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“王权至尊”的真伪之辩与合法性叙事——以莫尔与圣·杰曼的论战为中心
1
作者 王凯 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2024年第3期166-174,共9页
“王权至尊”作为英格兰脱离普世基督教帝国的合法性叙事,被视作英格兰主权国家的理论表达。但现有研究并不重视都铎政府高层对其的反对意见。莫尔因拒绝对《继承法案》宣誓而遭受叛国罪审判时,就已阐明“王权至尊”真实性的缺陷。在此... “王权至尊”作为英格兰脱离普世基督教帝国的合法性叙事,被视作英格兰主权国家的理论表达。但现有研究并不重视都铎政府高层对其的反对意见。莫尔因拒绝对《继承法案》宣誓而遭受叛国罪审判时,就已阐明“王权至尊”真实性的缺陷。在此之前莫尔还就教会成员构成、教会本质及议会立法权等问题与圣·杰曼展开论战。上述问题正是莫尔判断“王权至尊”真实性的“前理解”。圣·杰曼认为教会是神职人员与平信徒的集合体,并将“王在议会”作为英格兰王国整体性的代表等同于王国的至高性,从而主张议会具有管辖教会并授予国王教会领袖的权力。但“王在议会”的模糊性也决定了“王权至尊”只能证成英格兰脱离大公教会的合法性,却无法明确本土属灵事务的管辖权究竟归属于国王本人或议会。 展开更多
关键词 “王权至尊” 莫尔与圣·杰曼的论战 政教关系 亨利八世宗教改革
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“王权至尊”的《旧约》叙事以亨利八世时期政教理论为中心 被引量：1
2
作者 王凯 《中外法学》 北大核心 2023年第4期1062-1079,共18页
都铎时期的“王权至尊”理论作为现代主权学说的渊源之一,其主旨是证成王权具有管辖教会的职能,并基于国王的“完整权力”从而证明英格兰脱离普世基督教帝国的合法性。《旧约》有关政教关系的章节因此成为都铎神学家最重要的理论资源。... 都铎时期的“王权至尊”理论作为现代主权学说的渊源之一,其主旨是证成王权具有管辖教会的职能,并基于国王的“完整权力”从而证明英格兰脱离普世基督教帝国的合法性。《旧约》有关政教关系的章节因此成为都铎神学家最重要的理论资源。《丰文汇编》作为《至尊法案》颁布前的理论准备,最为直接地呈现出“王权至尊”的《旧约》色彩。此外,都铎神学家为“王权至尊”辩护所作的“政论小册子”也基本围绕《旧约》展开。《旧约》中的明君皆具有管辖教会和决定教义的权力,不仅契合亨利八世宗教改革的现实需求,也为“王权至尊”提供了源自基督教自身的合法性背书。都铎王朝对于“旧约式王权”的追求可以有效解释英格兰宗教改革的保守性及其君主政体的延续性,并从一个侧面印证了基督教神学对于现代主权学说的理论意义。 展开更多
关键词 王权至尊 亨利八世宗教改革 旧约 政教关系
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永顺土司建筑艺术王权独尊和国家认同的文化象征与隐喻
3
作者 钟璞 《怀化学院学报》 2023年第6期14-19,共6页
格罗塞和博厄斯等均认为民族艺术起源于民族文化表达方式与表现形式的需要,从而一种建筑艺术本质上是民族文化表现自我的情感符号与意味形式。作为土司文化物化载体的土司建筑艺术,永顺彭氏土司建筑既需要承载“彭公爵主”的王权独尊观... 格罗塞和博厄斯等均认为民族艺术起源于民族文化表达方式与表现形式的需要,从而一种建筑艺术本质上是民族文化表现自我的情感符号与意味形式。作为土司文化物化载体的土司建筑艺术,永顺彭氏土司建筑既需要承载“彭公爵主”的王权独尊观念,也需要表达“王化归顺以正朔守望”的国家认同观念。透过永顺彭氏土司建筑艺术“都城布局”理念、“王城型制”观念和“王宫物化”符号等方面所蕴含的文化象征与隐喻现象,可以清晰地获得土司建筑艺术王权独尊和国家认同观念的直观形象呈现形式和表达方式,从而获取与方志文本相互映衬又互为佐证的历史记忆,并进一步弥补和丰富作为抽象文字符号的方志文献在“土司王权”和“国家认同”上的不足和缺憾,更加直观地展现土司接受与认同中原正统和道统文化而“华夷一统”的国家观念。 展开更多
关键词 彭氏土司 建筑艺术 王权独尊 国家认同 文化象征与隐喻
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“王权至尊”与都铎时期英国官方宣传机制的形成 被引量：1
4
作者 赵博文 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第3期143-152,共10页
官方宣传机制在英国宗教改革中起着至关重要的作用。亨利八世的离婚案直接导致了英国同罗马教廷的决裂,并在1534年颁布了首次明确国王王权至尊的《至尊法案》。英国历史上首次以法律的形式明确了王权高于教权。《至尊法案》在英国社会... 官方宣传机制在英国宗教改革中起着至关重要的作用。亨利八世的离婚案直接导致了英国同罗马教廷的决裂,并在1534年颁布了首次明确国王王权至尊的《至尊法案》。英国历史上首次以法律的形式明确了王权高于教权。《至尊法案》在英国社会引发了激烈的争论,王权高于教权的合法性成为争论的焦点。为此,亨利八世及其政府通过一系列的宣传手段,以服从君主和反对教权主义两个主题的宣传,引导舆情向有利于国王的方向发展。这一过程,代表了国王的宣传机制逐渐走向成熟,并对都铎后期的宣传机制影响深远。 展开更多
关键词 亨利八世 至尊王权 服从君主 反对教权 宣传机制
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商代“王权至上”理论的工具性作用探析 被引量：1
5
作者 胥仕元 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2014年第3期5-9,共5页
政治思想的重要作用之一就是其工具性,"王权至上"作为一种政治思想观点和政治实践,是商王通过一定的强制方式赋予其合理性和政治合法性,并胁迫臣民服从而完成的。"王权至上"固化了当时整个封建社会民众的自身价值认... 政治思想的重要作用之一就是其工具性,"王权至上"作为一种政治思想观点和政治实践,是商王通过一定的强制方式赋予其合理性和政治合法性,并胁迫臣民服从而完成的。"王权至上"固化了当时整个封建社会民众的自身价值认知,催生了封建皇族大统的传承规制,影响了农民政权的制度构建。 展开更多
关键词 商代 王权至上 工具性
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王权、教会与现代国家的构建——理查德·胡克论英国国教政制的正当性
6
作者 姚啸宇 《政治思想史》 CSSCI 2018年第4期60-78,198,共20页
16世纪的宗教改革推动了英国现代国家的构建,在这场改革运动中,英格兰的教会制度成为各方论战的焦点。作为国教会的政治理论家,理查德·胡克认为,英格兰必须形成一个由国王领导的统一教会。胡克直面清教徒与天主教徒的挑战,论证了... 16世纪的宗教改革推动了英国现代国家的构建,在这场改革运动中,英格兰的教会制度成为各方论战的焦点。作为国教会的政治理论家,理查德·胡克认为,英格兰必须形成一个由国王领导的统一教会。胡克直面清教徒与天主教徒的挑战,论证了英国教会和国家的同一性,并在理论层面证明,英格兰国王既是国家的主权者,同时也是教会的首脑。通过对教会和国家权力结构的分析,胡克得出结论:只有在国王的领导之下,国教的制度才能得到捍卫,英国作为一个信仰共同体的团结和统一才能维系下去。 展开更多
关键词 英国国教 至高王权 现代国家 政教关系
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“王权至尊”与都铎时期的思想纷争
7
作者 赵博文 《历史教学（下半月）》 CSSCI 北大核心 2020年第4期45-52,共8页
1535年亨利八世颁布的《至尊法案》标志着英国的权力体系由教皇-国王的二元权力体系向王权至尊的一元政治体系转向。但是,至尊王权对于英国社会而言是一个新的命题,也是一个开放性的命题。国王、保守派和改革派都对至尊王权进行了自己... 1535年亨利八世颁布的《至尊法案》标志着英国的权力体系由教皇-国王的二元权力体系向王权至尊的一元政治体系转向。但是,至尊王权对于英国社会而言是一个新的命题,也是一个开放性的命题。国王、保守派和改革派都对至尊王权进行了自己的解读,由此在思想领域产生了一系列的主张。都铎中后期关于政体、社会、宗教的思想纷争皆可从关于“至尊王权”的争论中找到根源。 展开更多
关键词 王权至尊 保守派 改革派 思想纷争
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