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关于女娲补天神话文化的思考
被引量：
8
1
作者
王金寿
《甘肃教育学院学报（社会科学版）》
2000年第2期40-44,共5页
本文从神话思维出发 ,以现代神话理论为武器对女娲补天神话中历来笔讼不已的文字进行还原释读 ,认为补天神话是原始先民们对地震、洪水等自然灾害以原始思维方式认识的实迹。女娲“炼五色石以补苍天” ,“断鳌足”以平息地震 ,“杀黑龙...
本文从神话思维出发 ,以现代神话理论为武器对女娲补天神话中历来笔讼不已的文字进行还原释读 ,认为补天神话是原始先民们对地震、洪水等自然灾害以原始思维方式认识的实迹。女娲“炼五色石以补苍天” ,“断鳌足”以平息地震 ,“杀黑龙”以祈祷天晴雨停 ,“积芦灰以止淫水”的治水 ,都是原始先民们祭祀天地的巫术活动 ,并非“天”真的“塌了” ,女娲以补之。同时 ,对今流传在甘肃省秦安县大地湾遗址一带有关女娲的传说的调查、辑录、钩沉 ,对女娲神话文化现象统观 。
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关键词
女娲补天
神话文化
思考
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职称材料
虚拟景观中神话资源转化研究——以济南方特东方神画女娲补天项目为例
被引量：
4
2
作者
孙伟伟
《长江大学学报（社会科学版）》
2020年第5期8-16,共9页
虚拟景观是一种沉浸式体验景观,主要是指利用VR、AR等高科技展现图像,让人在当前的目标情境(由设计者营造)下感到愉悦和满足,而忘记真实世界情境的体验。当女娲补天神话以这种方式呈现时,便具有了故事实体化、内容拼合化、体验者角色化...
虚拟景观是一种沉浸式体验景观,主要是指利用VR、AR等高科技展现图像,让人在当前的目标情境(由设计者营造)下感到愉悦和满足,而忘记真实世界情境的体验。当女娲补天神话以这种方式呈现时,便具有了故事实体化、内容拼合化、体验者角色化等传统神话不具备的特点。在虚拟景观中,神话完全以图像形式展出,神话资源的转化方式主要包括三个方面,即图像-图像的人物形象转化、文本-图像-新文本的图像叙事转化、单一-多重的图像功能转化。这三个方面都是传衍历史并结合现代需求而重塑的,其中的精神核心一直是被重点挖掘的对象,也是创造性转化成功之所在。
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关键词
虚拟景观
女娲补天
神话资源
图像
转化
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职称材料
神话原型移位于现实的伟大虚构——论贾宝玉“衔玉而生”的象征意义
3
作者
杨朴
杨旸
《衡阳师范学院学报》
2023年第2期65-72,共8页
就表现贾宝玉的思想性格而言,“衔玉而生”是一个很关键的象征。“玉”蕴藉了女娲补天精神,即用女性主义精神去补被男性主义破坏的“天”,由此“宝玉”成为了女性主义精神原型的象征。“衔玉而生”又是连接女娲补天神话和贾宝玉心理之...
就表现贾宝玉的思想性格而言,“衔玉而生”是一个很关键的象征。“玉”蕴藉了女娲补天精神,即用女性主义精神去补被男性主义破坏的“天”,由此“宝玉”成为了女性主义精神原型的象征。“衔玉而生”又是连接女娲补天神话和贾宝玉心理之间的媒介,使贾宝玉的现实思想行为获得了神话原型的潜意识心理。“衔玉而生”是一个伟大的虚构,在女娲补天神话和贾宝玉现实思想行为之间建立了一条内在原型联系的通道,从而使贾宝玉现实思想行为获得了神话原型的动力与解释。贾宝玉“衔玉而生”与贾宝玉最后回到大荒山成为一块石头,两者构成一种二元对立结构,这个二元对立结构表现了曹雪芹的深刻思想:“宝玉”重新变成石头也包含着“衔玉而生”的玉变成石头,指向的是现实对人的彻底毁灭和人的不可救药的大悲剧。
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关键词
贾宝玉
“衔玉而生”
女娲补天
神话
原型
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职称材料
题名
关于女娲补天神话文化的思考
被引量：
8
1
作者
王金寿
机构
甘肃教育学院中文系
出处
《甘肃教育学院学报（社会科学版）》
2000年第2期40-44,共5页
文摘
本文从神话思维出发 ,以现代神话理论为武器对女娲补天神话中历来笔讼不已的文字进行还原释读 ,认为补天神话是原始先民们对地震、洪水等自然灾害以原始思维方式认识的实迹。女娲“炼五色石以补苍天” ,“断鳌足”以平息地震 ,“杀黑龙”以祈祷天晴雨停 ,“积芦灰以止淫水”的治水 ,都是原始先民们祭祀天地的巫术活动 ,并非“天”真的“塌了” ,女娲以补之。同时 ,对今流传在甘肃省秦安县大地湾遗址一带有关女娲的传说的调查、辑录、钩沉 ,对女娲神话文化现象统观 。
关键词
女娲补天
神话文化
思考
Keywords
the
goddess
mending
the
sky
mythological
culture
consideration
分类号
I276.5 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
虚拟景观中神话资源转化研究——以济南方特东方神画女娲补天项目为例
被引量：
4
2
作者
孙伟伟
机构
北京师范大学文学院
出处
《长江大学学报（社会科学版）》
2020年第5期8-16,共9页
基金
国家社会科学基金重大项目“中国神话资源的创造性转化与当代神话学的体系建构”(18ZDA268)。
文摘
虚拟景观是一种沉浸式体验景观,主要是指利用VR、AR等高科技展现图像,让人在当前的目标情境(由设计者营造)下感到愉悦和满足,而忘记真实世界情境的体验。当女娲补天神话以这种方式呈现时,便具有了故事实体化、内容拼合化、体验者角色化等传统神话不具备的特点。在虚拟景观中,神话完全以图像形式展出,神话资源的转化方式主要包括三个方面,即图像-图像的人物形象转化、文本-图像-新文本的图像叙事转化、单一-多重的图像功能转化。这三个方面都是传衍历史并结合现代需求而重塑的,其中的精神核心一直是被重点挖掘的对象,也是创造性转化成功之所在。
关键词
虚拟景观
女娲补天
神话资源
图像
转化
Keywords
virtual
landscape
The
goddess
mending
the
sky
mythological
resources
image
transformation
分类号
B932 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
神话原型移位于现实的伟大虚构——论贾宝玉“衔玉而生”的象征意义
3
作者
杨朴
杨旸
机构
吉林师范大学
航天工程大学基础部
出处
《衡阳师范学院学报》
2023年第2期65-72,共8页
文摘
就表现贾宝玉的思想性格而言,“衔玉而生”是一个很关键的象征。“玉”蕴藉了女娲补天精神,即用女性主义精神去补被男性主义破坏的“天”,由此“宝玉”成为了女性主义精神原型的象征。“衔玉而生”又是连接女娲补天神话和贾宝玉心理之间的媒介,使贾宝玉的现实思想行为获得了神话原型的潜意识心理。“衔玉而生”是一个伟大的虚构,在女娲补天神话和贾宝玉现实思想行为之间建立了一条内在原型联系的通道,从而使贾宝玉现实思想行为获得了神话原型的动力与解释。贾宝玉“衔玉而生”与贾宝玉最后回到大荒山成为一块石头,两者构成一种二元对立结构,这个二元对立结构表现了曹雪芹的深刻思想:“宝玉”重新变成石头也包含着“衔玉而生”的玉变成石头,指向的是现实对人的彻底毁灭和人的不可救药的大悲剧。
关键词
贾宝玉
“衔玉而生”
女娲补天
神话
原型
Keywords
Jia
Baoyu
“Born
with
Jade”
goddess
Nuwa
mending
the
sky
mythology
prototype
分类号
I207 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
关于女娲补天神话文化的思考
王金寿
《甘肃教育学院学报（社会科学版）》
2000
8
下载PDF
职称材料
2
虚拟景观中神话资源转化研究——以济南方特东方神画女娲补天项目为例
孙伟伟
《长江大学学报（社会科学版）》
2020
4
下载PDF
职称材料
3
神话原型移位于现实的伟大虚构——论贾宝玉“衔玉而生”的象征意义
杨朴
杨旸
《衡阳师范学院学报》
2023
0
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