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电子文书的原本性确保及其证明问题 被引量:7
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作者 汪振林 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》 2011年第5期30-34,共5页
电子文书的原本性,是指电子文书具有原件价值,一份电子文书具有原件价值必须满足以下三个要件:内容同一性保证;作者真实身份保证;制作时间保证。为了保证电子文书的原本性,可根据一定的标准,采取相应的方法对电子文书进行保存和管理。... 电子文书的原本性,是指电子文书具有原件价值,一份电子文书具有原件价值必须满足以下三个要件:内容同一性保证;作者真实身份保证;制作时间保证。为了保证电子文书的原本性,可根据一定的标准,采取相应的方法对电子文书进行保存和管理。在需要对电子文书的原本性得到确保进行证明的场合,可以采取以下五种方法,即电子公证;电子文书证明服务;电子签名;电子文件和数字档案登记备份制度;证据契约。 展开更多
关键词 电子文书 原本性 证明
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论汉代民间信仰的基本特点 被引量:4
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作者 贾艳红 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第4期42-46,共5页
汉代神祇众多,功能不一,所有神灵都是人们实用的产物,与人们的日常生活密不可分。人们祭祀神灵的目的是祈求福佑,攘除灾祸;不同地区人们的信仰方式、崇祀对象、对神祇的笃信程度都有很大区别;不仅先秦时期的神灵绝大多数继承下来,同时,... 汉代神祇众多,功能不一,所有神灵都是人们实用的产物,与人们的日常生活密不可分。人们祭祀神灵的目的是祈求福佑,攘除灾祸;不同地区人们的信仰方式、崇祀对象、对神祇的笃信程度都有很大区别;不仅先秦时期的神灵绝大多数继承下来,同时,人们还根据自己的实际需要,不断创造出形形色色、职能各异的新神祇,使民间神灵信仰呈现多元化发展趋势。 展开更多
关键词 汉代 民间信仰 地方性 实用性 多元性
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辨志、自立与心性:陆象山“易简工夫”的三重成因
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作者 乔建宇 《东华理工大学学报(社会科学版)》 2024年第1期11-17,100,共8页
“易简工夫”是象山工夫论的标识。从纵、横工夫间关系的角度来看,“易简工夫”主要指象山对体悟式的纵向工夫有所偏重。“易简工夫”的形成是多重因素共同作用的结果。从为学实践的层面来看,纵向工夫对于冲决私欲、意见之网罗具有强大... “易简工夫”是象山工夫论的标识。从纵、横工夫间关系的角度来看,“易简工夫”主要指象山对体悟式的纵向工夫有所偏重。“易简工夫”的形成是多重因素共同作用的结果。从为学实践的层面来看,纵向工夫对于冲决私欲、意见之网罗具有强大效力,而横向工夫却在客观上为意见的滋生提供了空间。从理论思辨的层面来看,主体性意识的萌动使得象山在工夫论中将工夫起点定位于性体呈现的瞬间,在心性论中则欲使本心与天理同一,两边皆以纵向工夫为表征。这些因素相互勾连,形成循环,在象山的讲学活动中不断得到印证与强化,促成了其“易简”的工夫主张。象山发掘出了在成就道德行为与理想人格活动中的主体力量,深刻影响了此后中国哲学史的走向。 展开更多
关键词 陆象山 “易简工夫” 本心
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闽产道地药材草珊瑚的本草考证 被引量:6
4
作者 余意 车苏容 +1 位作者 卢伟 魏艺聪 《安徽农学通报》 2019年第12期42-44,共3页
草珊瑚是一味传统的中药材,在几千年前就在各种本草学著作中有记载。笔者对草珊瑚的名称、原植物、产地、性味功效进行了考证,为统一用药规范,以及开发和利用草珊瑚的药用资源提供依据。结果显示,草珊瑚与本草学著作中记载的九节茶为同... 草珊瑚是一味传统的中药材,在几千年前就在各种本草学著作中有记载。笔者对草珊瑚的名称、原植物、产地、性味功效进行了考证,为统一用药规范,以及开发和利用草珊瑚的药用资源提供依据。结果显示,草珊瑚与本草学著作中记载的九节茶为同一植物,是金粟兰科植物草珊瑚Sarcandra glabra(Thunb.)Nakai的干燥全草。草珊瑚资源都集中在长江中下游地区,福建省是主要道地产区之一,主要有清热凉血,跌打损伤的传统药用疗效。 展开更多
关键词 草珊瑚 名称 原植物 产地 性味功效 本草考证
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虚灵、实理与气禀:朱子论心、性、情
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作者 陈志伟 《山东青年政治学院学报》 2023年第6期14-20,共7页
朱子针对孟子只讲本原之性而忽略气禀之性,认为这种心性论无法解决恶的来源问题,从而无法认识人的整全性和差异性。朱子梳理了从孔孟到荀扬再到韩愈的人性理论的历史脉络,指出他们各有所偏;以张载“心统性情”以及张载二程“天地之性”... 朱子针对孟子只讲本原之性而忽略气禀之性,认为这种心性论无法解决恶的来源问题,从而无法认识人的整全性和差异性。朱子梳理了从孔孟到荀扬再到韩愈的人性理论的历史脉络,指出他们各有所偏;以张载“心统性情”以及张载二程“天地之性”与“气质之性”的区分为基础,朱子重新解释了心、性、情三个范畴的含义、特点和效用,认为心是虚灵明觉,具有统摄义和主宰义;性是实理,其内涵是“合当”或当然之理,即规范性和正当性的道德指向;而情则是心之已动和性体的发用,因此属于气禀的范畴,气禀精粗和正偏导致情有善恶之分。并且朱子坚持认为气禀也属于性,其中的恶也是性之构成因素,这就打破了孟子性善论的判定,倾向于性善恶相混的观点。 展开更多
关键词 朱子 心性情 本原之性 气禀之性
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奥尔夫音乐教育的“原本性”在幼儿教学中的应用 被引量:4
6
作者 黄倩芳 《闽西职业技术学院学报》 2018年第2期109-113,共5页
奥尔夫音乐教育作为全新的、专为关注幼儿心灵开发的教学法,以"原本性"作为基本的教育理念,遵循音乐教育是人的教育。所谓"原本性"是将语言、动作、音乐融为一体,回归人本,以本土文化和幼儿的生活体验作为素材,注... 奥尔夫音乐教育作为全新的、专为关注幼儿心灵开发的教学法,以"原本性"作为基本的教育理念,遵循音乐教育是人的教育。所谓"原本性"是将语言、动作、音乐融为一体,回归人本,以本土文化和幼儿的生活体验作为素材,注重审美体验,具有较强的本土性、创造性。奥尔夫音乐教育以其追求"原本性"的特点深受幼儿、教师和家长的喜爱,它以其独特的"节奏"入手融入多元音乐文化理念,吸取各种文化的精华,融合语言、舞蹈、美术等艺术形式在幼儿园各领域活动中开展教学,在玩中教、玩中学,极大促进了幼儿各项能力的开发。 展开更多
关键词 奥尔夫音乐教育 原本性 幼儿教学
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纵浪大化中,不喜亦不惧——从《形影神》诗看陶渊明的生命价值观 被引量:2
7
作者 徐柏青 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》 2003年第4期81-85,共5页
 从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越。"纵浪大化"就是返回自然,其意义包括返回外在自然和内在...  从陶渊明的诗文中我们可以看到,他对自己的生命价值有独特的思考。他拒绝在天国中求得永恒,更不在乎死后流芳百世,而是希望在"纵浪大化中"实现自我的超越。"纵浪大化"就是返回自然,其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说,返回外在自然就是弃官归隐,享受山水田园之乐;返回内在自然则是实现与天地合一,与自然同节律,让生命随大化而永在。 展开更多
关键词 陶渊明 生命价值观 《形影神》 “纵浪大化” 质性自然
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自性与共生——儒学现代转化的路向 被引量:3
8
作者 周瑾 《北京大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2015年第6期97-107,共11页
作为中国文化的主干,儒学怎样进行现代转化,标示着中国文化自性是否得到恢复、更新。处理儒学传统与现代诉求的关系,五种进路各有侧重,其取向可分别概括为:知识论,哲学化,政治学,实践感,人类性。以人类的通性与共生为旨归,中国文化自性... 作为中国文化的主干,儒学怎样进行现代转化,标示着中国文化自性是否得到恢复、更新。处理儒学传统与现代诉求的关系,五种进路各有侧重,其取向可分别概括为:知识论,哲学化,政治学,实践感,人类性。以人类的通性与共生为旨归,中国文化自性可以真正得到培护与彰显。 展开更多
关键词 自性 儒学 转化 通性 共生 自觉
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朱熹评胡宏《知言》“善不足以言性”——旨在批评将“本然之性”与“气质之性”分成两截 被引量:2
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作者 乐爱国 《哲学分析》 CSSCI 2020年第5期62-72,196,共12页
对于胡宏《知言》所谓“性也者,天地鬼神之奥也。善不足以言之,况恶乎哉”以及胡安国所言“孟子道性善云者,叹美之词,不与恶对”,朱熹作了深入分析。他依据程颢所言“善固性也,然恶亦不可不谓之性”,既讲“本然之性,固浑然至善,不与恶对... 对于胡宏《知言》所谓“性也者,天地鬼神之奥也。善不足以言之,况恶乎哉”以及胡安国所言“孟子道性善云者,叹美之词,不与恶对”,朱熹作了深入分析。他依据程颢所言“善固性也,然恶亦不可不谓之性”,既讲“本然之性,固浑然至善,不与恶对”,又讲“气质之性”之有善恶,认为胡宏所谓“善不足以言性”,是“本然者是一性,善恶相对者又是一性”的“两性”,是“分成两截”,只是讲“本然之性”之至善,而没有讲性之有善恶,因而具有“性无善恶”之意。换言之,朱熹并不是批评胡宏主张“本然之性”无善无恶,而是批评他只讲“本然之性”之至善,而没有讲“气质之性”之善恶对待。尤其是,朱熹明确认为,胡宏讲“本然之性”之至善,在根本上不同于告子讲“性无善无不善”。 展开更多
关键词 朱熹 胡宏 本然之性 气质之性 至善 性无善恶
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壮服“三制”实物考 被引量:1
10
作者 樊苗苗 刘瑞璞 《服装学报》 2021年第6期515-521,共7页
通过对广西民族博物馆壮族服饰标本的整理和壮族传统服饰保存状况的田野调查发现,壮服存在"衣+裙""衣+裤"和"衣+裙+裤"3种基本组配形制。从"衣+裙"的原生性、"衣+裤"的输入性到"... 通过对广西民族博物馆壮族服饰标本的整理和壮族传统服饰保存状况的田野调查发现,壮服存在"衣+裙""衣+裤"和"衣+裙+裤"3种基本组配形制。从"衣+裙"的原生性、"衣+裤"的输入性到"衣+裙+裤"的融合性发展脉络,说明壮族服饰"为我所用"受发展民族独特性文化观念的影响,壮族服饰"三制"也是"一体多元"中华文化特质的生动实证。 展开更多
关键词 壮服三制 原生性 输入性 融合性
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“原心”与“原性”——孟子与韩非人性论的比较 被引量:1
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作者 赵梓桐 《西安文理学院学报(社会科学版)》 2018年第6期27-33,共7页
先秦时代的诸子学说都立足于现实的政治伦理实践,最终都以维护社会、政治秩序为目的。儒法二家更具有积极入世的夙愿,面对"礼崩乐坏"的社会现实,都给出了具体的救世措施。然而细究思孟学派与荀韩一脉,他们的思想着眼点都开始... 先秦时代的诸子学说都立足于现实的政治伦理实践,最终都以维护社会、政治秩序为目的。儒法二家更具有积极入世的夙愿,面对"礼崩乐坏"的社会现实,都给出了具体的救世措施。然而细究思孟学派与荀韩一脉,他们的思想着眼点都开始关注人性,并且都不是简单的人性论哲学,其对人性的考量摆脱了个人主义的局限,更多地发展了人性的社会化维度。但在对人性的具体认识上,两家却有着各自不同的看法和方式,如孟子是以"四端之心"为基础的先验的性善论;而韩非则更多地被认为是继承了荀子的"性恶论",并由此阐发了法家一套依靠"法、术、势"而成的专制集权形式。如果说孟子的心性论是一种从心到性、以心善言性善的思想理路,那么韩非的人性论便具有由势制性、原性定法的思想特点。 展开更多
关键词 原心 原性 人性论 孟子 荀子 韩非子
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Xun Zi Holds That Human Nature Is Simple and Uncarved, Not Evil 被引量:1
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作者 周炽成 Qiu Xiaoyan 《Social Sciences in China》 2014年第1期116-135,共20页
For more than two thousand years, the chapter of the Xunzi titled "Man's Nature Is Evil" has labeled Xun Zi as a representative of the doctrine that human nature is originally evil. In fact, Xun Zi holds to a belie... For more than two thousand years, the chapter of the Xunzi titled "Man's Nature Is Evil" has labeled Xun Zi as a representative of the doctrine that human nature is originally evil. In fact, Xun Zi holds to a belief in human nature as originally simple and "uncarved." The ideas of human nature in that chapter conflict with those in the other chapters including "Discourse on Ritual Principles," "An Exhortation to Learning," "Discourse on Nature," "On the Correct Use of Names" and "Of Honor and Disgrace." According to these chapters, human nature is not evil, but simple and uncarved; its good or evil is undetermined, it may become either good or evil, etc. Furthermore, we can find other evidence, such as the sayings of Xun Zi's disciples, the Records of the Grand Historian, the doctrines of human nature in the Western Hart dynasty, and so on, for the statement that Xun Zi holds that human nature is simple and uncarved. 展开更多
关键词 man's original nature as simple and uncarved man's original nature as evil XUNZI
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人性的挣扎:《大浴女》四种原罪的转移 被引量:2
13
作者 孙晓燕 《中州大学学报》 2008年第6期30-32,共3页
《大浴女》的一个核心意象是"尹小荃之死",它成为小说中尹小跳、尹小帆和章妩等人经常不得不面对的梦魇和恐惧。因为这一罪性,她们被逐出"伊甸园"(精神乐园),承担罪咎。《大浴女》中,人物为了摆脱原罪所做的不同挣... 《大浴女》的一个核心意象是"尹小荃之死",它成为小说中尹小跳、尹小帆和章妩等人经常不得不面对的梦魇和恐惧。因为这一罪性,她们被逐出"伊甸园"(精神乐园),承担罪咎。《大浴女》中,人物为了摆脱原罪所做的不同挣扎,展现出:如果主体缺乏自觉的自审与自省意识,那么你就永远只能徘徊于灵魂的荒园。 展开更多
关键词 《大浴女》 原罪 人性
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“书画同源”问题再考论 被引量:1
14
作者 徐步雪 徐利明 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2022年第1期163-169,共7页
歌舞缘情而生,图画因事而作。原始图画在文字产生之前应生活记事和传达信息而生,并演化出图画文字,进而成为象形文字。随着象形文字从图画中日趋演化成熟,图画亦日渐脱离类文字性,向独立的绘画艺术方向发展。书、画艺术共同之源,是具有... 歌舞缘情而生,图画因事而作。原始图画在文字产生之前应生活记事和传达信息而生,并演化出图画文字,进而成为象形文字。随着象形文字从图画中日趋演化成熟,图画亦日渐脱离类文字性,向独立的绘画艺术方向发展。书、画艺术共同之源,是具有类文字性的原始图画,但不能由此简单地认为“文字本于图画”或“画为书之源”。唐兰、裘锡圭、周有光、高明等前辈学者曾针对图画与文字的关系展开不同角度的探讨,本文对诸家论述加以考辨并提出了自己的见解。 展开更多
关键词 书画同源 原始图画 类文字性 图画文字 象形文字
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从壁画到舞台:敦煌舞的形态溯源与再造 被引量:1
15
作者 李颖 《文化创新比较研究》 2022年第28期83-88,共6页
近年来国家践行“一带一路”倡议,鼓励文化多样性,敦煌这一凝聚人类思想文明的宝库再次成为焦点,而集历代艺术家智慧,去粗存精提炼出的敦煌舞,更是成为当今中西文化交流融通的使者。该文立足新时代民族优秀文化艺术的发展,以敦煌舞的艺... 近年来国家践行“一带一路”倡议,鼓励文化多样性,敦煌这一凝聚人类思想文明的宝库再次成为焦点,而集历代艺术家智慧,去粗存精提炼出的敦煌舞,更是成为当今中西文化交流融通的使者。该文立足新时代民族优秀文化艺术的发展,以敦煌舞的艺术特征为研究对象,从多种角度对敦煌舞的“原生性”和“再生性”的形式与内容、方式与途径、意义与价值进行分析,力求通过应用研究对敦煌舞的传承教学与创新发展提供更多有益的思路与方法,为民族优秀的文化艺术“走出去”及彰显文化的自信力提供可行的实践路径。 展开更多
关键词 敦煌舞蹈艺术 原生性 再生性
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福克纳作品中的原罪观 被引量:2
16
作者 钱中丽 《外语学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第2期130-134,共5页
福克纳的作品中渗透着基督教文化的原罪观,他对人性的看法基本上是基督教式的,他相信人性是堕落和不完善的,人性中有向善的潜能,但一定要通过自身的努力才能获得善。原罪观影响着他塑造人物的方式,也影响着福克纳作品的价值观。
关键词 原罪 人性 价值观
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从“中华性”到“现代性”——驳“中华性”之论 被引量:2
17
作者 妥建清 《学术界》 CSSCI 北大核心 2010年第5期101-108,共8页
"中华性"之论从后现代的立场揭橥现代性的终结,进而以寻绎中国自身的现代性——"中华性"为指归,表现出一定的追求民族文化个性的合理性。但其指认现代性为西方话语霸权而否定其使用的正当性,进而割裂现代性与其所... "中华性"之论从后现代的立场揭橥现代性的终结,进而以寻绎中国自身的现代性——"中华性"为指归,表现出一定的追求民族文化个性的合理性。但其指认现代性为西方话语霸权而否定其使用的正当性,进而割裂现代性与其所言的中国现代性的辩证关系,这就存在着无法规避的矛盾和困境。析分其矛盾和困境,不仅有助于理解中国现代性,而且有益于文明间的对话与共融。 展开更多
关键词 中华性 现代性 挑战-回应模式 自性 他者
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从“根本恶”看康德对基督教的哲学转化 被引量:1
18
作者 田薇 《复旦学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第4期29-38,共10页
“根本恶”是康德宗教哲学的轴心概念,这一概念深受基督教的影响,以此为契入点可以看到康德对基督教所做的哲学改造。根本恶是人类本性中的恶,在康德那里,“本性”是人类自由采纳某种道德准则时所凭依的原初主观根据,它在道德意义上具... “根本恶”是康德宗教哲学的轴心概念,这一概念深受基督教的影响,以此为契入点可以看到康德对基督教所做的哲学改造。根本恶是人类本性中的恶,在康德那里,“本性”是人类自由采纳某种道德准则时所凭依的原初主观根据,它在道德意义上具有先天趋恶倾向,实质在于道德秩序中的主次颠倒。基督教神学的“原罪”作为人神秩序的原初颠倒可谓根本恶的“原型”,根本恶是对原罪说的哲学转化。同原罪一样,根本恶也源自人的自由运作,通过先天推论,康德得出恶的原初主观根据出于人类先天的自由本性,并存在于“任性自由”为自己制定的准则里。“改恶迁善”如基督教新生一般,既是一场自由自觉的心灵革命,其可能性根据在于人的本性中存在不可磨灭的原初向善的人格性禀赋,也是一个通过社会伦理共同体逐渐改良、无限进步的历史过程,这也包含着对基督教教会观念的哲学转化。 展开更多
关键词 根本恶 原罪 本性 任性自由 改恶迁善
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溯“源”寻“本”谈设计——论民间美术本元特征与平面设计外来文化的碰撞、融合与再造 被引量:1
19
作者 石林 《艺术与设计(理论版)》 2008年第1X期30-32,共3页
本文通过论述民间艺术的本元文化特征与平面设计的外来文化特征的形成、发展以及审美特征等方面的对比,阐述在全球化背景下,各种文化互动、交流、融合已经成为一种趋势,进而提出现代平面设计的发展之"本"就是民间美术本元文... 本文通过论述民间艺术的本元文化特征与平面设计的外来文化特征的形成、发展以及审美特征等方面的对比,阐述在全球化背景下,各种文化互动、交流、融合已经成为一种趋势,进而提出现代平面设计的发展之"本"就是民间美术本元文化精神与平面设计外来文化体系的碰撞、融合与再造。 展开更多
关键词 民间美术 本元文化 平面设计 设计之本 碰撞融合与再造
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实验室如何填好原始记录 被引量:2
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作者 李皓 方华 +1 位作者 杨栋 李琪 《计量与测试技术》 2020年第3期87-88,共2页
原始记录是检测数据的真实反映,是检测结果能够实现准确复现的重要依据,因此必须要保证原始记录的原始性、准确性、真实性和全面性。本文结合工作实际总结了一些原始记录容易出现的问题,为实验室如何填好原始记录提供了参考依据。
关键词 原始记录 原始性 真实性
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