论社会主义和谐社会之生态文明内涵及历史定位 被引量：8

1

作者 张连国 《山东青年政治学院学报》 2005年第3期8-11,共4页

生态文明既是社会主义和谐社会的本质内涵,也是其历史定位。这是因为,现代性危机说明工业文明和资本主义都是必然被超越的,人类将进入生态文明;科学社会主义具有生态文明的内涵;把生态文明作为社会主义和谐社会的本质特征有利于中国现... 生态文明既是社会主义和谐社会的本质内涵,也是其历史定位。这是因为,现代性危机说明工业文明和资本主义都是必然被超越的,人类将进入生态文明;科学社会主义具有生态文明的内涵;把生态文明作为社会主义和谐社会的本质特征有利于中国现代化发展模式的根本转型,以生态文明为内涵的现代化必须建设生态文化。 展开更多

关键词 社会主义和谐社会 生态文明 政治合法性 生态文化

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政道、治道与现代政治的正当性——儒家式的公共理性何以可能? 被引量：1

2

作者 唐飞 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第5期149-156,共8页

罗尔斯晚年在其政治自由主义中阐发了"公共理性"的概念,公共理性的概念成为当代西方政治哲学中最为重要的概念之一。根据政治自由主义,立宪民主制必须得到持有不同的完备性学说但又合乎情理的公民们的公共理性的接受。但是政... 罗尔斯晚年在其政治自由主义中阐发了"公共理性"的概念,公共理性的概念成为当代西方政治哲学中最为重要的概念之一。根据政治自由主义,立宪民主制必须得到持有不同的完备性学说但又合乎情理的公民们的公共理性的接受。但是政治自由主义在"合乎情理的公民"和"公共政治文化"中预设了西方政治史和政治思想史中发展出的独特的"公共政治文化",因而,非西方社会是否存在立宪民主制所依赖的公共理性便成为了重要问题。传统版本的儒家政治理论往往将其理想政治模式构建为具有精英统治色彩的混合政体,在罗尔斯的划分中最多是一种"正派的协商等级制度"。但是,牟宗三的良知自我坎陷论以及他对政道与治道的划分中存在着与公共理性概念的共通之处。在此基础上可以尝试构建儒家式的公共理性,立宪民主制在非西方社会的政治文化中同样存在可能性资源。 展开更多

关键词 公共理性 政治正当性 儒家 政道 治道 自我坎陷

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邓小平政治合法性思想初探

3

作者 李志强 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2005年第4期12-15,共4页

合法性是关系到党和国家政权生死存亡的根本问题。“文革”结束后,党和国家政权的合法性问题凸现出来。邓小平从这一特定历史时空出发,对新时期我国政治的合法性问题进行了全面认真的思考,从历史、经济、民主、法治、道德五个方面阐述... 合法性是关系到党和国家政权生死存亡的根本问题。“文革”结束后,党和国家政权的合法性问题凸现出来。邓小平从这一特定历史时空出发,对新时期我国政治的合法性问题进行了全面认真的思考,从历史、经济、民主、法治、道德五个方面阐述了我国政治的合法性,并提出了判断政治合法性的标准,形成了其系统的政治合法性思想,有力地维护了我国政治的合法性,促进了社会主义的发展。 展开更多

关键词 邓小平 政治合法性 中国共产党

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邓小平对政治合法性的维护

4

作者 赵海涛 《天水行政学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第2期9-12,共4页

合法性是关系到党和国家政权生死存亡的根本问题。"文革"结束后,维护党和国家政权的合法性问题凸现出来。邓小平在对待和处理党的执政合法性问题上表现出了一个伟大政治家的远见卓识。他正确处理了毛泽东的意识形态遗产,开辟... 合法性是关系到党和国家政权生死存亡的根本问题。"文革"结束后,维护党和国家政权的合法性问题凸现出来。邓小平在对待和处理党的执政合法性问题上表现出了一个伟大政治家的远见卓识。他正确处理了毛泽东的意识形态遗产,开辟了建设法理型权威的道路,并通过促进经济发展和反腐败树立政府形象的方法维护了执政党的合法性。 展开更多

关键词 政治合法性 邓小平 合法性维护

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道德与中国传统政治的合法性 被引量：28

5

作者 任剑涛 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第1期27-34,共8页

本文依据马克思·韦伯关于政治合法性的三种理想类型的划分 ,从两个方面解释了中国传统政治的合法性问题 :从政治哲学建构的角度看 ,中国传统政治是一种在伦理与道德之间确立其合法性根据的“德化的统治”的政治形态 ,主要表现为传... 本文依据马克思·韦伯关于政治合法性的三种理想类型的划分 ,从两个方面解释了中国传统政治的合法性问题 :从政治哲学建构的角度看 ,中国传统政治是一种在伦理与道德之间确立其合法性根据的“德化的统治”的政治形态 ,主要表现为传统型统治 ;从政治运行状态看 ,中国传统政治则表现为将伦理榜样与政治权威合而为一的魅力型统治。循此分析 ,进一步论述了中国传统政治合法性类型的历史正当性和缺失 ,以及其与现代政治合法性的三个区别 ,指出从中国传统政治合法性的伦理道德建构转变为中国现代政治合法性的法理建构是一个必然的过程 ,处理好两者的关系对于这一过程则是不可忽视的。 展开更多

关键词 中国传统政治合法性 德化的统治 传统型统治 魅力型统治 法理型统治

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“重命”与“伪道义”:东晋南朝“荒政”制度新论

6

作者 潘嘉晖 《聊城大学学报（社会科学版）》 2024年第1期132-142,共11页

由于“天灾”“人祸”的双重打击,促使东晋南朝时期的“荒政”制度呈现出“多样化”“体系化”的发展趋势。这一制度有着鲜明的“重命”色彩。君王们之所以重视民命,客观上与“天灾”“人祸”这一因素有关,更重要的是主观上受儒、佛、... 由于“天灾”“人祸”的双重打击,促使东晋南朝时期的“荒政”制度呈现出“多样化”“体系化”的发展趋势。这一制度有着鲜明的“重命”色彩。君王们之所以重视民命,客观上与“天灾”“人祸”这一因素有关,更重要的是主观上受儒、佛、道三家思想综合影响下所形成之帝王“重命”观的影响所致。该观念一经产生便深刻影响了其时“荒政”的制定与社会的发展。然而,君主观念上的重视民命,并不意味着其实际行动就一定“民本”“道义”。这一时期的“荒政”制度自其制定与执行伊始,便具有帝王权术运作用以安定民心之“把戏”的性质。虽然其对当时社会在备灾、防灾、救灾、抗灾以及对于民命的保护等方面发挥了巨大的作用,但这并不能掩盖深藏于其下君主维护王朝的“政权合法性”之目的。 展开更多

关键词 东晋南朝 荒政 “重命”观 “伪”道义 政权合法性

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十六国时期的玉玺传说书写与政权合法性塑造

7

作者 黄逸秋 丁柏峰 《湖州师范学院学报》 2024年第7期100-109,共10页

玉玺传说的书写在十六国时期空前强化。作为中原王朝宣扬正统性与合法性的核心器物,十六国诸政权通过大力宣传所获各类玉玺,为塑造政权合法性作出了一系列努力,同时也利用玉玺传说为诸项政治活动创造条件。十六国时期及后世史官对玉玺... 玉玺传说的书写在十六国时期空前强化。作为中原王朝宣扬正统性与合法性的核心器物,十六国诸政权通过大力宣传所获各类玉玺,为塑造政权合法性作出了一系列努力,同时也利用玉玺传说为诸项政治活动创造条件。十六国时期及后世史官对玉玺传说的书写,保留了较完整的传国玺争夺脉络与其他各类玉玺传说的流变过程。经过十六国时期的广泛流传,玉玺传说的内涵进一步丰富。玉玺传说在十六国时期的流传,对玉玺传说的书写模式变化及十六国时期政局均产生了深远的影响。 展开更多

关键词 十六国 玉玺传说 政权合法性 历史书写

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关系、限度、制度:社会转型过程中我国政治权威合法性论析 被引量：3

8

作者 王素玲 孙其昂 夏晴 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2010年第6期34-39,共6页

从国家与社会关系的视角,把"合法性"概念置于政治管理与政治统治相分的框架之内,对我国政治权威合法性进行析解,是一个基本的理论课题。基于政治权威与合法性的关系及意义,揭示社会转型过程中我国政治权威合法性之困境,指出... 从国家与社会关系的视角,把"合法性"概念置于政治管理与政治统治相分的框架之内,对我国政治权威合法性进行析解,是一个基本的理论课题。基于政治权威与合法性的关系及意义,揭示社会转型过程中我国政治权威合法性之困境,指出根本出路在于国家政治权威合法性的制度创新。通过制度创新确立国家权力、国家行动能力和国家权威的限度,以期政治权威合法性得以重构。 展开更多

关键词 政治权威合法性 关系 限度 制度

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江户幕府政权合法性的考察:以“赤穗事件”为中心

9

作者 陈志雄 《北方工业大学学报》 2020年第1期42-47,60,共7页

近世之前的日本,武家政权不断更迭,而以天皇为代表的王朝却始终存在,这种特殊的政治结构可称之为"二重政权"。只要天皇及其传统权威不坠落,总是会给幕府造成威胁。元禄年间发生的"赤穗事件"就是对这一伤疤的再次揭... 近世之前的日本,武家政权不断更迭,而以天皇为代表的王朝却始终存在,这种特殊的政治结构可称之为"二重政权"。只要天皇及其传统权威不坠落,总是会给幕府造成威胁。元禄年间发生的"赤穗事件"就是对这一伤疤的再次揭示,引领着学者们对江户幕府政权合法性的问题作出深刻反思,这也着实给江户幕府制造一个尴尬不安的处境。在"二重政权"结构和日本广大各阶层对天皇之正统性的意识之下,幕府是无法正常取得其政权合法性的。 展开更多

关键词 江户幕府 赤穗事件 二重政权 政权合法性 武士

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论全球环境治理的合法性——一项结合政治学、法学和社会学的尝试 被引量：5

10

作者 潘亚玲 《教学与研究》 CSSCI 北大核心 2008年第10期45-53,共9页

合法性关切已经成为全球治理和多边主义研究中的一个重要问题。本文认为,一个完整的合法性概念应当同时包括政治学、法学和社会学意义上的合法性概念,这三个方面是相互补充、相辅相成的。就全球环境治理来说,政治学的合法性概念关注其... 合法性关切已经成为全球治理和多边主义研究中的一个重要问题。本文认为,一个完整的合法性概念应当同时包括政治学、法学和社会学意义上的合法性概念,这三个方面是相互补充、相辅相成的。就全球环境治理来说,政治学的合法性概念关注其中的民主合法性,使法学和社会学对经验性合法性的强调得到补充,而它对合法律性和政治共同体观念的忽视,分别得到法学和社会学的合法性概念的补充。法学的合法性概念重视合法律性,但往往忽视法律规范背后的价值层次,这又为社会学的合法性概念所补充。当然,即便结合这三个方面也仍面临着一些挑战,主要来自于全球环境治理的政治共同体问题和全球环境治理与其他治理领域的合法性关系问题。 展开更多

关键词 全球环境治理 政治学合法性 法学合法性 社会学合法性

原文传递

近代自然法学说和社会契约论——现代政治合法性的逻辑推演 被引量：3

11

作者 陈宇 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2010年第3期41-44,共4页

近代自然法是论证西方现代政治合法性的逻辑起点,从近代自然法学说出发,通过对自然状态、自然法、自然权利的逐步推演,可以促成社会契约的产生。通过社会契约论的阐释,结合一系列的推导,论证了现代政治合法性。近代自然法学说和社会契... 近代自然法是论证西方现代政治合法性的逻辑起点,从近代自然法学说出发,通过对自然状态、自然法、自然权利的逐步推演,可以促成社会契约的产生。通过社会契约论的阐释,结合一系列的推导,论证了现代政治合法性。近代自然法学说和社会契约论对西方政治产生了深远的影响。近代自然法学奠定了西方文明法律大厦的基石,社会契约论推动了社会平等意识的发展,成为多数西方国家政治发展的重要指导思想。 展开更多

关键词 近代自然法 社会契约 政治合法性 逻辑推演

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略论政党合法性视野下党必须树立的三个基本执政观 被引量：1

12

作者 何福 《西南农业大学学报（社会科学版）》 2006年第4期164-166,共3页

中国共产党的政治合法性的取得并非轻而易举,而且其保持也决非一劳永逸。因此,我们党要始终保持其合法性,就必须胸怀忧患意识,牢固树立三个基本执政观:大力发展社会主义先进文化,确立正确的社会价值导向;坚持“以人为本”的执政理念,争... 中国共产党的政治合法性的取得并非轻而易举,而且其保持也决非一劳永逸。因此,我们党要始终保持其合法性,就必须胸怀忧患意识,牢固树立三个基本执政观:大力发展社会主义先进文化,确立正确的社会价值导向;坚持“以人为本”的执政理念,争取最广泛的合法性资源;实现执政方式的法制化,为维护执政合法性取得强有力的法律支撑。 展开更多

关键词 政党合法性 以人为本 价值导向 合法性资源 法律支撑

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民生政治视域中的执政党合法性建设研究 被引量：1

13

作者 杨亚非 《中共桂林市委党校学报》 2010年第3期5-8,共4页

党的十七大报告提出了加快推进以改善民生为重点的社会建设,标志着中国进入民生政治时代。在民生政治时代,改善民生成为执政党获得政治合法性的重要来源。民生政治背景下的合法性建设不能孤立进行,必须纳入到中国特色社会主义事业的总... 党的十七大报告提出了加快推进以改善民生为重点的社会建设,标志着中国进入民生政治时代。在民生政治时代,改善民生成为执政党获得政治合法性的重要来源。民生政治背景下的合法性建设不能孤立进行,必须纳入到中国特色社会主义事业的总体布局中去加以推进。民生政治时代党的政治合法性建设应当是以提高民众生活满意度为重要支撑来源,以加强经济民生、政治民生、文化民生、社会民生四大领域建设为重点,以民生的改善、国民福祉的实现作为最高标准的综合性实践工程。 展开更多

关键词 民生政治 民生问题 政治合法性 执政党合法性建设 生活满意度

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现代国家政权在甘南藏区合法性建构的开端——民国时期甘南拉卜楞藏区保甲推行及其绩效考察 被引量：1

14

作者 戴巍 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2011年第6期29-34,共6页

1927年,甘肃省政府借调解拉卜楞寺与宁海军冲突之际,于拉卜楞藏区设立设治局,并于其后开始了保甲编查。就保甲推行绩效而言,由于藏区旧有地方政教体系的影响与阻力,保甲制度在拉卜楞藏区基层政治生活中的作用十分有限。但保甲编查的最... 1927年,甘肃省政府借调解拉卜楞寺与宁海军冲突之际,于拉卜楞藏区设立设治局,并于其后开始了保甲编查。就保甲推行绩效而言,由于藏区旧有地方政教体系的影响与阻力,保甲制度在拉卜楞藏区基层政治生活中的作用十分有限。但保甲编查的最终完成,仍然成为藏区基层政治体制裂变与政治合法性基础重构的开端。 展开更多

关键词 民国 拉卜楞藏区 国家基层政权合法性 政教体系 保甲

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石勒的年号选择与政权合法性建设

15

作者 周莹 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第1期82-88,共7页

羯胡石勒早在319年已脱离屠各刘氏,独立称王,但迟至330年才正式称帝。其霸业稽延10年之久,除受制于前、后赵东西对峙的局面外,在政治上亟需构建自身统治合法性,亦是一关键因素。其中319-328年使用的王号纪年,即无年号纪年,尤其引人注目... 羯胡石勒早在319年已脱离屠各刘氏,独立称王,但迟至330年才正式称帝。其霸业稽延10年之久,除受制于前、后赵东西对峙的局面外,在政治上亟需构建自身统治合法性,亦是一关键因素。其中319-328年使用的王号纪年,即无年号纪年,尤其引人注目,它是石勒建设政权合法性的重要举措。新出土的《汉故散骑常侍右光禄大夫濮阳景侯张公之碑》和《赵浮图澄造像释迦像碑跋》中,河北民众对屠各汉国的历史记忆、对前赵“光初”年号的认同,从侧面反映出石勒王国期确立政治合法性的艰难历程。前、后赵在319-324年不战不和的“中间”状态,在一定程度上影响了河北民众的上述立场。 展开更多

关键词 石勒 前赵 后赵 政权合法性 年号

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