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少数民族哲学何以可能?——兼论民族文化的哲学基础 被引量：14
1
作者 李兵 吴友军 《学术探索》 2002年第3期14-16,共3页
少数民族哲学研究是目前民族学研究的薄弱环节。本文从分析该研究领域存在的严重的简单化倾向入手。着重探讨了少数民族哲学存在的可能性条件及其存在形态和特点 ,并进一讨论了研究少数民族哲学在哲学观和研究方式上应当注意的几个主要... 少数民族哲学研究是目前民族学研究的薄弱环节。本文从分析该研究领域存在的严重的简单化倾向入手。着重探讨了少数民族哲学存在的可能性条件及其存在形态和特点 ,并进一讨论了研究少数民族哲学在哲学观和研究方式上应当注意的几个主要问题。 展开更多
关键词 少数民族哲学 形态 特点 研究方式
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中国传统文化中的幸福观 被引量：14
2
作者 蒋颖荣 《思想政治工作研究》 2011年第1期18-20,共3页
儒家所倡导的幸福观在中国传统伦理文化中占有统治地位,对中国人追求幸福生活的影响最为深远。
关键词 中国传统文化 幸福观 中国传统伦理文化 统治地位 幸福生活 中国人 儒家
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一而二,二而一:朱子哲学的思维结构与理论纲脉 被引量：14
3
作者 李煌明 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2017年第4期56-63,共8页
现有的朱子哲学研究往往重于概念分疏和思想流变,常令人迷于节目之繁而不得其纲领,或难于贯通。朱子明确指出"巨细相涵""先立乎其大"———这是朱子方法论的自觉,强调学问的整体性与圆融性。本文从中国传统哲学的... 现有的朱子哲学研究往往重于概念分疏和思想流变,常令人迷于节目之繁而不得其纲领,或难于贯通。朱子明确指出"巨细相涵""先立乎其大"———这是朱子方法论的自觉,强调学问的整体性与圆融性。本文从中国传统哲学的特质出发,认为"一而二,二而一"是朱子哲学核心的思维结构,是其总纲与枢要,是对待与流行的圆融。贯而通之,其人道论是"心统性情";天道论是"道兼理气";工夫论是"敬贯体用"。由此,天人心道贯通,本体工夫契合,从而展现出朱子哲学之脉络。 展开更多
关键词 朱子哲学 思维结构意 象诠释
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少数民族哲学:何为?为何? 被引量：7
4
作者 李兵 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2004年第3期17-20,共4页
文章指出开展少数民族哲学研究,是民族学和民族问题研究的题中应有之义。然而,"少数民族哲学"的一些基本理论问题却一直未得到应有的"追问"。本文从"生存论"的哲学观出发,探究"少数民族哲学"的... 文章指出开展少数民族哲学研究,是民族学和民族问题研究的题中应有之义。然而,"少数民族哲学"的一些基本理论问题却一直未得到应有的"追问"。本文从"生存论"的哲学观出发,探究"少数民族哲学"的"自我理解",揭示少数民族哲学研究的意义和价值。 展开更多
关键词 少数民族哲学 自我理解 民族学 “生存论” 中国哲学 民族文化资源
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民族电影语境下的“内蒙古电影模式” 被引量：9
5
作者 魏国彬 吴运优 《艺术探索》 2008年第3期110-113,共4页
民族电影产业化时期一个值得关注的现象就是"内蒙古电影模式"的产生。聚焦民族的电影制片,以民族学视角进行分析,这就是"内蒙古电影模式"的研究视阈和理论立足点。通过统计分析,我们能够清晰发现"内蒙古电影模... 民族电影产业化时期一个值得关注的现象就是"内蒙古电影模式"的产生。聚焦民族的电影制片,以民族学视角进行分析,这就是"内蒙古电影模式"的研究视阈和理论立足点。通过统计分析,我们能够清晰发现"内蒙古电影模式"的表象特征。"内蒙古电影模式"的出现是内蒙古电影发展历史的必然结果,它建立在一定的民族心理、人才依托、指导思想和电影样式的基础之上,是民族电影产业化的一种探索性实践模式。 展开更多
关键词 民族电影 内蒙古电影模式 理论语境 表象特征 形成分析
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理性之美,女性之美——诠释西蒙娜·德·波伏瓦的女性生存论思想 被引量：4
6
作者 蒋红 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第1期126-131,共6页
波伏瓦以哲学理性反思和批判女性的生存状态,探求女性解放的道路。她认为,不存在“永恒的女性气质”,女性的“内在性”是历史的产物,也能够历史性地加以克服。实现经济独立、摆脱爱情依附是女性克服内在性的重要条件,实现自由是女性解... 波伏瓦以哲学理性反思和批判女性的生存状态,探求女性解放的道路。她认为,不存在“永恒的女性气质”,女性的“内在性”是历史的产物,也能够历史性地加以克服。实现经济独立、摆脱爱情依附是女性克服内在性的重要条件,实现自由是女性解放的目标。解放了的女性应当在平等中求差别,与男性建立情同手足的兄弟关系。 展开更多
关键词 生存论 自由 主体 内在性 超越性
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中国式现代化问题的若干空间哲学话语分析与重建 被引量：2
7
作者 刘怀玉 张一方 《东南学术》 北大核心 2024年第1期1-14,247,共15页
中国式现代化既是一个社会历史发展问题,也是一个社会空间重构问题。新时代中国特色社会主义的成功实践呼唤着中国现代性空间哲学话语的自主建构。要讨论中国式现代化的空间话语生成逻辑问题,其一,要批判性反思并超越西方现代化理论对... 中国式现代化既是一个社会历史发展问题,也是一个社会空间重构问题。新时代中国特色社会主义的成功实践呼唤着中国现代性空间哲学话语的自主建构。要讨论中国式现代化的空间话语生成逻辑问题,其一,要批判性反思并超越西方现代化理论对中国式现代化的“历史目的论”式抽象逻辑强制与“西方中心论”化空间话语;其二,要借鉴并超越作为西方现代化理论替代者的所谓“全球现代性理论”与“世界体系论”的历史-空间哲学话语对于中国式现代化意义的理解;其三,借鉴大陆中心论与海洋中心论的世界地缘政治哲学对中国式现代化意义的专业化实证性研究的贡献并克服其局限性;其四,消化与吸收“本土派现代化”理论对中国式现代化的深入研究成果并反思其空间哲学视野上的局限性。从把握资本主义全球化生产逻辑与中国现代化自身的空间生产逻辑辩证互动关系入手,并从中国革命与现代化自身的发展实践出发来理解中国式现代化的历史空间辩证法意义。 展开更多
关键词 中国式现代化 空间哲学话语 空间的生产 西方现代化 全球化 地缘政治学
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意象哲学与民族精神:少数民族哲学的本原论建构 被引量：8
8
作者 李煌明 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期65-74,共10页
自20世纪80年代"少数民族哲学"提出以来,中国哲学内部就存在传统哲学与少数民族哲学二种哲学形态与哲学观念的分歧。若传统哲学是文字的、抽象的理论形态,属于"性相不同"的超越哲学观,那么少数民族哲学则是生活的... 自20世纪80年代"少数民族哲学"提出以来,中国哲学内部就存在传统哲学与少数民族哲学二种哲学形态与哲学观念的分歧。若传统哲学是文字的、抽象的理论形态,属于"性相不同"的超越哲学观,那么少数民族哲学则是生活的、文化的本然形态,属于"性相不二"的普遍哲学观。本文以"哲学即悟道"为立足点,通过中国哲学史言意本末、性相体用诸论的考察,认为整个中国古代哲学是以中道圆融为特质的"意象哲学"。在意象哲学中,本体的超越性与普遍性浑融一体、非一非异,所谓"性相圆融"、"体用一源"。在少数民族哲学中,意象哲学体现为:以核心观念为"体",民族文化为"用",民族精神则为兼体用之"道",此即所谓"一有无"而"兼体用"。依非一非异思维方式加以展开,由此便形成"核心观念——民族精神——民族文化"这一"即三即一"的"意象言"结构,从而勾画出以民族精神为核心的少数民族哲学本原论。 展开更多
关键词 少数民族哲学 意象哲学 民族精神
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儒家、道家及《易传》的“天人合一”思想 被引量：8
9
作者 于盼盼 廖春阳 《焦作大学学报》 2019年第3期13-19,共7页
“天人合一”是中国传统哲学中一个极为重要的命题,儒家、道家在中国传统哲学史上有着重要的地位。文章试图从哲学的角度,通过分析儒家、道家以及《易传》一书中“天人合一”思想的发展脉络,深化对“天人合一”思想内涵的认识,进而分析... “天人合一”是中国传统哲学中一个极为重要的命题,儒家、道家在中国传统哲学史上有着重要的地位。文章试图从哲学的角度,通过分析儒家、道家以及《易传》一书中“天人合一”思想的发展脉络,深化对“天人合一”思想内涵的认识,进而分析“天人合一”的现代价值,古为今用。 展开更多
关键词 天人合一 儒家 道家 《易传》
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道德行为发生规律论 被引量：6
10
作者 李本书 《学术探索》 2003年第12期52-54,共3页
作者认为,人类的道德行为的发生不是无规律可循的,而是受着利益、情感和快乐这三种因素所构成的"三角形铁律"的制约。任何一种行为都是主体基于对利益、情感和快乐的考虑而引发并完成的,没有任何一种我们称之为道德行为的人... 作者认为,人类的道德行为的发生不是无规律可循的,而是受着利益、情感和快乐这三种因素所构成的"三角形铁律"的制约。任何一种行为都是主体基于对利益、情感和快乐的考虑而引发并完成的,没有任何一种我们称之为道德行为的人类行为会例外,三者相辅相成,共同引发并决定着人类的道德行为能否发生及如何发生。这三者对于道德行为的影响,我们把它概括为利益律、情感律和快乐律。 展开更多
关键词 道德行为 利益律 情感律 快乐律
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大学生理想信念教育中道德信仰的历史逻辑功能 被引量：7
11
作者 王强 吴云 《扬州大学学报（高教研究版）》 2006年第4期22-25,共4页
大学生理想信念教育的困境,并不是社会主义理想信念的真理性价值的丧失,也不是大学生主体性价值需求的不足,而是作为真知的社会理想信念与大学生个体价值认同的矛盾分裂。在坚持社会主义理想信念法权地位的基础上,加强和改进大学生理想... 大学生理想信念教育的困境,并不是社会主义理想信念的真理性价值的丧失,也不是大学生主体性价值需求的不足,而是作为真知的社会理想信念与大学生个体价值认同的矛盾分裂。在坚持社会主义理想信念法权地位的基础上,加强和改进大学生理想信念教育,必须实现社会理想信念与大学生个体价值认同的统一。在由特殊向一般、个体向社会转化的过程中道德信仰起着价值中介、基础的作用,具体表现为道德信仰的社会历史功能和理论逻辑功能及其统一。而这在理想信念教育中又具有普遍性,并具有示范和推广意义。 展开更多
关键词 理想信念 道德信仰 价值基础 历史逻辑功能
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“先立乎其大”:张载的虚气本始论及参两模式 被引量：7
12
作者 李煌明 《哲学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第1期71-79,共9页
与整个宋明理学一样,学界关于张载哲学的研究,多集中于基本概念和命题而忽略了整体结构。以整体结构观之,张载哲学具体地体现了传统"一天人"观念:"太虚"为天人同一本原,在天谓之"气",在人称为"心&qu... 与整个宋明理学一样,学界关于张载哲学的研究,多集中于基本概念和命题而忽略了整体结构。以整体结构观之,张载哲学具体地体现了传统"一天人"观念:"太虚"为天人同一本原,在天谓之"气",在人称为"心",同原而异名;天人不仅"同原"而且"同构",亦即本—始—物(事)的纵向生起、上下二层的"本始论"结构。"参两"思维模式则是这一整体结构的内核,它揭示了包括张载哲学在内整个宋明理学"本体"建构的秘密,即"空、寂、知"三者的圆融一体:"空"("无")即本体的超越性、形上性;"寂"("静")即本体的理想性、至善性;"知"("神")即本体的贯通性、本觉性。 展开更多
关键词 张载 虚气本始论 参(叁)两模式
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文庙与儒家文化的传播——以建水文庙为例 被引量：6
13
作者 洪晓丽 《曲靖师范学院学报》 2013年第2期73-78,共6页
文庙以其重要的教育和祭祀功能成为儒学在云南地域化的核心。作为地方官学(儒学)与孔子祭祀相结合的场所,文庙不仅在结构布局和祭祀制度方面蕴含着儒学的核心观念,更在庙学教育中宣扬儒学的价值理想。然而,文庙成为儒家文化在地方传播... 文庙以其重要的教育和祭祀功能成为儒学在云南地域化的核心。作为地方官学(儒学)与孔子祭祀相结合的场所,文庙不仅在结构布局和祭祀制度方面蕴含着儒学的核心观念,更在庙学教育中宣扬儒学的价值理想。然而,文庙成为儒家文化在地方传播的媒介并非偶然,其教育与推广功能的发挥亦不是孤立的。只有与传统中央集权的政治背景、特殊地理环境与人口因素以及儒学自身的哲学特质相结合,文庙才能够发挥儒家文化传播媒介的核心作用。 展开更多
关键词 文庙 儒学 文化传播
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文化意象、民族精神与少数民族哲学——以高山族哲学思想为例 被引量：6
14
作者 李煌明 《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第6期63-72,共10页
当前中国少数民族哲学的研究应该如何突破,这既是中国少数民族哲学学科面临的一个非常重要而迫切的问题,但时至今日依然没有论著对之系统阐述。同时,有关高山族的哲学思想亦是一个全新的问题,此前亦没有系统之研究。本文以高山族的哲学... 当前中国少数民族哲学的研究应该如何突破,这既是中国少数民族哲学学科面临的一个非常重要而迫切的问题,但时至今日依然没有论著对之系统阐述。同时,有关高山族的哲学思想亦是一个全新的问题,此前亦没有系统之研究。本文以高山族的哲学思想为例,试图对中国少数民族哲学的研究提出一个新的方法,即以文化意象为核心对一个民族的价值观念和思维模式进行探索,从而透过其文化现象揭示其民族精神。 展开更多
关键词 文化意象 民族精神 高山族 哲学思想
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荀子的“礼乐”教化思想与现代道德传播 被引量：6
15
作者 蒋颖荣 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2010年第5期51-54,共4页
“礼乐”教化思想是儒家传统文化的核心，儒家主张以礼乐育人并以礼乐治国。作为先秦儒家的集大成者，苟子的“礼乐”教化思想建立在其基于“对心言性”逻辑前提而确立的“性恶论”、“性伪分”哲学基础上，他提出的“礼”之规范性与“... “礼乐”教化思想是儒家传统文化的核心，儒家主张以礼乐育人并以礼乐治国。作为先秦儒家的集大成者，苟子的“礼乐”教化思想建立在其基于“对心言性”逻辑前提而确立的“性恶论”、“性伪分”哲学基础上，他提出的“礼”之规范性与“乐”之情感性相统一的道德实践方式，对改进公民道德建设中道德传播的方式和路径具有重要的参考价值。 展开更多
关键词 现代道德 教化思想 礼乐 传播 儒家传统文化 荀子 公民道德建设 “性恶论”
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宗密一心二门思维模式与濂溪宇宙本体论建构 被引量：6
16
作者 李煌明 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2014年第3期70-78,共9页
濂溪哲学是以儒家为立场三教融合的结果,然而三教融合理论的奠基人却是宗密。宗密学说以一心二门为思维模式,贯心性理气为一体,熔儒、释、道三家为一炉,建构出本始纵横的理论结构。濂溪以此为理论基础开创理学的宇宙本体论:援其融合心... 濂溪哲学是以儒家为立场三教融合的结果,然而三教融合理论的奠基人却是宗密。宗密学说以一心二门为思维模式,贯心性理气为一体,熔儒、释、道三家为一炉,建构出本始纵横的理论结构。濂溪以此为理论基础开创理学的宇宙本体论:援其融合心性有无的"空一寂一知"模式立儒家心性合一之诚体;依其融通性相体用、动静染净的"真如一藏识"上下二层构架建天人理性合一的二层心性说;采其一多相摄、会通性相的四德流行说构儒家气性合一的宇宙论。总之,濂溪以宗密"本乎一心"而"始于一气"的"本始"结构为统领,以纵生横含的体用架构为大纲,建构理学的"一心二门"宇宙本体论,即以"诚"为"一心"开"静无而动有"二门和"无极而太极"二门。 展开更多
关键词 宗密 一心二门 濂溪 宇宙本体论
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笛卡尔的清楚明晰——认知内容还是认知方式
17
作者 张小星 《世界哲学》 北大核心 2024年第2期96-102,共7页
“清楚明晰”是笛卡尔最重要的概念之一。许多学者以认知“内容”解释清晰明晰。保罗对此提出批评,建议将清晰理解为内容的呈现“方式”。本文提出,保罗对内容解读的批评虽然恰当,内容与方式却并无本质区分:根据当代知识论对认知的广义... “清楚明晰”是笛卡尔最重要的概念之一。许多学者以认知“内容”解释清晰明晰。保罗对此提出批评,建议将清晰理解为内容的呈现“方式”。本文提出,保罗对内容解读的批评虽然恰当,内容与方式却并无本质区分:根据当代知识论对认知的广义理解,对象呈现方式可视为内容;笛卡尔观念理论也不直接支持内容与方式的割裂。 展开更多
关键词 笛卡尔 清楚明晰 观念 信念 认知辩护
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“九十年代诗歌”与当代诗的材料主义问题
18
作者 王凌云 《东吴学术》 2024年第4期86-99,共14页
“材料主义诗歌”是“九十年代诗歌”中较少被人讨论的一种诗歌类型,但它的观念和手法已深刻地影响了当代诗的写作方式和形态。作为一种极具抱负和雄心的诗歌写法,材料主义在容量和繁复性方面的特征使之似乎最能体现出诗人心智的开放、... “材料主义诗歌”是“九十年代诗歌”中较少被人讨论的一种诗歌类型,但它的观念和手法已深刻地影响了当代诗的写作方式和形态。作为一种极具抱负和雄心的诗歌写法,材料主义在容量和繁复性方面的特征使之似乎最能体现出诗人心智的开放、庞杂和综合性。但同时,材料主义也带来了诗歌写作与生命直接经验之间的隔离,带来了诗歌的装置化和景观化等问题。要对“九十年代诗歌”进行反思,就不能绕过对“材料主义”的来龙和去脉的辨认。本文试图以“材料主义”为主要线索,来展示“九十年代诗歌”与目前的当代诗写作之间的复杂纠缠,在评估“材料主义诗歌”之得失的同时提出能够修正其缺陷的诗学方案。 展开更多
关键词 材料主义诗歌 “九十年代诗歌” 当代诗 容量 装置化
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高校宿舍文化对大学生成长的影响 被引量：5
19
作者 李琼娥 《襄阳职业技术学院学报》 2014年第1期131-133,137,共4页
宿舍文化作为一种新型的文化意识形态,在大学生的成长和成才过程中起着越来越重要的作用。文章通过剖析宿舍文化的源流及特征,结合大学生自身特点揭示其对大学生产生的重要影响,并进一步阐述加强高校宿舍文化建设的对策研究。
关键词 宿舍文化 大学生 源流 成长
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民族节日与道德记忆 被引量：5
20
作者 蒋颖荣 《唐都学刊》 2013年第5期1-5,共5页
节日是民族文化的个性化和集中化表达,展现不同民族的文化风貌是民族节日活动的精神性特征。民族节日的文化展演强化了共同体成员对民族价值观的道德记忆,民族的道德记忆不仅有利于共同体伦理关系的延续和扩展,激发共同体内部的团结与... 节日是民族文化的个性化和集中化表达,展现不同民族的文化风貌是民族节日活动的精神性特征。民族节日的文化展演强化了共同体成员对民族价值观的道德记忆,民族的道德记忆不仅有利于共同体伦理关系的延续和扩展,激发共同体内部的团结与和谐等道德力量,而且是民族身份认同的伦理基础。道德记忆是民族的道德知识,在将道德知识转化为道德实践的过程中,道德濡化是一个必不可少的重要环节。 展开更多
关键词 民族节日 文化内涵 道德记忆 道德濡化
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