程朱的超越境界

1

作者 宋志明 《河北学刊》 北大核心 2024年第4期78-84,共7页

宋明理学发明内在超越理论,取代了佛教的外在超越理论,将其挤到后排。程颢、程颐、朱熹是内在超越理论的主要创造者。二程依据天理论,弘扬价值理性,搭建儒家的精神世界,视儒家伦理规范为天理的直接体现。朱熹以二程天理本体论为根基,把... 宋明理学发明内在超越理论,取代了佛教的外在超越理论,将其挤到后排。程颢、程颐、朱熹是内在超越理论的主要创造者。二程依据天理论,弘扬价值理性,搭建儒家的精神世界,视儒家伦理规范为天理的直接体现。朱熹以二程天理本体论为根基,把张载、周敦颐、邵雍的学说都纳入理学体系之中,成为集大成者,与二程连称为程朱理学。 展开更多

关键词 二程 朱熹 天理 礼 集大成

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朱熹“中庸”解的实学思想——兼与二程“中庸”解之比较 被引量：5

2

作者 乐爱国 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期37-44,共8页

朱熹"中庸"解的实学思想,既源自二程以"实学"诠释《中庸》,又形成于对二程后学追逐"未发"而求"中"的批评。正是这一实学思想,使得朱子在解读"中庸"时,能够在二程"中庸"解... 朱熹"中庸"解的实学思想,既源自二程以"实学"诠释《中庸》,又形成于对二程后学追逐"未发"而求"中"的批评。正是这一实学思想,使得朱子在解读"中庸"时,能够在二程"中庸"解的基础上,以"不偏不倚、无过不及"解"中庸"之"中"代替二程的"不偏之谓中",强调"已发"时的随时以处"中";以"平常"解"中庸"之"庸"取代二程的"不易之谓庸",强调"无过不及"的"平常",把"中"与"庸"统一起来。这种解读既体现出朱子崇实黜虚的实学思想,又是对二程"中庸"解的发展。 展开更多

关键词 朱熹 二程 中庸 实学

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深识远照 自化为善——试论二程“君子气象”之意蕴

3

作者 杨海中 杨曦 《黄河科技学院学报》 2023年第10期1-5,共5页

二程理学旨在指导人们培德向善、成贤成圣,并以君子养成为途径。二程在继承儒学传统文化君子论之基础上,对君子之义有诸多创新之见,其突出的特点是以“天理”为指导,以圣人情结为动力,深识远照。二程认为,君子与常人不同处,贵在有识、... 二程理学旨在指导人们培德向善、成贤成圣,并以君子养成为途径。二程在继承儒学传统文化君子论之基础上,对君子之义有诸多创新之见,其突出的特点是以“天理”为指导,以圣人情结为动力,深识远照。二程认为,君子与常人不同处,贵在有识、有智、识善、勇于克己自胜和知“孔颜乐处”。二程强调,君子养成必须做到自信、自化和“穷理反躬”。二程借鉴“引譬连类”之法以“君子气象”论君子,体现了儒家对人生终极关怀的新定位,反映了儒家对人生道德养成的新认识,体现了儒家对崇高人格美学的新发展。这是对新儒学修养功夫阶段论和层次论的独特贡献,从一个侧面反映了二程对修养功夫的新认识和对人格完美的新要求。 展开更多

关键词 二程 圣人气象 君子气象 新认识 新发展

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论二程“诚”的哲学思想及其现代价值 被引量：2

4

作者 李钟麟 《零陵学院学报》 2004年第4期76-79,共4页

“诚”是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德,是儒家的道德哲学范畴。北宋著名思想家,宋明理学家的主要奠基人——程颐和程颢,其关于天道,人道以及天人合一之道的最高境界就是“诚”.他们认为“诚”是天理的根本道德属性;是人伦的... “诚”是中华民族几千年来始终崇尚的一个基本美德,是儒家的道德哲学范畴。北宋著名思想家,宋明理学家的主要奠基人——程颐和程颢,其关于天道,人道以及天人合一之道的最高境界就是“诚”.他们认为“诚”是天理的根本道德属性;是人伦的最高道德标准;是儒家伦理思想的哲学基础。今天,研究和弘扬这一思想,对于建立和完善社会主义市场经济和中华民族的伟大复兴,对于21世纪社会文明、健康、快速发展,具有十分重要的现实意义. 展开更多

关键词 二程 诚 哲学思想 现代价值

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程朱理学的正统化实现及其历史命运 被引量：1

5

作者 高建立 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2003年第5期24-28,共5页

　程朱理学是中国封建社会时期统治时间最长、影响最深的一种官方哲学。但是,理学在其初始发展阶段由于被斥为"伪学"而几度遭到禁止。发生在北宋时期的"元学禁"以及南宋的"绍兴学禁"和"庆元学禁&q... 　程朱理学是中国封建社会时期统治时间最长、影响最深的一种官方哲学。但是,理学在其初始发展阶段由于被斥为"伪学"而几度遭到禁止。发生在北宋时期的"元学禁"以及南宋的"绍兴学禁"和"庆元学禁"都给理学以沉重打击。但理学毕竟是一种较为完备的客观唯心主义哲学体系,由于其政治适应性,尽管历经坎坷而终成正宗。这其中既有反道学斗争的缺陷,使得对理学的批判无力,也有魏了翁等人恢复发展理学的积极努力,更重要的是封建统治阶级对程朱理学的政治需要。因此,理学的正统化实现乃是历史的必然。程朱理学毕竟是封建地主阶级的哲学,其唯心主义的本质决定了它必将被民主主义的思想所取代,并最终退出历史舞台。 展开更多

关键词 程朱理学 伪学 二程 朱熹

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二程哲学与佛学之关系 被引量：2

6

作者 高建立 《齐鲁学刊》 北大核心 2004年第2期40-43,共4页

隋唐以来,儒学式微,佛道呈上升趋势,北宋统治者急需一种强有力的理论以巩固王权专制。二程适应时代要求,以援佛入儒的方式,对异质文化的佛学进行了批判吸收和改造,建立了新儒学。这种新儒学含括了佛学的理论结构和论证方式,提高了传统... 隋唐以来,儒学式微,佛道呈上升趋势,北宋统治者急需一种强有力的理论以巩固王权专制。二程适应时代要求,以援佛入儒的方式,对异质文化的佛学进行了批判吸收和改造,建立了新儒学。这种新儒学含括了佛学的理论结构和论证方式,提高了传统儒学的哲理思辨性,使儒学这一思想体系更趋严谨和缜密。二程的援佛入儒,一方面显现了佛学的理论魅力,另一方面也充分证明了二程哲学与佛学之间的密切关系。 展开更多

关键词 二程 儒学 佛学

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宋明理学的继承与发展——二程、朱熹、冯友兰哲学思想之比较 被引量：1

7

作者 吴宇 《桂林师范高等专科学校学报》 2006年第4期50-53,共4页

儒学作为中国的传统哲学经历了几千年的发展,在这个传承与发展的过程中,二程、朱熹、现代的冯友兰都作出了重大贡献,他们不断探讨传统的理学、经学、心学等,使中国的文化更加系统、大众化。因为有他们才使得中国传统文化有充沛的活力和... 儒学作为中国的传统哲学经历了几千年的发展,在这个传承与发展的过程中,二程、朱熹、现代的冯友兰都作出了重大贡献,他们不断探讨传统的理学、经学、心学等,使中国的文化更加系统、大众化。因为有他们才使得中国传统文化有充沛的活力和顽强的生命力,所以只有对他们的思想深入研究才能对中国文化有真正的了解。 展开更多

关键词 二程 朱熹 冯友兰 理学

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二程洛学与中华民族思想体系的第五次重构

8

作者 李庚香 《黄河科技学院学报》 2021年第1期5-8,共4页

中华文明绵延数千年,有其独特的价值体系。儒学是中国传统文化的主干,长期居于主导地位。二程以儒为宗,批判地汲取佛道中的哲理,以天理论为基础,以明义利为核心,以成圣成贤为追求,以正人心、修道德、格君心之非为方法,建立了比较完整的... 中华文明绵延数千年,有其独特的价值体系。儒学是中国传统文化的主干,长期居于主导地位。二程以儒为宗,批判地汲取佛道中的哲理,以天理论为基础,以明义利为核心,以成圣成贤为追求,以正人心、修道德、格君心之非为方法,建立了比较完整的理学体系。二程洛学有别于宗教的外在超越,转而实现内在超越,找到了一种中国人特有的精神生活方式,为宋代社会的道德重建做出了重要贡献。如何解决公共性问题,是儒家人伦关怀面临的最大最突出的问题。“以公释仁”区分了“爱”与“公”的差异,揭示了公共价值理念,实现了从“仁爱”到“兼爱”的跨越,具有划时代的意义。 展开更多

关键词 二程 天理说 以公释仁 思想重构

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略论二程的学习思想

9

作者 张香兰 《枣庄师范专科学校学报》 2004年第4期20-24,共5页

宋代理学的奠基者———程颢、程颐在学习思想方面颇有建树,他对学习的意义、学习的目的、学习的内容以及思维方式等方面都有着独特的观点和体验,对我们今天研究人类的学习思想有着重要的意义。

关键词 理学 理(天理) 穷理

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澳大利亚汉学家李瑞智的新儒学观

10

作者 袁巧丽 《洛阳大学学报》 2003年第1期127-128,共2页

儒家思想是东亚经济飞速发展的思想根源。它具有独特的应对力,成功地使东亚各国保持儒家文化,应对西方基督教文化的影响。

关键词 澳大利亚 汉学家 李瑞智 新儒学 儒家思想 儒家文化 基督教文化 文化基因

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潇湘之畔的儒家——邢恕所学为何学

11

作者 张京华 《湖南第一师范学报》 2006年第4期71-73,76,共4页

邢恕是北宋重要的政治人物和理学人物,二程弟子,元祐间贬谪永州。《全宋诗》收录其诗作共10首,其中6首作于湖南永州,此外又有散文1篇,题名7通,也作于永州,部分石刻真迹保留至今。对邢恕与北宋理学数事略述始末,冀补史志之阙云。

关键词 邢恕 二程 儒学 理学 学统 政统

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二程《论语》解释学方法论

12

作者 姜海军 《洛阳师范学院学报》 2011年第3期16-20,共5页

二程是宋代理学的奠基人,他们借助对儒家经典的解释,重建新的儒学形态——理学,其中《论语》尤为他们所重视和推崇,并成为二程经学解释学的根基。对于《论语》的解释,二程提出了异于前儒的解释原则、方法,这些方法为后来洛学弟子以及朱... 二程是宋代理学的奠基人,他们借助对儒家经典的解释,重建新的儒学形态——理学,其中《论语》尤为他们所重视和推崇,并成为二程经学解释学的根基。对于《论语》的解释,二程提出了异于前儒的解释原则、方法,这些方法为后来洛学弟子以及朱熹等人所继承,成为中国古代后期《论语》解释的基本方法。可以说,二程对《论语》的解释具有典范的意义。 展开更多

关键词 二程 《论语》 解释学 经学

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嵩阳书院讲学时期“二程”社会改革思想略论

13

作者 程晓峰 《南昌师范学院学报》 2015年第2期116-120,共5页

嵩阳书院讲学时期,是二程人生历程中的重要时期。在这期间,他们不仅开讲授徒,整理、传播自己的思想学说,为洛学的形成奠定了基础,而且通过学术思想和教育思想的阐发,表达了以教才育贤、正君保民、崇德重法为主要内容的社会改革思想,体... 嵩阳书院讲学时期,是二程人生历程中的重要时期。在这期间,他们不仅开讲授徒,整理、传播自己的思想学说,为洛学的形成奠定了基础,而且通过学术思想和教育思想的阐发,表达了以教才育贤、正君保民、崇德重法为主要内容的社会改革思想,体现出传统儒家士大夫强烈的经世济民情怀。 展开更多

关键词 嵩阳书院 二程 教育思想 改革思想

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试论两宋儒学的文本观及其经学中的语言学思想

14

作者 黄敦兵 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期678-681,共4页

两宋儒学提倡不盲从的普遍怀疑精神和学贵得之于心的自由学风,以"理义大本"为理性支点,力求除去个人私见与锢蔽,即从经文本身的语境即"上下文义"、理解的时间性即"熟读深思"上,"不为文字所梏"... 两宋儒学提倡不盲从的普遍怀疑精神和学贵得之于心的自由学风,以"理义大本"为理性支点,力求除去个人私见与锢蔽,即从经文本身的语境即"上下文义"、理解的时间性即"熟读深思"上,"不为文字所梏",求得圣人之意。这样,两宋儒学中的语言哲学既接续了汉唐注疏对圣人之意的传述,接植了先秦以来的言意之辨、名实之辨的语言哲学精神,又突破了训诂师承的传统,在读经与做人、创通经义与自我省察乃至提升理想人格上,提出了值得一再回味的命题,从而启开了经学与理学互释的源头。 展开更多

关键词 二程 朱熹 陆九渊 语言哲学

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孔孟仁孝观与二程知医为孝说 被引量：6

15

作者 徐仪明 《开封大学学报》 1999年第4期58-65,共8页

孔孟的仁孝观体现了古代人道主义。它强调孝为仁的根本和实质，而仁则为孝的直接与具体的体现。同时，孔孟还将治病救命的医学知识也包含在其仁孝观念中。作为理学的奠基人，二程在复兴新儒学的过程中援医人儒，提出了“知医为孝”说，... 孔孟的仁孝观体现了古代人道主义。它强调孝为仁的根本和实质，而仁则为孝的直接与具体的体现。同时，孔孟还将治病救命的医学知识也包含在其仁孝观念中。作为理学的奠基人，二程在复兴新儒学的过程中援医人儒，提出了“知医为孝”说，这是对孔孟仁孝观念的继承和发扬。 展开更多

关键词 知医为孝说 孔子 孟子 仁孝观 儒学 理学

全文增补中

中韩合璧 学术创新——评《程朱思想新论》

16

作者 方国根 《洛阳大学学报》 2000年第1期16-18,共3页

原典意义的儒家学说 ,只是先秦诸子百家的一个支派。经过历史的演变 ,儒学成为中国上层社会的主流思潮 ,特别是两宋以降 ,以二程、朱熹代表的新儒学更是冠盖天下 ,远播海外。这是中国思想史上一个值得深入研究的课题。《程朱思想新论》... 原典意义的儒家学说 ,只是先秦诸子百家的一个支派。经过历史的演变 ,儒学成为中国上层社会的主流思潮 ,特别是两宋以降 ,以二程、朱熹代表的新儒学更是冠盖天下 ,远播海外。这是中国思想史上一个值得深入研究的课题。《程朱思想新论》一书 。 展开更多

关键词 <<程朱思想新论>> 书评 杨晓塘 程灏 朱熹

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二程理学对中华民族精神世界的影响 被引量：1

17

作者 吴建设 《黄河科技学院学报》 2021年第4期8-10,共3页

二程理学继承和发展了孔孟儒学,对中国人内在精神世界产生了深远的影响。一是为中国人确立了以天理为核心的道德理想;二是提升了人的精神境界——与天地万物为一体;三是超越一己之私,培养了廓然大公的浩然之气;四是张扬了中华民族重气... 二程理学继承和发展了孔孟儒学,对中国人内在精神世界产生了深远的影响。一是为中国人确立了以天理为核心的道德理想;二是提升了人的精神境界——与天地万物为一体;三是超越一己之私,培养了廓然大公的浩然之气;四是张扬了中华民族重气节、重操守的民族精神。 展开更多

关键词 二程理学 精神世界 中华民族

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二程理学是中原学的灵魂

18

作者 魏涛 《黄河科技学院学报》 2021年第4期1-7,共7页

作为对北宋以前中原文化整体提升产物的二程理学,是中原文化中最为精粹的部分。它充分吸收了历史上的佛、道、墨等诸家思想,熔铸出一种新的理论体系,为从根本上实现儒家伦理纲常进入寻常百姓家建构起了完整的传承谱系,有效回答了人们的... 作为对北宋以前中原文化整体提升产物的二程理学,是中原文化中最为精粹的部分。它充分吸收了历史上的佛、道、墨等诸家思想,熔铸出一种新的理论体系,为从根本上实现儒家伦理纲常进入寻常百姓家建构起了完整的传承谱系,有效回答了人们的伦理行为的根本动力和至高规约问题。二程理学应当成为中原学构建时所应充分重视的灵魂性文化要素,应当成为显豁出鲜明中原特色的文化标识性的思想资源,也应当是中原学建构的核心与枢纽之所在。抓住了二程理学的核心价值,也就把握住了当代中原学理论构建的关键。 展开更多

关键词 二程理学 中原学 中原文化

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王安石与二程天道论新探

19

作者 关素华 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2023年第2期109-116,共8页

以往学者少有专门从天道论层面比较王安石与二程的哲学思想,主要是从二程“理本论”的角度批评介甫之学“不知道”“以气明道”“支离”,这一批评造成了学界长期以来对王安石天道论的误解和忽视。王安石天道论主要包含以道为本体的道本... 以往学者少有专门从天道论层面比较王安石与二程的哲学思想,主要是从二程“理本论”的角度批评介甫之学“不知道”“以气明道”“支离”,这一批评造成了学界长期以来对王安石天道论的误解和忽视。王安石天道论主要包含以道为本体的道本论、以道—元气—冲气/阴阳—五行—万物为结构的宇宙生成论和“天生人成”的天人关系论三个方面,它是一个自我圆融的思想体系。北宋儒学复兴本身呈现多元发展的状态,王安石新学也置身其中。为了促进当代儒学的全面发展,重新挖掘王安石新学的理论价值尤为必要。 展开更多

关键词 王安石 二程 天道论 儒学复兴 多元发展

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论二程理学中的庄学思想

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作者 王霞 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2019年第6期37-42,共6页

二程将庄子与佛老同视为异端,但其批判的主要矛头指向了当时正值兴盛的佛教。在儒道会通的时代背景下,二程对庄子有批判也有较为深刻的研究,在其理学理论创建中借鉴并吸取了庄学的元素,从对庄学中本体之道的统合性借鉴,再到对庄学修养... 二程将庄子与佛老同视为异端,但其批判的主要矛头指向了当时正值兴盛的佛教。在儒道会通的时代背景下,二程对庄子有批判也有较为深刻的研究,在其理学理论创建中借鉴并吸取了庄学的元素,从对庄学中本体之道的统合性借鉴,再到对庄学修养功夫中去欲、虚静、心斋等理论的汲取,二程的理学理论得以更加充实与丰富。 展开更多

关键词 二程 理学 庄学

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