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精美 和谐 典雅——论《红楼梦》的饮食文化特征 被引量:10
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作者 吴斧平 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第4期57-59,共3页
《红楼梦》以高超的手法描绘了贾府众多宴饮。这些描写不仅表现出各种人物的性格,反映了这个封建大家庭由盛而衰的变化,更折射出中国饮食文化的深厚内涵,其特征可概括为精美、和谐、典雅。
关键词 《红楼梦》 饮食 饮食文化
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《红楼梦》詈语使用分析 被引量:10
2
作者 刘福根 《浙江教育学院学报》 2007年第5期45-52,共8页
《红楼梦》一书詈语丰富,使用频繁。常用詈语有84个(组),至少有88人在不同的场合共使用了483次。《红楼梦》中詈语使用表现出明显的性别差异、身份差异、场合差异和个性差异。
关键词 红楼梦 詈语 詈词
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《红楼梦》诗性叙事探析 被引量:6
3
作者 孙春旻 《南都学坛(南阳师范学院学报)》 2001年第4期44-47,共4页
诗歌一直是纯粹的语言艺术,而传统小说则是文学亲近抚慰大众的通俗艺术。不过,《红楼梦》是一个例外。意象与境界的建构,象征、隐喻、复义、反讽等艺术手法的运用,使《红楼梦》的叙事成为诗性叙事,因而它比一般的传统小说更具有艺术质感。
关键词 《红楼梦》 诗性叙事 意象 境界 象征 隐喻 复义 反讽
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渺渺青云外,滚滚红尘中——《红楼梦》的两个宗教世界 被引量:4
4
作者 成穷 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2005年第5期38-47,共10页
《红楼梦》描写了两个宗教世界:一个是以“大荒山无稽崖”、“太虚幻境”及相关人物为代表的理想世界;一个是以“铁槛寺”、“清虚观”及相关人物为代表的流俗世界。这两个世界都与佛、道两教有关。但理想的世界具有“虚”、“雅”、“... 《红楼梦》描写了两个宗教世界:一个是以“大荒山无稽崖”、“太虚幻境”及相关人物为代表的理想世界;一个是以“铁槛寺”、“清虚观”及相关人物为代表的流俗世界。这两个世界都与佛、道两教有关。但理想的世界具有“虚”、“雅”、“真”的特点,而流俗的世界则显得“实”、“俗”、“假”。这两个世界都是人追求无限性这一内在倾向的外在体现,不过作者对前者表示了赞美与向往,对后者则表示了嘲弄与贬抑。而在理想的世界之中,似乎又更钟意于佛教一些。 展开更多
关键词 《红楼梦》 宗教 理想世界 流俗世界
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从文学人类学角度探析《红楼梦》中的仪式 被引量:6
5
作者 刘海丽 《学术探索》 2007年第4期128-132,共5页
仪式理论是文学人类学研究的重要范畴,对于揭密文学之魅具有重要意义。本文拟从文学人类学的角度,通过总结《红楼梦》中的五种仪式即通过仪式、超自然能力仪式、丧葬仪式、替罪羊仪式、祭祀仪式,并分析其内在依据,将仪式理论与文学叙事... 仪式理论是文学人类学研究的重要范畴,对于揭密文学之魅具有重要意义。本文拟从文学人类学的角度,通过总结《红楼梦》中的五种仪式即通过仪式、超自然能力仪式、丧葬仪式、替罪羊仪式、祭祀仪式,并分析其内在依据,将仪式理论与文学叙事结合起来,以探讨《红楼梦》中的文化内涵及其价值。 展开更多
关键词 阈限 交融 《红楼梦》 仪式 人类学
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《红楼梦》与《红字》中的“红色意象”比较 被引量:5
6
作者 殷亚敏 吴文忠 《北京航空航天大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2008年第4期58-61,共4页
《红楼梦》和《红字》诞生于不同的国度,却都运用了"红色意象"象征的手法。文章试图以美学批评为基本的立场方法,以文化符号学为考察的出发点,对这两部小说作初步的平行研究,以寻求其中含有的审美趣味和价值取向,并揭示造成... 《红楼梦》和《红字》诞生于不同的国度,却都运用了"红色意象"象征的手法。文章试图以美学批评为基本的立场方法,以文化符号学为考察的出发点,对这两部小说作初步的平行研究,以寻求其中含有的审美趣味和价值取向,并揭示造成不同的审美趣味和价值取向背后,"红色意象"在东西方隐含的不同的宗教、哲学、文化背景。 展开更多
关键词 红楼梦 红字 红色意象
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试论《红楼梦》“情”的文化人格模式 被引量:4
7
作者 翟新格 《宁波大学学报(人文科学版)》 2004年第2期48-52,共5页
通过情的方式、情的哲学文化内涵、主要是情的文化人格模式的悲剧性之论述 ,领悟《红楼梦》
关键词 《红楼梦》 情的方式 情的哲学文化内涵 情的文化人格模式
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论《世说新语》与《红楼梦》的文化共性 被引量:5
8
作者 刘强 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第1期106-113,共8页
作为中国古代小说史上文言笔记和白话长篇的两部代表作品,《世说新语》与《红楼梦》都是具有超越性价值的伟大经典,在思想、艺术乃至哲学上都有着一脉相承的渊源,这种渊源形成了某种遥相呼应的文化共性。具体而言,包括四个方面:空间结... 作为中国古代小说史上文言笔记和白话长篇的两部代表作品,《世说新语》与《红楼梦》都是具有超越性价值的伟大经典,在思想、艺术乃至哲学上都有着一脉相承的渊源,这种渊源形成了某种遥相呼应的文化共性。具体而言,包括四个方面:空间结构与大观视角;以人为本与以情为主;艺术精神与形上品格;女性发现与女性崇拜。认识经典的超越性价值,应当具备从人本位、情本体、美本原三个方面阅读作品的能力,在文学鉴赏和研究中,这是一种值得提倡的"超越性阅读体验"。 展开更多
关键词 《世说新语》 《红楼梦》 文化共性 超越性价值
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《红楼梦》量词研究 被引量:4
9
作者 谢新暎 《福建教育学院学报》 2005年第7期83-87,共5页
丰富的量词是汉语的特征之一。虽然量词早在甲骨文中就已经出现,但对量词的研究起步却相对较晚,对专书的量词研究也相对较少。《红楼梦》作为一部重要著作,它反映了当时语言发展的真实面貌,是我们研究汉语史重要的语言资料。选择《红楼... 丰富的量词是汉语的特征之一。虽然量词早在甲骨文中就已经出现,但对量词的研究起步却相对较晚,对专书的量词研究也相对较少。《红楼梦》作为一部重要著作,它反映了当时语言发展的真实面貌,是我们研究汉语史重要的语言资料。选择《红楼梦》量词作为研究对象,对完善汉语语法学和词汇学都具有一定的价值和意义。 展开更多
关键词 红楼梦 量词 量词研究
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现代“小说话”与《红楼梦》文学经典的建构
10
作者 温庆新 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期152-159,共8页
现代“小说话”不仅关注《红楼梦》的文化典范价值,而且将《红楼梦》当作重要的文学经典作品;不仅从小说类型归纳与小说史定位来强调《红楼梦》的文学经典性,而且基于现代文化语境发掘出《红楼梦》新的审美意义。这是现代“小说话”批... 现代“小说话”不仅关注《红楼梦》的文化典范价值,而且将《红楼梦》当作重要的文学经典作品;不仅从小说类型归纳与小说史定位来强调《红楼梦》的文学经典性,而且基于现代文化语境发掘出《红楼梦》新的审美意义。这是现代“小说话”批评者对《红楼梦》阅读“体验”后,意图与文本进行怡然自得交流的体现。作为一种批评与阅读媒介,现代“小说话”不仅对传统小说的现代接受有着重要的推进作用,而且能够揭示彼时小说批评的新原则与新意义导向的文化必然性。 展开更多
关键词 “小说话” 《红楼梦》 阅读史 经典建构
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《红楼梦》中扬州情结作用析 被引量:2
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作者 潘宝明 《扬州大学学报(人文社会科学版)》 北大核心 2005年第4期50-55,共6页
《红楼梦》从苏州发端,渐次扬州、金陵,曹雪芹及其《红楼梦》与扬州的关系一直为红学界所关注。《红楼梦》中关于扬州的风俗民情、扬州风景、扬州方音的描述,反映了作者的扬州情结,也反映出曹氏家庭的兴衰和扬州的关系。对这方面内容进... 《红楼梦》从苏州发端,渐次扬州、金陵,曹雪芹及其《红楼梦》与扬州的关系一直为红学界所关注。《红楼梦》中关于扬州的风俗民情、扬州风景、扬州方音的描述,反映了作者的扬州情结,也反映出曹氏家庭的兴衰和扬州的关系。对这方面内容进行分析评述,有利于我们更深入地理解《红楼梦》的社会背景。 展开更多
关键词 《红楼梦》 扬州 情结作用
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子弟书对《红楼梦》语言艺术的继承与创新 被引量:3
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作者 刘嘉伟 丛国巍 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2010年第2期167-170,共4页
曾流行于京津、沈阳地区的满族曲艺子弟书继承了《红楼梦》雅俗相谐的语言艺术。雅致之处,妙化诗词,"如乐中琴瑟";同时,俗语、比喻陈字见新、朴语生色,富于生活气息。子弟书满汉合璧,延续了《红楼梦》的艺术生命,可称是对《... 曾流行于京津、沈阳地区的满族曲艺子弟书继承了《红楼梦》雅俗相谐的语言艺术。雅致之处,妙化诗词,"如乐中琴瑟";同时,俗语、比喻陈字见新、朴语生色,富于生活气息。子弟书满汉合璧,延续了《红楼梦》的艺术生命,可称是对《红楼梦》光辉地再创造。 展开更多
关键词 子弟书 《红楼梦》 语言 雅俗
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《金瓶梅》与《红楼梦》比较 被引量:3
13
作者 黄谟军 《赣南师范学院学报》 1999年第5期29-32,共4页
本文从三个方面对《金瓶梅》与《红楼梦》作比较研究:从题材选择看,两部书的表现内容均为:描写家庭日常生活;把妇女作为主要描写对象。但《红楼梦》选取的封建家庭更具典型意义,塑造的女性形象更具典型性。从人物塑造看,《金瓶梅... 本文从三个方面对《金瓶梅》与《红楼梦》作比较研究:从题材选择看,两部书的表现内容均为:描写家庭日常生活;把妇女作为主要描写对象。但《红楼梦》选取的封建家庭更具典型意义,塑造的女性形象更具典型性。从人物塑造看,《金瓶梅》塑造人物的艺术手法主要有:通过日常生活细节的描写来刻画人物;写出人物性格的复杂性;描写室内陈设,陪衬或反衬人物性格。《红楼梦》对此一一借鉴,而且更为摇曳多姿,各臻其妙。从语言运用看,《金瓶梅》的语言风格对《红楼梦》有很大影响;《红楼梦》吸取《金瓶梅》优点,形成自己独有的语言特色,语言艺术超过《金瓶梅》。结论:《金瓶梅》对《红楼梦》影响巨大,《红楼梦》对《金瓶梅》继承发展。 展开更多
关键词 《金瓶梅》 《红楼梦》 题材选择 人物塑造 语言运用
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浅析霍克斯对《红楼梦》中人名的翻译 被引量:3
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作者 梅傲雪 《沧州师范学院学报》 2010年第2期43-44,共2页
对霍克斯在《红楼梦》中的人名翻译进行了分析,对译者的翻译技巧进行了归纳,人名的翻译显示了译者在翻译过程中发挥的主动性、创造性和灵活性。
关键词 红楼梦 霍克斯 人名翻译
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唐伯虎与《红楼梦》 被引量:3
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作者 雷文学 成杰 《武汉理工大学学报(社会科学版)》 2004年第3期376-379,共4页
从对比的角度,阐述了曹雪芹在创作《红楼梦》时,无论是在小说中诗歌的具体创作、故事情节的安排以及创作思想上,都从唐伯虎那里得到了借鉴。
关键词 红楼梦 唐伯虎 借鉴
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论现当代作家对《红楼梦》的接受 被引量:3
16
作者 李祝喜 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2004年第2期76-79,共4页
现当代著名作家大都酷爱《红楼梦》,他们的创作都不同程度地受到了《红楼梦》的影响,主要表现在:1.家庭题材的承继;2.婚恋主题的偏爱;3.悲剧艺术的体认;4.人物系列的发展;5.艺术形式的借鉴。但由于对《红楼梦》自身的一些负面因素的误... 现当代著名作家大都酷爱《红楼梦》,他们的创作都不同程度地受到了《红楼梦》的影响,主要表现在:1.家庭题材的承继;2.婚恋主题的偏爱;3.悲剧艺术的体认;4.人物系列的发展;5.艺术形式的借鉴。但由于对《红楼梦》自身的一些负面因素的误读和对其优秀成分未能全面地创造性地消化吸收,也限制了现当代作家的进一步超越和创新。 展开更多
关键词 现当代作家 《红楼梦》 接受 得失
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妙在有“玉”——论妙玉的“玉德”之美 被引量:2
17
作者 张志 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2010年第4期100-105,共6页
《红楼梦》中妙玉如同宝玉、黛玉一样具有玉性品质,她不仅有美丽的"玉容",而且还有美好的"玉德"。她"才华阜比仙",有"智"德;细心款待贾母一行,有"礼"德;友善帮助邢岫烟,有"仁&q... 《红楼梦》中妙玉如同宝玉、黛玉一样具有玉性品质,她不仅有美丽的"玉容",而且还有美好的"玉德"。她"才华阜比仙",有"智"德;细心款待贾母一行,有"礼"德;友善帮助邢岫烟,有"仁"德;既蔑视权贵、不愿依附豪门,又"不合时宜"、洁身自好,且有抗争的精神,并对宝玉的品行特别地赏识,有"洁"德。作者塑造妙玉形象,既曲折地表露了对部分僧道的憎恶,又表达了对封建世俗观念的不满,还表现了对女性的深深的同情。 展开更多
关键词 《红楼梦》 妙玉 玉性品质 玉容 玉德
原文传递
《红楼梦》中邢夫人与王夫人形象之女性主义批评 被引量:2
18
作者 李鸿渊 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2010年第2期160-166,共7页
《红楼梦》中贾母、王夫人、邢夫人、王熙凤等,大致可以归入"女性统治者"一类。她们享有一些特权,可作为女性,她们又是封建男权制度的受害者,失去了女性的价值、经验和意识,同时又对下层女性转嫁自己所受的压迫,造成更多的人... 《红楼梦》中贾母、王夫人、邢夫人、王熙凤等,大致可以归入"女性统治者"一类。她们享有一些特权,可作为女性,她们又是封建男权制度的受害者,失去了女性的价值、经验和意识,同时又对下层女性转嫁自己所受的压迫,造成更多的人生悲剧。 展开更多
关键词 《红楼梦》 邢夫人 王夫人 女性主义
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中国民族舞剧四十年的历史跨越——从“于颖版”《红楼梦》到“黎星版”《红楼梦》 被引量:1
19
作者 于平 张莉 《民族艺术研究》 CSSCI 2023年第5期99-112,共14页
从1981年由中国歌剧舞剧院于颖编导的舞剧《红楼梦》,到2021年由江苏大剧院运营,黎星、李超等主创的舞剧《红楼梦》,这是中国民族舞剧四十年历史跨越的缩影。“于颖版”《红楼梦》作为“新古典舞派”的代表剧目,坚持以戏曲舞蹈为基础发... 从1981年由中国歌剧舞剧院于颖编导的舞剧《红楼梦》,到2021年由江苏大剧院运营,黎星、李超等主创的舞剧《红楼梦》,这是中国民族舞剧四十年历史跨越的缩影。“于颖版”《红楼梦》作为“新古典舞派”的代表剧目,坚持以戏曲舞蹈为基础发展舞剧语言,其脱胎于越剧版本,主张从人物思想感情的真实出发去编舞。“黎星版”《红楼梦》这部高度吸纳并整合了“舞蹈剧场”理念的“民族舞剧”,以戏剧的手段、舞蹈的身体逻辑进行叙事,将中国民族舞剧的创编推向一个具有里程碑意义的新高度。 展开更多
关键词 中国民族舞剧 《红楼梦》 新古典舞派 舞蹈剧场
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新文化史视野下的明清仕女闺阁文化——以《红楼梦》为中心的文本解读 被引量:2
20
作者 张璇 《华中师范大学研究生学报》 2014年第1期113-117,共5页
新文化史的研究方法着力强调文本与历史、文化的关系。在新文化史理论下,将成书于清乾隆年间的《红楼梦》视为明清历史文化的文本,有着诸多研究空间与参考价值。古代仕女闺阁文化为新社会史、新妇女史、社会性别史重点研究内容。在新文... 新文化史的研究方法着力强调文本与历史、文化的关系。在新文化史理论下,将成书于清乾隆年间的《红楼梦》视为明清历史文化的文本,有着诸多研究空间与参考价值。古代仕女闺阁文化为新社会史、新妇女史、社会性别史重点研究内容。在新文化史理论与视角下,结合诸史家前人观点,以《红楼梦》为中心文本进行分析解读,从书中人物与居所命名、日常饮食、器具与住宅以及日常活动等角度分别探讨,力求对明清仕女闺阁文化得出己见。 展开更多
关键词 新文化史 明清 仕女 闺阁文化 红楼梦
原文传递
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