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中国明清私家园林与日本枯山水庭院风格差异原因初探 被引量：18
1
作者 王航兵 《中国园林》 2002年第5期70-73,共4页
中国古典园林特别是明清江南私家园林创造出一种可观、可游的城市山林景象,通过各种手法创造诗意的意境;日本庭园吸取了中国古园林的内容,通过与本土文化的交融变异,与禅宗结合,创造了另外的一种禅意的庭园意境。本文试图通过对自然环... 中国古典园林特别是明清江南私家园林创造出一种可观、可游的城市山林景象,通过各种手法创造诗意的意境;日本庭园吸取了中国古园林的内容,通过与本土文化的交融变异,与禅宗结合,创造了另外的一种禅意的庭园意境。本文试图通过对自然环境、社会环境、园林主体等方面进行分析,初探出两者风格的根本分歧之所在。 展开更多
关键词 中国 明清 私家园 日本 庭院 儒教 禅宗 园林风格 园林艺术
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翻译与生态思想——重读斯奈德译寒山诗 被引量：16
2
作者 耿纪永 《同济大学学报（社会科学版）》 2007年第1期90-94,124,共6页
美国生态诗人加里.斯奈德因热爱中国文化并翻译了唐代诗僧寒山而为中国研究者所熟知。斯奈德对寒山诗的翻译一方面体现了他关注地方感和生态区域的生态思想,同时塑造和修正了他生态思想中的某些方面,如荒野观念,并成为他融合佛禅与生态... 美国生态诗人加里.斯奈德因热爱中国文化并翻译了唐代诗僧寒山而为中国研究者所熟知。斯奈德对寒山诗的翻译一方面体现了他关注地方感和生态区域的生态思想,同时塑造和修正了他生态思想中的某些方面,如荒野观念,并成为他融合佛禅与生态观念的开端。 展开更多
关键词 翻译 寒山诗 加里·斯奈德 生态 佛禅
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“道非道”:美国垮掉派诗人与佛禅 被引量：9
3
作者 耿纪永 《解放军外国语学院学报》 北大核心 2006年第3期82-86,共5页
佛禅在二战后的美国风靡一时,垮掉派诗人与之结下不解之缘。他们一面介绍、倡导,一面潜心修习,甚至不远万里到东方“取经”。作为诗人,他们都将佛禅的“不立文字”的神秘经验设法以“不离文字”的方式写成诗歌,或取其虚静,或取其狂放自... 佛禅在二战后的美国风靡一时,垮掉派诗人与之结下不解之缘。他们一面介绍、倡导,一面潜心修习,甚至不远万里到东方“取经”。作为诗人,他们都将佛禅的“不立文字”的神秘经验设法以“不离文字”的方式写成诗歌,或取其虚静,或取其狂放自由,或追寻正统,形态各异,从而开创了美国诗歌的新境界。 展开更多
关键词 垮掉派 佛禅 美国诗歌 禅诗 “道非道”
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论禅、庄对李贽“童心说”的影响 被引量：8
4
作者 戴峰 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第4期129-132,共4页
“童心说”是李贽思想的核心,其观点和理论很大程度上源于禅宗和庄子学说。禅宗思想启示了李贽对“本心”、“真心”的重视,并构筑了“童心说”的理论框架。庄子思想则赋予了“童心”反伪贵真的精神,使之能向着启蒙的方向发展。当然,“... “童心说”是李贽思想的核心,其观点和理论很大程度上源于禅宗和庄子学说。禅宗思想启示了李贽对“本心”、“真心”的重视,并构筑了“童心说”的理论框架。庄子思想则赋予了“童心”反伪贵真的精神,使之能向着启蒙的方向发展。当然,“童心说”的理论渊源也并不止于禅学和庄学。 展开更多
关键词 童心说 禅宗 庄子 影口向
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禅宗对现代服装设计的影响 被引量：10
5
作者 余卫华 《丝绸》 CAS 北大核心 2009年第10期13-15,共3页
在服装设计领域,禅已成为一种重要的设计文化。自20世纪80年代以来,时尚界禅风弥漫。为此,从艺术学的角度分析了禅宗对服装设计思想、艺术风格、设计手法和审美境界产生的深远影响,探讨了禅风在现代服装设计中的应用。
关键词 禅宗 服装设计 艺术风格
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《麦田里的守望者》佛教禅学痕迹 被引量：8
6
作者 曾祥益 《解放军外国语学院学报》 北大核心 2006年第1期86-90,共5页
塞林格对东方佛教禅学的兴趣和研究对其作品产生了深远的影响,这种影响在他的后期作品中显而易见。但对于塞林格的成名之作《麦田里的守望者》中佛教禅学思想,研究甚少。然而,塞林格最初接触和研究佛教禅学之时,正是他创作《麦田里的守... 塞林格对东方佛教禅学的兴趣和研究对其作品产生了深远的影响,这种影响在他的后期作品中显而易见。但对于塞林格的成名之作《麦田里的守望者》中佛教禅学思想,研究甚少。然而,塞林格最初接触和研究佛教禅学之时,正是他创作《麦田里的守望者》之际,在《麦田里的守望者》里面,同样可以找到佛教禅学的种种痕迹。 展开更多
关键词 佛教禅学 塞林格 麦田里的守望者
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“农禅并重”的农业伦理意境与佛教中国化 被引量：6
7
作者 陈坚 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期69-77,共9页
佛教自两汉之际传入中国后,渐渐形成了自己的三大优良传统,即"农禅并重""学术研究"和"国际交往"。其中的"农禅并重"乃是佛教与中国古代农业文明相结合的产物,是古代农业伦理的宗教化表达,同时... 佛教自两汉之际传入中国后,渐渐形成了自己的三大优良传统,即"农禅并重""学术研究"和"国际交往"。其中的"农禅并重"乃是佛教与中国古代农业文明相结合的产物,是古代农业伦理的宗教化表达,同时也是佛教中国化的重要标志。因为在印度佛教中,寺院大都位于城市及其周边,僧人实行"乞食"制度,自己不用从事获取食物的生产劳动,食物由信徒供养;然而,佛教传入中国后,由于社会和文化方面的种种原因,中国佛教逐渐走向"山林化",僧人逐渐退居山林远离城市,从而得不到足够的食物供养,于是就只好自己开荒种地,从事农业劳作,并受禅宗观念的影响,直接将这种农业劳作视为修行,从而发展出了"农作即修行"的"农禅并重"体制。同时僧人们还有意识地用农业场景和农业话语来表达禅宗和佛教的理念,从而产生了许多"以农说佛"的禅宗作品。 展开更多
关键词 中国佛教 禅宗 “农禅并重” 农业伦理 农业文明
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谁之禅?何种味?——对“禅茶一味”的哲学反思 被引量：6
8
作者 谷文国 汤月娥 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2019年第4期51-57,共7页
重新理解禅茶一味的路径在于,把禅茶一味不独置于禅宗发展的历史中去理会,更要将其置于南北宗禅——尤其是南宗禅的不同宗风之演变——的比较中去理会。禅茶一味所负载的思想,产生于一定的历史语境内,也即要在禅与茶发生关系的历史演进... 重新理解禅茶一味的路径在于,把禅茶一味不独置于禅宗发展的历史中去理会,更要将其置于南北宗禅——尤其是南宗禅的不同宗风之演变——的比较中去理会。禅茶一味所负载的思想,产生于一定的历史语境内,也即要在禅与茶发生关系的历史演进的过程中去把握其形成的现实脉络和思想脉络。离开具体的历史语境和思想脉络,“禅茶一味”就必然没有真实的意涵。这种笼统而模糊的说法不仅遗落了禅对超越和绝对的思考之宗教性,遮蔽了人们藉由禅而“见性成佛道”的真实义;同时也将这种建基于个人参悟之上的独特体验普遍化为对人生和生活的一般性的感慨,并将其不加分别地用于饮茶的各种场合,消解了其背后的严肃性和深刻性。 展开更多
关键词 禅宗 茶 禅茶一味 思想脉络
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禅境与文心:牧溪绘画意境的构建
9
作者 呼志远 《美术观察》 CSSCI 北大核心 2024年第9期74-76,共3页
禅宗的禅理、禅意、禅境在禅僧士大夫化、士大夫禅僧化的社会背景下,引导中国绘画以超自然、超社会、超世俗的理念,向着深邃的禅宗意境发展。以“墨戏”形式创造出的造型怪诞、笔墨粗放、情绪饱满的禅宗绘画,为中国传统绘画开创了一片... 禅宗的禅理、禅意、禅境在禅僧士大夫化、士大夫禅僧化的社会背景下,引导中国绘画以超自然、超社会、超世俗的理念,向着深邃的禅宗意境发展。以“墨戏”形式创造出的造型怪诞、笔墨粗放、情绪饱满的禅宗绘画,为中国传统绘画开创了一片新天地。结合牧溪的传世作品和文献资料,可知其绘画作品具有鲜明的文人画和禅画的双重特性。禅境和文心是牧溪绘画意境的主要因素,并构成了其绘画的特殊风格。 展开更多
关键词 禅宗 禅画 文人画 禅境
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禅宗思想对日本建筑的影响 被引量：6
10
作者 苑文凯 《江苏建筑》 2012年第2期4-6,共3页
禅宗推崇深远的美学意境,崇尚"抽象"的美,追求简洁、质朴的设计理念,擅长精致、细腻的处理手法,深深地影响了日本的传统建筑。战后,日本建筑师将禅宗思想与现代建筑技术相结合,创作了独树一帜的日本建筑。这种吸取传统民族文... 禅宗推崇深远的美学意境,崇尚"抽象"的美,追求简洁、质朴的设计理念,擅长精致、细腻的处理手法,深深地影响了日本的传统建筑。战后,日本建筑师将禅宗思想与现代建筑技术相结合,创作了独树一帜的日本建筑。这种吸取传统民族文化精华的创作之路,值得中国建筑师学习、借鉴。 展开更多
关键词 禅宗 意境 建筑设计
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论菩提达摩二入四行禅法
11
作者 温珍金 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2024年第4期52-57,共6页
菩提达摩是中国禅宗初祖,从印度来中国弘扬二入四行禅法。二入四行禅法具有极大的概括性和融摄性,涵盖佛教的基本见地(理法)、教化方法(教法)和行证方法(行法),是一套完整的禅法体系。这一禅法体系为早期禅宗话语体系的形成提供了基本范... 菩提达摩是中国禅宗初祖,从印度来中国弘扬二入四行禅法。二入四行禅法具有极大的概括性和融摄性,涵盖佛教的基本见地(理法)、教化方法(教法)和行证方法(行法),是一套完整的禅法体系。这一禅法体系为早期禅宗话语体系的形成提供了基本范式,也为后世禅宗五家七宗的繁荣发展提供了坚实的基础和可能。 展开更多
关键词 菩提达摩 禅宗 二入四行 禅法体系
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汉诗“意境”的渊源及其英译再现的可接受性 被引量：5
12
作者 邹先道 《陕西理工学院学报（社会科学版）》 2007年第4期69-72,共4页
"意境"是汉语古诗的灵魂,其翻译再现至关重要然而却又十分困难。本文依据近年来相关研究成果,从"意境"的渊源、产生、发展,以及"意境"的特点、条件要求等方面,考察汉诗"意境"英译的可接受性,... "意境"是汉语古诗的灵魂,其翻译再现至关重要然而却又十分困难。本文依据近年来相关研究成果,从"意境"的渊源、产生、发展,以及"意境"的特点、条件要求等方面,考察汉诗"意境"英译的可接受性,认为目前条件下其接受性应属有限,评析相关译作时宜防止仅从本族文化视角审视的片面性。 展开更多
关键词 意境 老庄 佛禅 翻译 接受性
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《雪国》的复调倾向说 被引量：5
13
作者 王阳 《外国问题研究》 2010年第4期60-65,共6页
川端康成《雪国》表层故事的禅佛意识和虚无主义情调具有明显的消极颓废色彩,只有当表层故事之后潜故事投射到表层,大大改变了表层故事的形态,所谓虚无和死亡之美的审美形态才臻于完整。在驹子潜在视角与形式叙述者、岛村的视角对抗中,... 川端康成《雪国》表层故事的禅佛意识和虚无主义情调具有明显的消极颓废色彩,只有当表层故事之后潜故事投射到表层,大大改变了表层故事的形态,所谓虚无和死亡之美的审美形态才臻于完整。在驹子潜在视角与形式叙述者、岛村的视角对抗中,潜故事逐渐浮现;此时由于驹子潜在视角是价值独立的,故《雪国》叙事结构又有复调的特征。 展开更多
关键词 《雪国》 禅佛意识 虚无主义 复调
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袁宏道:性灵的张扬与消歇——兼论晚明学术思想的变迁 被引量：2
14
作者 孟祥荣 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第4期58-64,共7页
袁宏道“独抒性灵”的文学主张 ,实际上是对写作主体个性的要求。袁宏道性灵的张扬与消歇 ,与其禅学思想和生命情怀的转变有着密切的关系 。
关键词 袁宏道 性灵 禅学 文学主张 生命意识 诗学
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苏轼“随物赋形”说新论 被引量：3
15
作者 高云鹏 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期119-126,共8页
"随物赋形",指的是苏轼诗文表意自然顺畅而又灵活多变的特点。其形成表面上看是苏轼在创作过程中所采用的表现手法使然,但归根到底则与其观照世界和立意取境的独特方式有着密不可分的关系。在佛教的"现量"观和禅宗&... "随物赋形",指的是苏轼诗文表意自然顺畅而又灵活多变的特点。其形成表面上看是苏轼在创作过程中所采用的表现手法使然,但归根到底则与其观照世界和立意取境的独特方式有着密不可分的关系。在佛教的"现量"观和禅宗"随缘自适"、"任心"等思想的影响下,苏轼要求创作主体在观照外物的时候拥有"空且静"的内心,且不主动向外界搜求,而是即景会心,所见、所闻、所感、所悟即为诗料。苏轼对水"随物赋形"这一特征的认识并不限于文学领域,它体现在其为人处世的原则上则是以道家思想为主导、兼容儒家思想的人生观。 展开更多
关键词 随物赋形 表现手法 佛教 禅宗
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丘处机有关三教作品论略——兼与澳大利亚柳存仁先生商榷 被引量：3
16
作者 左洪涛 《西北民族研究》 CSSCI 北大核心 2004年第3期105-110,72,共7页
“三教归一”，是全真道鲜明的特征。丘处机继承和发展其师王矗“三教归一”的思想，在其作品中，从儒家中主要吸收忠、孝、仁、义等思想，从佛教中更多地吸取了禅宗的观点。本文对丘氏“三教归一”的思想和作品进行了分析，同时认为柳... “三教归一”，是全真道鲜明的特征。丘处机继承和发展其师王矗“三教归一”的思想，在其作品中，从儒家中主要吸收忠、孝、仁、义等思想，从佛教中更多地吸取了禅宗的观点。本文对丘氏“三教归一”的思想和作品进行了分析，同时认为柳存仁先生的观点值得商榷。 展开更多
关键词 “三教归一” 丘处机 澳大利亚 柳存仁 儒家思想 佛教 禅宗 全真道 道教
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禅的审美特征及在包装设计中的应用研究 被引量：3
17
作者 胡剑忠 《包装工程》 CAS CSCD 北大核心 2012年第16期107-109,共3页
以禅的宗教修行境界为启迪,分析了禅对中国传统文化的影响以及禅在文化艺术中的体现,并结合美学的相关理论和经验,论述了禅在美学范畴中的审美特征。在此基础上,提出以禅意审美特征的"平衡"、"静谧"、"淡然&qu... 以禅的宗教修行境界为启迪,分析了禅对中国传统文化的影响以及禅在文化艺术中的体现,并结合美学的相关理论和经验,论述了禅在美学范畴中的审美特征。在此基础上,提出以禅意审美特征的"平衡"、"静谧"、"淡然"、"超越"为设计理念,在包装的形态、色彩、材料方面进行创新设计,实现包装设计在视觉形象和艺术意境上的创新表达方式。 展开更多
关键词 禅 禅意 审美特征 包装设计
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生活化:当代艺术的走向与禅宗历史变迁的比较 被引量：4
18
作者 李鸿祥 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期12-19,共8页
当代艺术的发展和禅宗历史的发展有着极为相似之处。具体表现在以下三个方面:1.方式上,从传统的抽象思辨转向现实生活实践;2.目标上,从永恒不变的形而上价值转向当下的感性体验;3.内容上,从对价值实体转向创作活动过程。当代艺术与禅宗... 当代艺术的发展和禅宗历史的发展有着极为相似之处。具体表现在以下三个方面:1.方式上,从传统的抽象思辨转向现实生活实践;2.目标上,从永恒不变的形而上价值转向当下的感性体验;3.内容上,从对价值实体转向创作活动过程。当代艺术与禅宗生活化的历史意义是双重的:1.高扬了主体实践的历史本性;2.又因为其主观性而使这种发展往往变得平庸。通过这种比较可以看出:如何维护艺术与现实生活之间的张力,如何保证艺术生活化的同时不至于庸俗化,如何使艺术在解放感性的同时还要触及人类真实的心灵世界,如何在自由创新的同时还要守护艺术的社会理想,将是当代艺术发展所必须思考的问题。 展开更多
关键词 禅宗 艺术 生活化 历史变迁 比较研究 价值 主观性 现实生活
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“禅宗”美学视野下的王家卫电影叙事新解——以电影《一代宗师》为例 被引量：4
19
作者 寻茹茹 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2017年第2期101-107,共7页
本文采用六祖慧能《坛经》中"离相、离念、见性成佛"的禅宗思想解读王家卫电影《一代宗师》的叙事方法,提供一个解读王家卫电影叙事全新的研究方法与视角。
关键词 禅宗 叙事学 《一代宗师》
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日本古典建筑的美学特征 被引量：4
20
作者 邱紫华 《郧阳师范高等专科学校学报》 2004年第5期95-98,共4页
文章从四个方面阐述了日本传统建筑的美学特征:即佛教的"无常"观念对日本建筑样式的影响;顺其自然与自然融为一体的建筑理念;"幽暗为美"的"阴翳"审美心理特色和禅宗的审美情趣在建筑和园林造型上的反映,... 文章从四个方面阐述了日本传统建筑的美学特征:即佛教的"无常"观念对日本建筑样式的影响;顺其自然与自然融为一体的建筑理念;"幽暗为美"的"阴翳"审美心理特色和禅宗的审美情趣在建筑和园林造型上的反映,同时也揭示了日本民族审美心理与建筑特点之间的深刻的内在联系。 展开更多
关键词 日本传统建筑 美学特征 无常 阴翳 禅宗
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