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市民社会与劳动异化:重新回到马克思——《回到马克思》第二卷出版之际(访谈)
1
作者 张一兵 孔伟宇 《学术界》 北大核心 2024年第7期15-25,共11页
如果说《回到马克思》第一卷是对马克思哲学与经济学探索的文本学剖析,那么《回到马克思》第二卷就是对马克思科学社会主义的专题性深入,这也是马克思面对整个资本主义生产方式的理论分析过程。从文本来看,《回到马克思》第二卷基于MEGA... 如果说《回到马克思》第一卷是对马克思哲学与经济学探索的文本学剖析,那么《回到马克思》第二卷就是对马克思科学社会主义的专题性深入,这也是马克思面对整个资本主义生产方式的理论分析过程。从文本来看,《回到马克思》第二卷基于MEGA2的最新文献,深入研究了马克思的诸笔记性文本,并将其与马克思的公开发表著作、手稿、书信等文本类型相结合,拓展了马克思思想史的研究。从内容来看,《回到马克思》第二卷有三大理论主线:一是马克思关于“市民社会—资产阶级社会—资本主义生产方式”的理论衍变;二是马克思的劳动异化构式;三是马克思的社会场境论。作者试图用一种原创性的方式重新透视马克思的系列重要观点。这不仅是一次“回到马克思”的旅程,而且努力架起了一座使马克思走向当代的思想桥梁。 展开更多
关键词 马克思 《回到马克思》第二卷 MEGA2 科学社会主义
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从劳动力到人—机主体性--如何思考智能时代的生命政治
2
作者 蓝江 《理论与改革》 北大核心 2024年第5期69-81,共13页
智能时代万物互联带来了生产方式和社会交往方式的变革。而今天更需要我们重新进行理论思考的,恰恰是数字时代的主体性的存在方式。主体的存在方式,在历史的理论脉络上,不仅涉及马克思的政治经济学批判,还涉及福柯的生命政治学的治理技... 智能时代万物互联带来了生产方式和社会交往方式的变革。而今天更需要我们重新进行理论思考的,恰恰是数字时代的主体性的存在方式。主体的存在方式,在历史的理论脉络上,不仅涉及马克思的政治经济学批判,还涉及福柯的生命政治学的治理技术。在马克思看来,工人的身体是一个可以在现实中交换的抽象的量:劳动力,只有这种劳动力才能将农民从土地和封建关系的束缚下解放出来。福柯则在《生命政治的诞生》中看到了新自由主义的治理技术将马克思的劳动力变成了人力资本的自我经营和管理,这成为了现代生命政治技术的条件。劳动力和人力资本的主体性的存在,都离不开与之相关的资本主义的装置,前者为工厂的规训技术,后者为企业的控制技术。今天,数据—流量在万物互联网络中普遍存在的模式,也是智能时代的生命政治的形态。要超越这种生命政治,需要重新思考一种人—机主体性来超越孤立的个体和对象,用一般器官学的思维来克服资本主义生产方式。 展开更多
关键词 智能时代 人工智能 生命政治 主体性 劳动力 人力资本
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《楞严经》如来藏理论的反梵我论建构
3
作者 伍宇昊 王月清 《宗教学研究》 北大核心 2024年第4期108-114,共7页
《楞严经》从轮回和成佛的主体问题出发,确立了代表“真心”的清净如来藏和因“妄心”而生的世间万法的二元结构,并通过“性真相妄、依真起妄”基本理论模型将二元回归于一元。这使得《楞严经》对如来藏的阐发有了更深入的推进,但同时... 《楞严经》从轮回和成佛的主体问题出发,确立了代表“真心”的清净如来藏和因“妄心”而生的世间万法的二元结构,并通过“性真相妄、依真起妄”基本理论模型将二元回归于一元。这使得《楞严经》对如来藏的阐发有了更深入的推进,但同时也使《楞严经》的如来藏理论在形式上更加类同于印度传统梵我论。在当代批评者的语境里,如来藏和梵我论都属于某种本体论,从而趋于一致。但通过将佛教与康德哲学中现象、物自身等概念对比,可发现佛教并不先天反对本体论,二者反而有相互融摄的可能。虽然,《楞严经》在发展如来藏理论的进程中,无意中让自身更符合本体论范式,但同时又花了大量篇幅批判了将如来藏和梵我论等同的论调。这一批判是为了维护自身,批判的重点集中于缘起论和自然外道。从中不难发现,《楞严经》与此前如来藏系经典在义理上一脉相承。 展开更多
关键词 《楞严经》 如来藏 梵我论 本体论 自然外道
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牟宗三对朱子的认识历程
4
作者 能星辉 翟奎凤 《合肥大学学报》 2024年第4期1-6,13,共7页
牟宗三对朱子的独特见解并非一蹴而就,反而有着长时间的发展历程。牟宗三早年其实对朱子不吝赞美,还将他比作康德,认为朱子决发出万事万物所以然之故的理,教人做即物穷理的圣贤工夫,建立了道德之基础,使道德成为哲学。20世纪40—50年代... 牟宗三对朱子的独特见解并非一蹴而就,反而有着长时间的发展历程。牟宗三早年其实对朱子不吝赞美,还将他比作康德,认为朱子决发出万事万物所以然之故的理,教人做即物穷理的圣贤工夫,建立了道德之基础,使道德成为哲学。20世纪40—50年代,牟宗三对陆王心学一脉进行了更深入探索,他以心理关系重新衡定朱子的思想,认为朱子系统理大而心小,心力显外用之智力,其工夫只是与道德实践无本质关系的外在工夫。到六十年代,牟宗三从头疏解中国传统哲学,由朱子的中和说入手厘定其心性关系。《心体与性体》出版前,牟宗三即将朱子定为认知静摄形态,判其落入第二义的他律道德,有别于宋明儒正统的创生直贯形态和自律道德。 展开更多
关键词 牟宗三 朱子 理 心性关系
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历史唯物主义形态Ⅲ:马克思“晚年笔记”及其方法论新探
5
作者 熊一 炎冰 《学海》 北大核心 2024年第4期16-24,共9页
有关马克思“晚年笔记”与“两大发现”之间的内在贯通性联系,多年来缺乏令人信服的深入思考。作为哲学范畴的历史唯物主义与作为经济学范畴的剩余价值学说始终是交织互渗、浑然一体的,二者不过是历史唯物主义的两种不同表现形态。前者... 有关马克思“晚年笔记”与“两大发现”之间的内在贯通性联系,多年来缺乏令人信服的深入思考。作为哲学范畴的历史唯物主义与作为经济学范畴的剩余价值学说始终是交织互渗、浑然一体的,二者不过是历史唯物主义的两种不同表现形态。前者系奠基于社会物质生活之上的总体式认知整个人类社会本质及其历史变革的科学方法,即“宏观历史唯物主义原则”;后者为通过当下资本社会中生产关系的结构性剖析,在穿透各种颠倒的经济关系假象与祛除资产阶级意识形态光环之后,再现了特定历史情境下资本社会的历史本质,即“微观历史唯物主义镜像”。而“晚年笔记”中含渗的“历史认知的科学辩证法”实为历史唯物主义的“第三种形态”,其内容特质体现为关系实在与矛盾思维相结合、人类一般与民族特殊相交织、逻辑统摄与实证研究相统一、历史过往与当下走势相贯通。基于此,既能从理论上彰明作为整体统系的历史唯物主义的逻辑贯通性,也可在实践上为中国式现代化建设提供思想依凭。 展开更多
关键词 马克思 晚年笔记 历史唯物主义 辩证法
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从“工业化一般”到“社会主义工业化”——毛泽东社会主义工业化思想之于中国式现代化的启示
6
作者 谢俊如 尚庆飞 《学海》 北大核心 2024年第4期5-15,213,共12页
在探索中国发展的道路与方向问题上,毛泽东始终强调“工业化一般”对于中国社会发展的重要性。在思索中国工业化的道路过程中,毛泽东从物质性维度和社会性维度对中国的工业化道路进行探索性实践,提出了“社会主义工业化”。这从具体的... 在探索中国发展的道路与方向问题上,毛泽东始终强调“工业化一般”对于中国社会发展的重要性。在思索中国工业化的道路过程中,毛泽东从物质性维度和社会性维度对中国的工业化道路进行探索性实践,提出了“社会主义工业化”。这从具体的历史的生产关系线索层面凸显了工业化作为社会生产力的本质性内涵,为开辟中国式现代化探索性地走出关键一步。 展开更多
关键词 毛泽东 工业化 社会主义工业化 中国式现代化
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论邓小平社会主义意识形态建设理论的实践原则
7
作者 姜迎春 《马克思主义与现实》 北大核心 2024年第4期67-72,共6页
邓小平社会主义意识形态建设理论,为做好改革开放实践进程中的意识形态工作奠定了重要的思想基础。邓小平社会主义意识形态建设理论的重要性,既体现在鲜明的政治立场上,又体现在具体管用的“抓住根本”“居安思危”“坚定信念”等实践... 邓小平社会主义意识形态建设理论,为做好改革开放实践进程中的意识形态工作奠定了重要的思想基础。邓小平社会主义意识形态建设理论的重要性,既体现在鲜明的政治立场上,又体现在具体管用的“抓住根本”“居安思危”“坚定信念”等实践原则上。“抓住根本”强调,要牢牢坚持四项基本原则这个根本政治原则;“居安思危”强调,要时刻警惕“颜色革命”等对中国特色社会主义事业发展的侵蚀破坏,坚持敢于斗争、善于斗争;“坚定信念”强调,牢固树立理想信念是社会主义意识形态建设的重要任务,反对一切动摇理想信念的观点和行为。把握好邓小平意识形态建设理论的实践原则,对于做好新时代社会主义意识形态工作,建设具有强大引领力和凝聚力的社会主义意识形态,有着重要的现实意义。 展开更多
关键词 邓小平 意识形态建设 抓住根本 居安思危 坚定信念
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论亚里士多德三段论与传统逻辑三论段的差异性
8
作者 赵楠楠 《才智》 2011年第8期234-235,共2页
三段论不仅是亚里士多德逻辑的重要内容,也是中世纪传统逻辑的主要部分。尽管传统逻辑的三段论是对亚里士多德三段论的继承和发展,但是亚氏三段论依然存在独有的特点,二者之间在诸多方面存在差异性。
关键词 亚里士多德三段论 传统三段论 差异性
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