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日本《竹取物语》中的中国阴阳五行思想
1
作者 徐凤 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2024年第6期176-184,共9页
《竹取物语》作为日本物语文学的鼻祖,具有重要的文学价值,一直是国内外学界研究的热点。在有关阴阳五行思想对其影响的研究中,日本学者提出了卦象说、五材说,而中国学者几乎尚未涉及相关研究。本文将在此基础上,首先指出《竹取物语》... 《竹取物语》作为日本物语文学的鼻祖,具有重要的文学价值,一直是国内外学界研究的热点。在有关阴阳五行思想对其影响的研究中,日本学者提出了卦象说、五材说,而中国学者几乎尚未涉及相关研究。本文将在此基础上,首先指出《竹取物语》是在平安时代阴阳文化盛行的背景下成书的,然后阐述并提出主人公辉月姬的出生、化身和人物关系所体现的阴阳五行思想,同时在日本学界提出的五个求婚故事的“五材说”的基础上,提出“五德说”。 展开更多
关键词 竹取物语 阴阳五行 辉月姬 平安时代 五德说
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西汉政治文化中的“五德终始”说
2
作者 廖璨璨 《哲学门》 CSSCI 2015年第2期133-155,共23页
“汉家尧后”说为汉朝统治者普遍接受,其最初是为汉帝具有传国之运以及汉朝当用夏之忠等政治主张提供依据,但在西汉后期经过《世经》和谶纬对其通过“五德终始”说的帝德谱系进行重新阐释后,“汉家尧后”说的思想内涵和政治目的便转向... “汉家尧后”说为汉朝统治者普遍接受,其最初是为汉帝具有传国之运以及汉朝当用夏之忠等政治主张提供依据,但在西汉后期经过《世经》和谶纬对其通过“五德终始”说的帝德谱系进行重新阐释后,“汉家尧后”说的思想内涵和政治目的便转向论证汉朝的圣统及汉朝统治的合法性。此后《世经》及谶纬中这种主相生的“五德终始”说与“汉家尧后”“汉为火德”说的亲和关系逐渐为汉代统治者以及世人所普遍认可,而王莽在篡汉时自述为“舜后”并定新朝德运为“土德”等举措正是在这样的政治文化背景下开展的。 展开更多
关键词 汉家尧后 五德终始 《世经》 谶纬 王莽篡汉
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“五德终始说”之理论逻辑与现实困境——以王莽代汉立新为中心的讨论 被引量：4
3
作者 曹婉丰 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第2期96-100,共5页
建基于宇宙系统信仰之上的"五德终始"学说是中国传统政治哲学中论证建立政权合法性的重要理论工具。西汉初年开始,以"五德相胜"为基础展开了一场汉承何德的讨论;到了西汉末年,以刘歆为代表的儒生又以"五德相生... 建基于宇宙系统信仰之上的"五德终始"学说是中国传统政治哲学中论证建立政权合法性的重要理论工具。西汉初年开始,以"五德相胜"为基础展开了一场汉承何德的讨论;到了西汉末年,以刘歆为代表的儒生又以"五德相生"为中心为王莽的代汉立新进行合法性论证。从"五德相胜"到"五德相生"的这一转换,既有理论自身发展的逻辑可循,同时又与现实政治的发展密切相关。但"五德终始说"作为阐释政权合法性的基本理论,其自身的困境与局限也不容忽视。新王朝的开创者可以凭借"五德终始说"来论证建立政权的合法性,那么长久执政合法性的论证与维系,就已经远远超出"五德终始说"所能涵盖的范围。这一困境与尴尬在王莽代汉立新的政治事件中表现得尤为明显,亦在某种程度上决定了它在宋以后逐渐被消解与扬弃的命运。 展开更多
关键词 五德终始 政权合法性 王莽
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先代帝王祭礼的理据、功能和发展线索
4
作者 田成浩 《中国社会历史评论》 2024年第1期136-151,331,共17页
根据设计理据和礼仪功能的不同,先代帝王祭礼可以分为三类。第一类出现在北魏、隋唐与宋金时期,按照《礼记·祭法》的报功要求祭祀功德显赫的先代帝王,彰显当政朝廷遵循儒经的态度。第二类出现在新莽、唐宋时期,梳理正统王朝的更迭... 根据设计理据和礼仪功能的不同,先代帝王祭礼可以分为三类。第一类出现在北魏、隋唐与宋金时期,按照《礼记·祭法》的报功要求祭祀功德显赫的先代帝王,彰显当政朝廷遵循儒经的态度。第二类出现在新莽、唐宋时期,梳理正统王朝的更迭脉络,用以说明当政朝廷正统地位的来历。其理据渊源是董仲舒的“王、帝、皇、民”古史观念,在实践中转变为排列五德历运的转移线索。第三类是明清时期的历代帝王庙,同样用于说明正统地位的来历,但设计理据由五德终始说转变为功德评论。当政者在功德评论中的主观作用促成了康乾时期帝王庙祀谱的大幅扩展。总之,先代帝王祭礼的功能不完全是彰显统治地位的传承,也不能因为当政者主观作用的存在而忽视礼制发展中的内在连续性。 展开更多
关键词 先代帝王祭礼 祀谱 《礼记·祭法》 五德终始说 历代帝王庙
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上下协调 良性互动——“五伦”及其现代意义述评 被引量：1
5
作者 宋瑞芝 唐云波 黎海波 《韩山师范学院学报》 2004年第1期36-40,共5页
现代人追寻人与自我、人与社会协和共存境界,而传统的"五伦"观点恰可给人以此方面的启示。该文通过梳理儒家"五伦"学说的发展史,辨析各伦的内在意义,向读者昭显了"五伦"说中所蕴涵的上下协调、良性互动... 现代人追寻人与自我、人与社会协和共存境界,而传统的"五伦"观点恰可给人以此方面的启示。该文通过梳理儒家"五伦"学说的发展史,辨析各伦的内在意义,向读者昭显了"五伦"说中所蕴涵的上下协调、良性互动的积极的人际关系论。 展开更多
关键词 儒家思想 “五伦”学说 人际关系 伦理观 孔子 孟子 荀子
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《史记》传述邹衍书法新论——兼谈司马迁“究天人之际”的学术立场
6
作者 赵想 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2023年第3期89-94,共6页
《史记·孟子荀卿列传》含括了邹衍传记,明清《史记》评点家已注意到了该篇在文章学上的特点。结合《史记》全书可知,这是由于司马迁对邹衍的态度复杂,因此传述时采用了独特书法。太史公将邹衍学说细化为三个方面,分别是五德终始术... 《史记·孟子荀卿列传》含括了邹衍传记,明清《史记》评点家已注意到了该篇在文章学上的特点。结合《史记》全书可知,这是由于司马迁对邹衍的态度复杂,因此传述时采用了独特书法。太史公将邹衍学说细化为三个方面,分别是五德终始术、历术以及二术之宗旨。《史记》多处暗示二术关系密切,历法可以辅助判断王朝的德运归属,然而却对二者异篇论之,且文字迂曲,内含矛盾。其原因有二:第一,司马迁身为西汉太史令,熟习天官星历之家学,并曾深度参与西汉受命改制活动,故而评判邹衍学说有其独特视角;第二,这是《史记》辨章诸子学术所惯用书例,承续了其父司马谈《论六家要指》的论学旨趣。考察司马迁论著邹衍的书法,得以一窥《史记》“究天人之际”的学术背景与立场。 展开更多
关键词 《史记》 司马迁 邹衍 五德终始 历学 天人之际
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