哲学视野下的汉易卦气说 被引量：18

1

作者 王新春 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第6期50-61,共12页

卦气说是汉代易学家在融旧铸新的哲学诠释学进路下所显发的基本学说。此说始彰于孟喜,大显于焦赣、京房,深化于《易纬》,发皇于马融、荀爽、郑玄诸人,达其极致于虞翻,透显着相关易学家独特的总体宇宙关怀和终极人文关切,昭示着汉代儒者... 卦气说是汉代易学家在融旧铸新的哲学诠释学进路下所显发的基本学说。此说始彰于孟喜,大显于焦赣、京房,深化于《易纬》,发皇于马融、荀爽、郑玄诸人,达其极致于虞翻,透显着相关易学家独特的总体宇宙关怀和终极人文关切,昭示着汉代儒者本天道以立人道、法天道以开人文的基本社会人生理念,也部分地反映出神学的人文化与人文的神学化这双重并行而互补的学术文化过程在该时代的演进轨迹。 展开更多

关键词 汉代易学 卦气说 宇宙关怀 人文关切

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论丁若镛“推移说”与汉宋易学——兼论朱熹、毛奇龄推移说对丁若镛的影响 被引量：6

2

作者 林忠军 《周易研究》 CSSCI 2015年第3期5-13,共9页

丁若镛是李朝朝鲜时期的易学家。他通过解释《易传》和汉宋卦变而提出"推移说"。此说的基本内涵是以汉代卦气说十二辟卦和中孚小过闰月卦之推移,变出其他五十衍卦,融卦气与筮法为一体,整合了汉易中的卦变法尤其是清代毛奇龄... 丁若镛是李朝朝鲜时期的易学家。他通过解释《易传》和汉宋卦变而提出"推移说"。此说的基本内涵是以汉代卦气说十二辟卦和中孚小过闰月卦之推移,变出其他五十衍卦,融卦气与筮法为一体,整合了汉易中的卦变法尤其是清代毛奇龄移易说,又吸收了宋代以朱熹为代表的卦变说。应该说其学是在融合汉宋卦变说基础上而建构起的一种具有新意的学说,是对于中国古代卦变说的整合和发展,拓展了象数易学研究的思路。此说以独特的符号话语阐发了易学中阴阳聚散、升降、消息、推移等变化思想,客观呈显了自然界阴阳变化的不同形式和表现特征,深化了中国古代以变化为核心的自然哲学思想。 展开更多

关键词 丁若镛推移说 卦气说 大衍筮法 汉宋卦变说 自然哲学

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简论帛书《易传》中的卦气思想 被引量：3

3

作者 井海明 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期45-49,54,共6页

本文讨论分析了《二三子》、《要》、《衷》等帛书《易传》中所蕴含的卦气思想,说明帛书《易传》与今本《易传》之间有着密不可分的关系。这一卦气思想是与其前的卦气思想一脉相承的,汉代的卦气思想,就是在此基础上建构完善起来的。探... 本文讨论分析了《二三子》、《要》、《衷》等帛书《易传》中所蕴含的卦气思想,说明帛书《易传》与今本《易传》之间有着密不可分的关系。这一卦气思想是与其前的卦气思想一脉相承的,汉代的卦气思想,就是在此基础上建构完善起来的。探讨帛书《易传》中卦气说的存在,对于推进两汉象数易学的研究有着重要意义. 展开更多

关键词 帛书 易传 卦气说

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清华简《筮法》中的“象”“数”与西汉易学传承 被引量：4

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作者 刘震 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期77-82,共6页

清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路。笔者通过对清华简《筮法》篇中的"爻象"、"四季吉凶"思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认... 清华简《筮法》篇,为我们研究先秦易占筮法问题提供了全新的资料,也为我们厘清秦汉易学传承提供了新的思路。笔者通过对清华简《筮法》篇中的"爻象"、"四季吉凶"思想与今本《说卦》、西汉卦气学思想的比较研究,认为清华简《筮法》与龟卜联系密切,并与京房纳甲筮法有渊源关系。同时,通过对《筮法》中的"爻象"思想与其他相关传世文献的对比分析,认为易象的发展经历了一个由爻象到卦象的发展过程。并且,通过以上易象与易数两个维度的深入思考,笔者剖析、掘发了从易学占筮系统到易学解释系统这样一条发展脉络。 展开更多

关键词 清华简《筮法》 卦气 爻象 卦象 先秦易学 西汉易学

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汉易卦气学的理论原理 被引量：2

5

作者 梁韦弦 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期73-78,共6页

汉易卦气学中阴阳二气消长运行的原理保留了先秦《易传》和《礼记.月令》中尊重自然规律的思想,同时也发展了《月令》中的阴阳灾异思想;天人感应的原理是源自《洪范》“五事”“五征”思想,而于战国后期以来被加以充分发挥并在技术上加... 汉易卦气学中阴阳二气消长运行的原理保留了先秦《易传》和《礼记.月令》中尊重自然规律的思想,同时也发展了《月令》中的阴阳灾异思想;天人感应的原理是源自《洪范》“五事”“五征”思想,而于战国后期以来被加以充分发挥并在技术上加以细化的天人感应论;五行生克原理是用来说明造成某种灾异的具体原因的,对卦气占筮体系的建立有重要作用;由五行生克理论派生的五行运数理论,主要被用于讲王朝兴衰更替问题,阴阳二气消长运行的理论对于气论哲学的发展还是有积极影响的。天人感应理论有为人道正义寻求支撑的意义,但卦气学繁复的技术细节冲淡了这种意义,而用五行运数理论解释世运兴衰朝代更替,在本质上与天人感应学说是有矛盾的。 展开更多

关键词 汉易 卦气学 阴阳二气 天人感应 五行生克

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荀爽“乾坤坎离”说浅议 被引量：2

6

作者 韩慧英 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2006年第3期31-35,共5页

“乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”... “乾坤坎离”说是研究乾、坤、坎、离四卦关系的学说,先儒对此内容多有涉及。其中东汉易学家荀爽,在前人研究的基础上,将《周易》中的乾坤坎离四卦与阴阳观念相结合,融卦气于象数,阐发了他的“乾坤坎离”思想。本文对荀爽“乾坤坎离”说的内容、渊源以及意义等方面做了初步的探讨。 展开更多

关键词 荀爽 “乾坤坎离”说 阴阳 卦气

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同象数别义理:《太玄》与孟京易学 被引量：1

7

作者 解丽霞 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2010年第1期21-28,共8页

易学史上对《太玄》与孟京易学关系的探究,受到两个有争议问题的影响:一是《易纬.稽览图》和孟京《易》的先后关系,一是《太玄》源于孟京《易》还是源于《易纬》。本文以《太玄》为基点,在尝试解决"争议"的基础上,具体探究《... 易学史上对《太玄》与孟京易学关系的探究,受到两个有争议问题的影响:一是《易纬.稽览图》和孟京《易》的先后关系,一是《太玄》源于孟京《易》还是源于《易纬》。本文以《太玄》为基点,在尝试解决"争议"的基础上,具体探究《太玄》象数构建如何取于孟、京卦气说,其义理阐释又如何别于孟、京灾异说。 展开更多

关键词 《太玄》 《易纬》 孟京《易》 卦气说 灾异说

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帛书《要》篇损益卦气说申论 被引量：1

8

作者 孙航 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期61-69,共9页

对于帛书《要》篇损益卦气说具体内涵的理解,目前学界主要有五种意见,即八卦卦气说、六日七分说、四时说、九十日说与天门地户说,难以达成一致。立足《要》篇文本,联系卦气说发展的历史进程看,损益卦气说具有一体不二、浑厚质朴与四时... 对于帛书《要》篇损益卦气说具体内涵的理解,目前学界主要有五种意见,即八卦卦气说、六日七分说、四时说、九十日说与天门地户说,难以达成一致。立足《要》篇文本,联系卦气说发展的历史进程看,损益卦气说具有一体不二、浑厚质朴与四时圆融三大特点。以此为据,考察现有的五种意见,四时说是契合度最高的,因此最具合理性。这些特点,规定了损益卦气说的内涵与外延,创辟了损益的先天优越性,使其具有方法论的意义。 展开更多

关键词 帛书《易传》 《要》篇 损益之道 卦气说 内涵 外延

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论孟京卦气说之阴阳流转及其影响 被引量：1

9

作者 张春香 Wang Xiaonong 《孔学堂》 2020年第4期15-26,J0015-J0025,共23页

汉代易学以象数学派为主流,而汉代象数易学又以孟喜、京房为其开创者。孟京易学主要特征之一,即是以卦气说的阴阳流转来释易,来体现易道生成流转的本质。具体来说,孟京易学通过其卦气说,借助天文历法知识,建立起一个以阴阳流转来推演一... 汉代易学以象数学派为主流,而汉代象数易学又以孟喜、京房为其开创者。孟京易学主要特征之一,即是以卦气说的阴阳流转来释易,来体现易道生成流转的本质。具体来说,孟京易学通过其卦气说,借助天文历法知识,建立起一个以阴阳流转来推演一年四时气候变化进而预测人事吉凶的生成性哲学体系,是对先秦易学“天地之大德曰生”“生生之谓易”的一种创造性阐释,也为后世构建了一套以阴阳流转为核心的生成性思维模式。这一思维模式奠定了后世解释宇宙天地与社会人生的最基本思维结构。 展开更多

关键词 卦气说 生成 阴阳

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试论张伯端道教思想的易学渊源 被引量：1

10

作者 郭建洲 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期68-74,共7页

紫阳真人张伯端以《周易》阐述的宇宙观为本,结合自己的修炼实践,以易学象数学理论为依 据,说明内丹之周天火候和成丹过程的阴阳变易之理,从而形成了深具易学渊源、崇尚性命双修的道教内 丹理论。

关键词 张伯端 《周易》 阴阳 卦气 内丹

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明夷卦六五爻“箕子”异说平议

11

作者 张亦辰 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期35-41,共7页

传统经说将明夷卦六五爻"箕子之明夷"与殷末"箕子佯狂"的史事相联系,但有些学者不同意此说,而对"箕子"做了种种改读。惠栋试图恢复汉易的卦气说,把"箕子"读为"荄兹",解为"一阳... 传统经说将明夷卦六五爻"箕子之明夷"与殷末"箕子佯狂"的史事相联系,但有些学者不同意此说,而对"箕子"做了种种改读。惠栋试图恢复汉易的卦气说,把"箕子"读为"荄兹",解为"一阳来复"之象,但此说拘泥象数,既不合孟喜六日七分说,又不合《彖传》。焦循把"箕子"读为"其子",并用独创的比例说与其他卦爻辞中的"其子"相联系,以此阐发儒家伦理,但此说打破了卦象的独立性,滥用通假,过于穿凿。尚秉和读"箕子"为"孩子",认为五属君位,只能象征纣王而不能象征箕子,此说之弊在于固守爻位说而不知变通,反而不如以马融为代表的传统经说圆融。总之,上述改读的理由都不充分,但有助于今人理解易学史上的各种体系。 展开更多

关键词 明夷 箕子 卦气 《周易述》 《易通释》

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京房援《易》立律学说探微 被引量：15

12

作者 黄黎星 孙晓辉 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期175-181,共7页

西汉《易》学家京房依据"卦气"说的《易》学像数模式,运用古代音律学之三分损益法,建构了"京房六十律",对古代音律理论产生了极大的影响。文章对京房援《易》立律学说体系的来源、构造展开探析研究,以纠正某些错解... 西汉《易》学家京房依据"卦气"说的《易》学像数模式,运用古代音律学之三分损益法,建构了"京房六十律",对古代音律理论产生了极大的影响。文章对京房援《易》立律学说体系的来源、构造展开探析研究,以纠正某些错解与误判。 展开更多

关键词 京房 周易 卦气说 像数模式 六十律

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《易纬》八卦卦气思想初探 被引量：1

13

作者 刘彬 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2004年第6期22-27,共6页

《易纬》的《乾凿度》和《通卦验》分别记载了两种八卦卦气思想,虽然都是关于八卦于一年中用 事的学说,但二者在具体内容、卦序、所属易学流派等方面有所不同。本文即对这些方面作了初步探索。

关键词 《易纬》 八卦卦气 《乾凿度》 《通卦验》

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海昏汉简《易占》考述 被引量：2

14

作者 易萧 《出土文献》 CSSCI 2022年第2期117-140,158,共25页

海昏汉简《易占》是辗转传抄的占筮条例汇编,其占法与六壬相通之处最多。《易占》卦名用字最接近于今本《周易》,对卦名的训释不出汉代以来的传统说法。“未酉”简误抄了归妹、未济两卦的内容。“彖”和“饺”分别抄自两个左旋的圆形图... 海昏汉简《易占》是辗转传抄的占筮条例汇编,其占法与六壬相通之处最多。《易占》卦名用字最接近于今本《周易》,对卦名的训释不出汉代以来的传统说法。“未酉”简误抄了归妹、未济两卦的内容。“彖”和“饺”分别抄自两个左旋的圆形图式,它们提供了两种新的六十四卦卦序。《易占》有八天干配四维、纳甲和“六甲配卦”等三种干支配卦方式。《易占》划分时空为十六是秦汉时期一种流行观点,在六壬式地盘及《淮南子》中皆有体现。其时空配卦,与《易纬稽览图》所载两种分卦值日之法较为类似,其来源和用法亦当接近。《易占》的禽虫系统至少包括三十六禽(及十二属)、八卦类象和“四灵”三种。海昏汉简三种易占文献,对西汉经学、易学、数术等诸多方面的研究都有重要意义。 展开更多

关键词 海昏汉简 《易占》 数术 经学 卦气说

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陈英猷象数易学思想解析

15

作者 乔宗方 《周易研究》 北大核心 2023年第6期26-31,共6页

陈英猷在《演周易》中,根据《易传》中大衍筮法及乾坤策数的相关内容,以每卦阴阳爻数计算六十四卦策数,谓之卦策演数,又结合河图与后天八卦方位设定八卦之数,将卦之动变转化为数字,谓之卦动演数,继而以此数为推演基础,创造了独特的数占... 陈英猷在《演周易》中,根据《易传》中大衍筮法及乾坤策数的相关内容,以每卦阴阳爻数计算六十四卦策数,谓之卦策演数,又结合河图与后天八卦方位设定八卦之数,将卦之动变转化为数字,谓之卦动演数,继而以此数为推演基础,创造了独特的数占方法。并且,用于数占之卦亦可以是卦气值日之卦。陈英猷在继承西汉“六日七分”卦气说的基础上,采取爻变、重卦的方式建立了一种新颖的值日理论。这一卦动演数及数占体系重视象背后数字的神秘力量,过分强调“数定万事万物”的思想,弱化了人的主体性、能动性,亦淡化了易理中可用于指导人生的宏大智慧。 展开更多

关键词 陈英猷 卦象化数 卦气学说

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论胡瑗易学的卦气说 被引量：2

16

作者 王洪霞 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期36-42,共7页

一直以来,胡瑗与王弼、程颐一道被视为易学发展史上义理易学的三个典型代表,而他所承继的汉代象数易学的学术内涵常常被忽略。实际上,胡瑗所秉持的,仍是象数义理合一的易学基本理路。作为汉代象数易学主流学说的卦气说,在其思想中依然... 一直以来,胡瑗与王弼、程颐一道被视为易学发展史上义理易学的三个典型代表,而他所承继的汉代象数易学的学术内涵常常被忽略。实际上,胡瑗所秉持的,仍是象数义理合一的易学基本理路。作为汉代象数易学主流学说的卦气说,在其思想中依然占有基础性的地位。他在很大程度上正是基于此一卦气说语境阐发其义理内涵。而其卦气说所涉及的,主要有十二消息说和《乾》《坤》十二爻配十二月说两个方面的内容。基于卦气说的语境,胡瑗契接汉唐经学本天道立人道的基本精神与人文价值视野,力陈圣贤君子认清自己所处时势,以强烈家国天下担当,积极投入到天下事业中去,以此非但实现个体生命之意义,更深切关怀天下之有序与和谐。 展开更多

关键词 卦气说 天人之道 人文关切

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略论《周易》对中国古代历法的影响——兼与李申先生商榷 被引量：2

17

作者 乐爱国 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期55-59,70,共6页

在古代历法的发展过程中,《周易》起了积极的作用,而且这种作用在不同时期有着不同的特征。早期主要表现为用易数解释历数,这种作用在唐以后逐渐消失,“卦气说”曾在一段时期内被作为历法的内容;而《周易》的“治历明时”思想对于历法... 在古代历法的发展过程中,《周易》起了积极的作用,而且这种作用在不同时期有着不同的特征。早期主要表现为用易数解释历数,这种作用在唐以后逐渐消失,“卦气说”曾在一段时期内被作为历法的内容;而《周易》的“治历明时”思想对于历法研究一直起着积极的作用,成为重要的治历原则之一。无论如何,《周易》对于古代历法发展的作用是不可低估的。 展开更多

关键词 周易 易数 历法 历数 卦气说

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孟、京“卦气”说初探

18

作者 黎馨平 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第3期66-72,共7页

本文认为 ,孟、京“卦气”说渊源颇久 ,先秦《易》中已数见之。西汉孟、焦、京承古法“卦气”说并使之体系化。至东汉 ,郑、荀、虞《易》中 ,“卦气”说得以进一步深化。

关键词 孟喜 京房 “卦气”说 消息卦

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卦气说“伯”“公”“辟”命名原因及排序

19

作者 王敬伟 《衡水学院学报》 2022年第2期84-88,98,共6页

孟喜借上古官职喻义的道德与权力作为卦气说体系的命名理论基础,将卦德人格化,为卦气说从阴阳灾异的占算上升到对统治阶级德性的检验提供了一条可行道路。这种思想尤其在“辟”卦中展现得一览无余。因此,从官职产生的背景、作用出发,结... 孟喜借上古官职喻义的道德与权力作为卦气说体系的命名理论基础,将卦德人格化,为卦气说从阴阳灾异的占算上升到对统治阶级德性的检验提供了一条可行道路。这种思想尤其在“辟”卦中展现得一览无余。因此,从官职产生的背景、作用出发,结合卦气说基本理论,可以发现以上古官职为象征的道德和权力,无论从实际效用还是命名原则,都起到代表和规范的作用。 展开更多

关键词 《周易》 卦气说 命名 排序

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《易纬·稽览图》“一爻直一日”卦气术考

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作者 刘彬 王敏 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2005年第5期30-36,共7页

《易纬·稽览图》卷下载有一种“一爻直一日”的卦气占术,还少见学者讨论。本文对这一占术作了梳理,并对其特点、流传作了初步考察。与《稽览图》卷下“六日七分”卦气术不同,《稽览图》“一爻直一日”的卦气术,与焦赣“焦林直日”... 《易纬·稽览图》卷下载有一种“一爻直一日”的卦气占术,还少见学者讨论。本文对这一占术作了梳理,并对其特点、流传作了初步考察。与《稽览图》卷下“六日七分”卦气术不同,《稽览图》“一爻直一日”的卦气术,与焦赣“焦林直日”卦气说有密切的关系,二者可能同属于《连山》《归藏》系统。此术至唐一直在流传。 展开更多

关键词 易纬 稽览图 一爻直一日 焦赣 焦林直日 卦气术

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