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美德伦理如何复兴? 被引量：30
1
作者 万俊人 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第1期44-49,共6页
当代美德伦理的复兴有着现实而复杂的社会实践背景和文化理论成因。然而,美德伦理的当代复兴究竟意味着什么?美德伦理学能否真正复兴?又如何复兴?其理论复兴——假如其复兴是可能且现实的——的当代前景又会怎样?文章试图对这些问题作... 当代美德伦理的复兴有着现实而复杂的社会实践背景和文化理论成因。然而,美德伦理的当代复兴究竟意味着什么?美德伦理学能否真正复兴?又如何复兴?其理论复兴——假如其复兴是可能且现实的——的当代前景又会怎样?文章试图对这些问题作出初步的解释和回答。 展开更多
关键词 美德伦理 美德伦理学 “现代性”问题
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德性伦理与企业伦理 被引量：12
2
作者 龚天平 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期468-474,共7页
企业伦理不能化约为个人伦理,但包含德性伦理。德性伦理以行为者的德性为核心,以其幸福为目标指向。企业伦理既包括规范伦理,也包括德性伦理,其中德性伦理是企业家和员工所应具备的经济美德,其德性观、实践论视野、团体论视野、幸福观... 企业伦理不能化约为个人伦理,但包含德性伦理。德性伦理以行为者的德性为核心,以其幸福为目标指向。企业伦理既包括规范伦理,也包括德性伦理,其中德性伦理是企业家和员工所应具备的经济美德,其德性观、实践论视野、团体论视野、幸福观和成功观都有力地支持着企业伦理,但德性伦理还需要规范伦理作为副本,才能有效地发挥作用。 展开更多
关键词 德性伦理 企业伦理 规范伦理
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美德的转向及其再转向 被引量：3
3
作者 迈克尔.斯洛特 郭金鸿 《东方论坛（青岛大学学报）》 2014年第3期1-4,共4页
美德伦理学与美德认识论两者在整个"现代哲学"时期一起衰败,但最近已经复兴。共同的复兴,加之大多数非西方文化属于美德伦理学的某种形式这一事实,某种程度上支持了现代哲学构成一种中世纪时期就不可避免的认识论和伦理学美... 美德伦理学与美德认识论两者在整个"现代哲学"时期一起衰败,但最近已经复兴。共同的复兴,加之大多数非西方文化属于美德伦理学的某种形式这一事实,某种程度上支持了现代哲学构成一种中世纪时期就不可避免的认识论和伦理学美德方法最终会繁荣的观点。现代西方出现的新个人主义导致主观笛卡尔主义者转向,并且强调与人道主义相对立的权利,但是这些现代性"震荡"也许正在消失而朝向善,当今美德理论的强大可能是历史发展的一种见证。但是中国从来没有经历现代西方所出现的广义个人主义类型,这就是为什么儒家美德传统从未像亚里士多德主义在西方衰退那样而在中国衰退。并且,当代情感主义美德伦理学在其强调道德谦卑方面类似于儒学而不同于亚里士多德主义,这一事实在某种程度上表明亚里士多德主义并不是美德伦理学不可避免的道路。而且,因为谦卑也是一种认识美德,美德认识论比起其先前所认识到的,或许也必须更多地向强调与他人同感的情感主义学习。 展开更多
关键词 情感主义 谦卑 中世纪时期 美德伦理学 美德认识论 亚里士多德主义 休谟
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康德“自由意志”与王阳明“良知”之比较 被引量：1
4
作者 胡万年 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2003年第4期19-22,共4页
康德和王阳明分别以"自由意志"和"良知"为核心建立先验道德哲学。两人关于道德律的先验根据、善恶的根源、为善去恶的可能性有共同处,其内在成分、经验知识关系、实在性论证有差异性。中西哲学具有融通互补的可能... 康德和王阳明分别以"自由意志"和"良知"为核心建立先验道德哲学。两人关于道德律的先验根据、善恶的根源、为善去恶的可能性有共同处,其内在成分、经验知识关系、实在性论证有差异性。中西哲学具有融通互补的可能性和必要性,为摆脱当前道德危机以及建构普世伦理提供了丰富思想资源。 展开更多
关键词 康德 王阳明 自由意志 良知
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德性伦理应用于企业的合理性及其建构 被引量：2
5
作者 闫茂伟 《华中科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期30-35,共6页
在西方,德性伦理的应用性早已呈现在相关的理论和实践中,并为当今德性伦理应用于企业提供了基本的理论依据和实践旨向。而德性伦理的独特立场、明显优势以及作为企业解决现实道德难题的伦理资源为德性伦理应用于企业提供了一定的现实合... 在西方,德性伦理的应用性早已呈现在相关的理论和实践中,并为当今德性伦理应用于企业提供了基本的理论依据和实践旨向。而德性伦理的独特立场、明显优势以及作为企业解决现实道德难题的伦理资源为德性伦理应用于企业提供了一定的现实合理性。为此,惟有建构目的善、品质善和实体善有机统一的德性伦理体系和利益与责任相关者共同参与的公司治理体系,德性伦理应用于企业的合理性方能得以建构,进而才能使得企业以德性为其自身以及活动的本源。 展开更多
关键词 德性伦理 企业 应用性 合理性
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亚里士多德的普遍主义德性伦理学
6
作者 袁辉(译) 《伦理学术》 2021年第2期107-124,共18页
人们通常认为亚里士多德的德性伦理学已被康德的义务伦理学所超越,但事实并非如此。亚里士多德的中道不是一种工具理性,而是和康德的道德性一样,是驾驭感性激情的原则,它也包含从合法性向道德性的提升。亚里士多德和康德一样,也以一种... 人们通常认为亚里士多德的德性伦理学已被康德的义务伦理学所超越,但事实并非如此。亚里士多德的中道不是一种工具理性,而是和康德的道德性一样,是驾驭感性激情的原则,它也包含从合法性向道德性的提升。亚里士多德和康德一样,也以一种超越个人、传统和社群的普遍主义原则为基础和标准,只不过前者的原则是幸福,后者的则是道德法则。两人同样认为道德需要一种面向经验的判断能力。造成两人差异的根本原因不在于普遍主义,而在于不同的行为理论。亚里士多德从行为指向的目的出发寻找普遍的道德原则和标准,康德则从导致行为的意志决定根据出发。亚里士多德已经注意到了幸福和道德的不一致性,但他所处的时代和经历导致他无法对两者的关系进行更为深入的研究。 展开更多
关键词 亚里士多德 康德 德性伦理学 普遍主义 幸福
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《尚书》帝权政治思想阐释 被引量：1
7
作者 王岩 《宁波大学学报（人文科学版）》 2009年第5期69-72,共4页
帝权政治即以上帝具有至高无上的权力为象征进行施政。《尚书》所载,分为两个阶段:虞、夏、商时为第一阶段,这一阶段重视神事、轻视人事、唯帝为尊。周王朝时为第二阶段,这一阶段推行德政、重视帝权、天德合一。上帝是万事万物的主宰,... 帝权政治即以上帝具有至高无上的权力为象征进行施政。《尚书》所载,分为两个阶段:虞、夏、商时为第一阶段,这一阶段重视神事、轻视人事、唯帝为尊。周王朝时为第二阶段,这一阶段推行德政、重视帝权、天德合一。上帝是万事万物的主宰,也是人类的主宰,人们所做的一切都要服从上帝的意志,君王是代表上帝承办人间事务的代理人,他秉承天命而行,一切以上帝的意旨为依据决策之。 展开更多
关键词 帝权政治 上帝 德政
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工作与德性
8
作者 任建东 《伦理学研究》 2006年第3期31-33,共3页
在社会公共生活日益扩张的今天,工作伦理成为社会价值的源点。工作伦理因其可操作性的践行力,命令性的强制力和广泛的辐射力使其强化了员工的责任意识、营造了良好的社会道德环境并改变着员工的道德思维、养成着良好的德性修养。加强工... 在社会公共生活日益扩张的今天,工作伦理成为社会价值的源点。工作伦理因其可操作性的践行力,命令性的强制力和广泛的辐射力使其强化了员工的责任意识、营造了良好的社会道德环境并改变着员工的道德思维、养成着良好的德性修养。加强工作伦理建设是社会道德改善的最有效途径。 展开更多
关键词 工作德性 工作伦理 道德建设
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儒家“五常”思想对武德内涵的时代意义解构 被引量：2
9
作者 刘琪 赵歆 《武术研究》 2021年第10期29-31,35,共4页
儒家思想是中华文明的瑰宝,具有厚重的历史人文精神,也是崇高道德素养的集中体现。文章通过对儒家核心思想“仁”“义”“礼”“智”“信”的内蕴剖析,充分汲取其内在深层次的智慧以构建现代武德,有助于实现中华优秀传统文化的复兴,加... 儒家思想是中华文明的瑰宝,具有厚重的历史人文精神,也是崇高道德素养的集中体现。文章通过对儒家核心思想“仁”“义”“礼”“智”“信”的内蕴剖析,充分汲取其内在深层次的智慧以构建现代武德,有助于实现中华优秀传统文化的复兴,加强人们对武德的理解深度。 展开更多
关键词 传统儒家思想 武德 五常思想
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