉演讲以后,因种种原因,我就再不出来演讲了,晓明兄任职期间两次叫我到北大来演讲我都拒绝了,因为我怕讲错话,如果今天讲错话说明我已老年痴呆,如果讲对了,算我是一时清醒。昨天看到这个题目以... 重新思考我们的坐标和立场丁帆自2016年在武汉演讲以后,因种种原因,我就再不出来演讲了,晓明兄任职期间两次叫我到北大来演讲我都拒绝了,因为我怕讲错话,如果今天讲错话说明我已老年痴呆,如果讲对了,算我是一时清醒。昨天看到这个题目以后,我说这个切口是我没有想到的,但是它触发了我思考一个新的课题。 展开更多
关键词 老年痴呆 演讲 重新思考 北大
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明钱榖《纪行图册》、张复《水程图》之大运河现地研究与GIS呈现(之二)
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作者 简锦松 廖泫铭 +4 位作者 王勇 张淑君 唐宸 严程 谢定纮 《数字人文研究》 2023年第2期50-115,共66页
钱榖《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中... 钱榖《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中堪称独绝。文章以现地研究法进行三项处理:一、此次王世贞北行,正在隆庆新河既成,泇河之议方生的明代大运河变动期,文章将二人所经过之水程全部数字化;二、钱榖自言“维欲记其目前真境”,文章利用明清旅行日记、方志、古今地图及笔者现地考察所得,将各图逐一解说,指出图面所绘内容,验证画者写真实践的程度;三、此八十余幅之价值,如同发现一大箱明代的拍摄影带,文章发挥其自身的影像本色,形象化地指出明代大运河的真正面目。 展开更多
关键词 数字人文 明代大运河 现地研究 钱榖《纪行图册》 张复《水程图》
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明钱穀《纪行图册》张复《水程图》之大运河现地研究与GIS呈现(之四)
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作者 简锦松 廖泫铭 +4 位作者 王勇 张淑君 唐宸 严程 谢定紘 《数字人文研究》 2023年第4期78-128,共51页
钱榖《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中... 钱榖《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中堪称独绝。文章以现地研究法进行三项处理:一、此次王世贞北行,正在隆庆新河既成,泇河之议方生的明代大运河变动期,文章将二人所经过之水程全部数字化;二、钱榖自言“维欲记其目前真境”,文章利用明清旅行日记、方志、古今地图及笔者现地考察所得,将各图逐一解说,指出图面所绘内容,验证画者写真实践的程度;三、此八十余幅之价值,如同发现一大箱明代的拍摄影带,文章发挥其自身的影像本色,形象化地指出明代大运河的真正面目。 展开更多
关键词 数字人文 明代大运河 现地研究 钱榖《纪行图册》 张复《水程图》
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明钱谷《纪行图册》、张复《水程图》之大运河现地研究与GIS呈现(之一)
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作者 简锦松 廖泫铭 +4 位作者 王勇 张淑君 唐宸 严程 谢定纮 《数字人文研究》 2023年第1期50-60,共11页
钱谷《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中... 钱谷《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中堪称独绝。文章以现地研究法进行三项处理:一、此次王世贞北行,正在隆庆新河既成,泇河之议方生的明代大运河变动期,文章将二人所经过之水程全部数字化;二、钱谷自言“维欲记其目前真境”,文章利用明清旅行日记、方志、古今地图及笔者现地考察所得,将各图逐一解说,指出图面所绘内容,验证画者写真实践的程度;三、此八十余幅之价值,如同发现一大箱明代的拍摄影带,文章发挥其自身的影像本色,形象化地指出明代大运河的真正面目。 展开更多
关键词 数字人文 明代大运河 现地研究 钱谷《纪行图册》 张复《水程图》
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明钱榖《纪行图册》、张复《水程图》之大运河现地研究与GIS呈现(之三)
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作者 简锦松 廖泫铭 +4 位作者 王勇 张淑君 唐宸 严程 谢定纮 《数字人文研究》 2023年第3期59-128,共70页
钱榖《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中... 钱榖《纪行图册》以王世贞隆庆四年(1570)六月《适晋纪行》为蓝本,绘成仓山小祗园至扬州扬子桥三十二幅;张复《水程图》因王世贞于万历二年(1574)二月入领太仆之役,附舟而北,绘成邵伯至通州水程五十二幅。两卷皆以写实为之,在明人画中堪称独绝。文章以现地研究法进行三项处理:一、此次王世贞北行,正在隆庆新河既成,泇河之议方生的明代大运河变动期,文章将二人所经过之水程全部数字化;二、钱榖自言“维欲记其目前真境”,文章利用明清旅行日记、方志、古今地图及笔者现地考察所得,将各图逐一解说,指出图面所绘内容,验证画者写真实践的程度;三、此八十余幅之价值,如同发现一大箱明代的拍摄影带,文章发挥其自身的影像本色,形象化地指出明代大运河的真正面目。 展开更多
关键词 数字人文 明代大运河 现地研究 钱榖《纪行图册》 张复《水程图》
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论《易经》非占筮记录 被引量:6
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作者 郑吉雄 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期24-32,共9页
自20世纪初古史辨运动兴起,易学界受科学主义思潮影响,多视"经"为卜筮记录,"传"为哲理新创,"经"与"传"必须分别而观,不可以以"经"释"传",亦不可以以"传"解"... 自20世纪初古史辨运动兴起,易学界受科学主义思潮影响,多视"经"为卜筮记录,"传"为哲理新创,"经"与"传"必须分别而观,不可以以"经"释"传",亦不可以以"传"解"经"。本文列举九个论点,论证《易记》为政治典册,蕴含义理;《易传》义理之精义即多承继自"经"。《周易》"经""传"关系,一如父母子女之关系。父母之基因为子女所承继,"经"之基因亦为"传"所传承。"经"与"传"固有区别,就像父母子女各具独立人格。我们当然不应混"经""传"为一,但亦不宜认"经""传"为绝无关系之两种文献。 展开更多
关键词 《易经》 《易传》 《周易》 经传分离
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重论《天津图书馆藏纪晓岚删定<四库全书总目>稿本》的编纂时间 被引量:6
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作者 夏长朴 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期8-20,共13页
2011年影印出版的《天津图书馆藏纪晓岚删定〈四库全书总目〉稿本》,是现存《四库全书总目》稿本中最新、也是最先影印出版的资料。此一文献的出版,对《四库全书总目》的编纂方式与修订重点,提供了第一手的资料,对《四库全书总目》的文... 2011年影印出版的《天津图书馆藏纪晓岚删定〈四库全书总目〉稿本》,是现存《四库全书总目》稿本中最新、也是最先影印出版的资料。此一文献的出版,对《四库全书总目》的编纂方式与修订重点,提供了第一手的资料,对《四库全书总目》的文献研究而言,其重要性不言而喻。就《四库全书总目》的文献学研究而言,此一稿本的编纂时间究竟在何时,是确定本稿本学术价值与判定《总目》编纂过程的重要关键,因此探讨此一稿本的编纂时间,自然是刻不容缓的要务。此前,笔者与北大历史系刘浦江教授曾先后发表论文,探讨此一稿本的编纂时间,虽然所得结论不同,但由于不同的原因,使得我们的初步尝试,都有或多或少的瑕疵,并沒有达到原本预期的目的,这是一个缺陷,有待于重新的探讨与论定。 展开更多
关键词 《四库全书》 《四库全书总目》 纪晓岚
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《拉克劳的收割》与我
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作者 周志文 《财新周刊》 2024年第13期74-76,共3页
我不敢说梵高跟我契合,只是我知道我之前曾经死过多次,但在梵高画的面前,我总是又重新活了过来在梵高(1853-1890)众多作品中,我印象最深又最熟悉的一幅名叫《拉克劳的收割》(Harvest at La Crau,1888)。我跟这幅画结缘是偶然。从少年到... 我不敢说梵高跟我契合,只是我知道我之前曾经死过多次,但在梵高画的面前,我总是又重新活了过来在梵高(1853-1890)众多作品中,我印象最深又最熟悉的一幅名叫《拉克劳的收割》(Harvest at La Crau,1888)。我跟这幅画结缘是偶然。从少年到青年,我过的是贫穷与不安的日子。读高一时是1958年,因故搬到我姐姐卷村一间废弃的厨房安身。 展开更多
关键词 拉克劳 梵高 收割
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达利:扭曲的不只是时钟
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作者 周志文 《财新周刊》 2024年第5期72-75,共4页
画里的时钟软了,塌了,不再能计时了,而我看我们活着的真实世界,时间倒是毫秒不差地继续往前走着,似乎一刻也没有停止的样子呢。但这种继续也许只是表面的现象吧,谁知道呢?
关键词 活着 往前走 时钟 真实世界
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清代经世思潮 被引量:4
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作者 何佑森 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 1996年第1期53-60,共8页
关键词 经世之学 《日知录》 龚自珍 顾炎武 《明经世文编》 道问学 谭嗣同 反理学 陈独秀 “理”
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城市、创意与传统节日文化——台北、仙台的七夕活动观察与比较 被引量:4
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作者 洪淑苓 《文化遗产》 CSSCI 2016年第1期1-8,共8页
在传统的民俗节日中,七夕(农历七月七日)相传是牛郎织女相会的日子,观星祈愿、乞巧会等传统习俗流传已久,闽南一带甚至衍生"做十六岁"成年礼的习俗。但进入现代社会,七夕却已被视为"中国情人节",各地的活动逐渐偏... 在传统的民俗节日中,七夕(农历七月七日)相传是牛郎织女相会的日子,观星祈愿、乞巧会等传统习俗流传已久,闽南一带甚至衍生"做十六岁"成年礼的习俗。但进入现代社会,七夕却已被视为"中国情人节",各地的活动逐渐偏向以爱情为主题,和传统习俗已有若干差别。本文将以亚洲的两个城市——台湾的台北、日本的仙台为例,对其七夕活动进行观察与比较。台北的七夕,以霞海城隍庙为一个聚焦点,板桥林家花园的七夕活动和大稻埕烟火节都和它连结在一起,形成强大的七夕节庆网络。仙台的七夕,以商业区的彩饰、烟火为重点,形成观光热潮,也代表日本七夕的特色。这两个城市的七夕活动都代表了现代都市、节日的创意文化。 展开更多
关键词 七夕 台北 仙台 烟火 情人节
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近十年来海峡两岸易学研究的比较 被引量:4
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作者 黄沛荣 《周易研究》 1989年第1期96-102,共7页
本文旨在比较海峡两岸《易》学研究发展的趋势和成绩,以及研究的潜力,进而探讨未来研究的方向。范围定近十年左右,其原因有三: 一、十年是个不算短的期间,足可看出学术发展的趋向。二、“比较”是本文重点之一,若上溯至十五或二十年前,... 本文旨在比较海峡两岸《易》学研究发展的趋势和成绩,以及研究的潜力,进而探讨未来研究的方向。范围定近十年左右,其原因有三: 一、十年是个不算短的期间,足可看出学术发展的趋向。二、“比较”是本文重点之一,若上溯至十五或二十年前,当时大陆正值文革期间,正规的学术活动大多停止,某些方面甚至陷于停顿状态,著作量也大副下降,势难加以比较。 展开更多
关键词 周易研究 海峡两岸 近十年 易学研究 学术讨论会 六十四卦 台湾地区 易经 二十年 大陆学者
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论沈宠绥运用《洪武正韵》辨正水磨腔入声字音
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作者 李惠绵 《戏曲研究》 2023年第1期30-53,共24页
前言戏曲剧种可从三方面考察,其中以演唱之腔调为基准而命名的剧种,谓之“腔调剧种”或“声腔剧种”。明代嘉靖、隆庆年间(1522—1572),江苏娄江人魏良辅(约1526—约1586)以昆山腔为基础,广汲博取,融合南北曲唱腔的优点,创发“水磨腔”... 前言戏曲剧种可从三方面考察,其中以演唱之腔调为基准而命名的剧种,谓之“腔调剧种”或“声腔剧种”。明代嘉靖、隆庆年间(1522—1572),江苏娄江人魏良辅(约1526—约1586)以昆山腔为基础,广汲博取,融合南北曲唱腔的优点,创发“水磨腔”。①此后,凡以昆山腔演唱的戏曲,称为“昆剧”或“昆曲”。昆山腔虽属南曲,由于宋元戏文和明传奇中仍有北套或南北合套,加之水磨调盛行于剧坛,歌者亦以昆腔唱北曲,形成“昆唱北曲”之风潮。故属于“声腔剧种”的昆腔,可唱南曲与北曲。 展开更多
关键词 沈宠绥 戏曲剧种 魏良辅 水磨腔 昆山腔 隆庆年间 南北合套 明代嘉靖
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流飞复息
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作者 周志文 《财新周刊》 2023年第22期103-104,共2页
“夕殿下珠帘,流萤飞复息。长夜缝罗衣,思君此何极。”这是一首南朝诗人谢跳的小诗,题目是《玉阶怨》,描写宫中人的宁静与深情,珠帘已下的宫中,竟有流萤飞进。这是多么引人入胜又漂亮的描写啊。
关键词 罗衣 《玉阶怨》 引人入胜 深情 长夜 描写
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故乡
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作者 周志文 《财新周刊》 2023年第29期88-91,共4页
一般人想起故乡,常是甜蜜又温馨的事,因为总是跟母亲、家人或自己的童年有关。但是,我想起故乡就免不了有、猜疑的成分,情绪不是那么安稳的,因为我不确定自己的故乡究竟在哪儿。
关键词 猜疑 甜蜜 温馨
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曹雪芹与汉魏文士新探 被引量:3
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作者 欧丽娟 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第3期55-81,共27页
从文学的历时性角度来考察,《红楼梦》本身与汉魏六朝的关系比起与唐代的直接传承,诚然是间接而薄弱得多。若从作者的角度而言,情况却是适得其反,曹雪芹本身与汉魏文士之关系十分直接而密切,与唐人的关系反倒疏离甚至几无相涉,形成了《... 从文学的历时性角度来考察,《红楼梦》本身与汉魏六朝的关系比起与唐代的直接传承,诚然是间接而薄弱得多。若从作者的角度而言,情况却是适得其反,曹雪芹本身与汉魏文士之关系十分直接而密切,与唐人的关系反倒疏离甚至几无相涉,形成了《红楼梦》在文本世界与作者层面的范畴落差。其次,这些由魏晋文士所组成的人才库并非曹雪芹之个人专利,而是其整个交游圈的集体共名与借代符码,本文将针对此一现象探讨其可能意涵之所在,进而对"梦阮"之义提出不同的解释。 展开更多
关键词 红楼梦 曹雪芹 汉魏文士 阮籍 李贺
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