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两晋士人金钱观初探
1
作者
罗含
《保定学院学报》
2020年第1期36-42,共7页
两晋时期复杂多变,金钱观作为人物品评的一个重要维度,在士人中呈现了颇具时代特色的态势,他们或是金钱冷漠者,或是金钱豁达者,或是金钱崇拜者,亦或是金钱拒斥者。两晋士人金钱观呈现了差异性和多元化的特点,差异性的原因与入传人物的...
两晋时期复杂多变,金钱观作为人物品评的一个重要维度,在士人中呈现了颇具时代特色的态势,他们或是金钱冷漠者,或是金钱豁达者,或是金钱崇拜者,亦或是金钱拒斥者。两晋士人金钱观呈现了差异性和多元化的特点,差异性的原因与入传人物的优秀性、史官的记史偏好和高门士族自身的腐朽性有关;而多元化的价值取向、商品经济与田庄经济的共同发展、社会风气与家风家学的共同熏陶则是造成多元化金钱观的重要因素。
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关键词
两晋士人
金钱观
高门士族
玄学
社会风气
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职称材料
南方士族与司马氏政权的互动性研究
2
作者
王艳楠
《河北民族师范学院学报》
2013年第4期31-33,共3页
公元280年西晋灭吴后,孙吴政权下的南方士族为光宗耀祖,采取主动的态度,积极入洛求仕,全面进入司马氏政权。司马氏政权赏识并重用南方士族。晋末"八王之乱"之后,晋王室和南渡的北方士族为重建政权积极主动笼络南方士族。南方...
公元280年西晋灭吴后,孙吴政权下的南方士族为光宗耀祖,采取主动的态度,积极入洛求仕,全面进入司马氏政权。司马氏政权赏识并重用南方士族。晋末"八王之乱"之后,晋王室和南渡的北方士族为重建政权积极主动笼络南方士族。南方士族与司马氏政权之间表现了一种互动性。在这种互动性的促使下,南方士族与北方士族联合起来,共同拥护司马睿建立东晋政权。其中,南方士族在东晋政权的建立过程中扮演着不可忽视的角色。
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关键词
南方士族
东晋
北方士族
司马氏政权
互动性
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职称材料
论东晋士族的玄学信仰与佛教信仰
被引量：
1
3
作者
徐清祥
《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第1期90-96,共7页
从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性。强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步。然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实践和制度建设上根本就...
从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性。强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步。然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实践和制度建设上根本就没有探索。而已经传入数百年之久的佛教有理论纲领,有修行实践,有僧团制度,又是性质上完全不同于礼教的外来文化,满足了士族打破礼教束缚、确立个体信仰、追求人生自由的需要。由玄入佛,即是士族信仰的大势所趋。而东晋士族佛学,从道安到慧远都为解决士族的人生问题而服务。人生问题是人与道的关系,为中国所独有。
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关键词
信仰
玄学
佛教
东晋士族
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职称材料
东晋士族的学习高潮及其成因
4
作者
李蕊梅
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2011年第1期123-126,共4页
在门阀政治占统治地位的东晋时期,掀起了一个门阀士族积极学习的高潮。在这短短的一百多年间,涌现出大量的知名艺术家,在不同学术和文艺领域卓有造诣,他们重视家庭教育,重视艺术文化的传承。前辈注意培养后代,后代也认真地学习前辈的艺...
在门阀政治占统治地位的东晋时期,掀起了一个门阀士族积极学习的高潮。在这短短的一百多年间,涌现出大量的知名艺术家,在不同学术和文艺领域卓有造诣,他们重视家庭教育,重视艺术文化的传承。前辈注意培养后代,后代也认真地学习前辈的艺术传统,从而形成了颇具特色的家学传统。推究其因,东晋时期社会的暂时稳定和社会思潮的多元化,九品中正制对品、学的要求,都从客观上要求士族积极地学习,提高才学水准和品德修养,拥有文化优势,以适应社会的需要;门第观念的强化和家族利益的需要又促使其主动地学习和传承家学,从而区别于寒门士族并得以维护家族门第长盛不衰。正是特殊的社会环境和积极的学习心态以及独特的家学的传承家学家风造成了各家族文化的绚丽多姿,决定了各家族命运的盛衰。
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关键词
东晋士族
学习
教育
成因
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职称材料
题名
两晋士人金钱观初探
1
作者
罗含
机构
青岛大学历史学院
出处
《保定学院学报》
2020年第1期36-42,共7页
文摘
两晋时期复杂多变,金钱观作为人物品评的一个重要维度,在士人中呈现了颇具时代特色的态势,他们或是金钱冷漠者,或是金钱豁达者,或是金钱崇拜者,亦或是金钱拒斥者。两晋士人金钱观呈现了差异性和多元化的特点,差异性的原因与入传人物的优秀性、史官的记史偏好和高门士族自身的腐朽性有关;而多元化的价值取向、商品经济与田庄经济的共同发展、社会风气与家风家学的共同熏陶则是造成多元化金钱观的重要因素。
关键词
两晋士人
金钱观
高门士族
玄学
社会风气
Keywords
gentry
of
the
jin
dynasty
attitudes
towards
money
high
gate
gentry
metaphysics
social
atmosphere
分类号
K237 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
南方士族与司马氏政权的互动性研究
2
作者
王艳楠
机构
重庆师范大学历史与社会学院
出处
《河北民族师范学院学报》
2013年第4期31-33,共3页
文摘
公元280年西晋灭吴后,孙吴政权下的南方士族为光宗耀祖,采取主动的态度,积极入洛求仕,全面进入司马氏政权。司马氏政权赏识并重用南方士族。晋末"八王之乱"之后,晋王室和南渡的北方士族为重建政权积极主动笼络南方士族。南方士族与司马氏政权之间表现了一种互动性。在这种互动性的促使下,南方士族与北方士族联合起来,共同拥护司马睿建立东晋政权。其中,南方士族在东晋政权的建立过程中扮演着不可忽视的角色。
关键词
南方士族
东晋
北方士族
司马氏政权
互动性
Keywords
the
southern
gentry
the
Eastern
jin
dynasty
the
northern
gentry
Sima＇s
regime
interactivity
分类号
K235 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
论东晋士族的玄学信仰与佛教信仰
被引量：
1
3
作者
徐清祥
机构
北京大学哲学系
出处
《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第1期90-96,共7页
文摘
从信仰看,东晋玄学在生死问题上割断了家族的连续性和血统上的关联性,突出了生命的个体性以及个体与个体之间的断裂性。强调生命的个体性与血缘上的断裂性,这是思想的进步。然而,玄学仅仅在理论上有突破,在修行实践和制度建设上根本就没有探索。而已经传入数百年之久的佛教有理论纲领,有修行实践,有僧团制度,又是性质上完全不同于礼教的外来文化,满足了士族打破礼教束缚、确立个体信仰、追求人生自由的需要。由玄入佛,即是士族信仰的大势所趋。而东晋士族佛学,从道安到慧远都为解决士族的人生问题而服务。人生问题是人与道的关系,为中国所独有。
关键词
信仰
玄学
佛教
东晋士族
Keywords
belief
metaphysics
Buddhism
gentry
in
the
East
jin
dynasty
分类号
B235 [哲学宗教—中国哲学]
B91
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职称材料
题名
东晋士族的学习高潮及其成因
4
作者
李蕊梅
机构
青海师范大学人文学院
出处
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2011年第1期123-126,共4页
文摘
在门阀政治占统治地位的东晋时期,掀起了一个门阀士族积极学习的高潮。在这短短的一百多年间,涌现出大量的知名艺术家,在不同学术和文艺领域卓有造诣,他们重视家庭教育,重视艺术文化的传承。前辈注意培养后代,后代也认真地学习前辈的艺术传统,从而形成了颇具特色的家学传统。推究其因,东晋时期社会的暂时稳定和社会思潮的多元化,九品中正制对品、学的要求,都从客观上要求士族积极地学习,提高才学水准和品德修养,拥有文化优势,以适应社会的需要;门第观念的强化和家族利益的需要又促使其主动地学习和传承家学,从而区别于寒门士族并得以维护家族门第长盛不衰。正是特殊的社会环境和积极的学习心态以及独特的家学的传承家学家风造成了各家族文化的绚丽多姿,决定了各家族命运的盛衰。
关键词
东晋士族
学习
教育
成因
Keywords
gentry
in
the
Eastern
jin
dynasty
studying
education
causes
分类号
G529 [文化科学—教育学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
两晋士人金钱观初探
罗含
《保定学院学报》
2020
0
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职称材料
2
南方士族与司马氏政权的互动性研究
王艳楠
《河北民族师范学院学报》
2013
0
下载PDF
职称材料
3
论东晋士族的玄学信仰与佛教信仰
徐清祥
《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
1
下载PDF
职称材料
4
东晋士族的学习高潮及其成因
李蕊梅
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2011
0
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职称材料
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