明初江南地主的衰落与北方地主的兴起 被引量：13

1

作者 郑克晟 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第5期49-58,共10页

由于元代对江南地主采取笼络政策 ,江南地主得以保存和延续。元末张士诚政权继续执行元朝对江南地主的“宽疏”政策 ,得到江南地主的支持。反之 ,江南地主对朱明政权极为冷淡。因此 ,明王朝建立后 ,朱元璋对江南地主进行不遗余力的打击... 由于元代对江南地主采取笼络政策 ,江南地主得以保存和延续。元末张士诚政权继续执行元朝对江南地主的“宽疏”政策 ,得到江南地主的支持。反之 ,江南地主对朱明政权极为冷淡。因此 ,明王朝建立后 ,朱元璋对江南地主进行不遗余力的打击。建文帝的一系列改革 ,得到了江南地主的拥护和支持。但建文帝失败后 ,江南地主又遭到大肆打击 ,永乐迁都北京后 ,大力扶持北方地主的发展。明中叶以后 ,江南地主与北方地主的矛盾 ,始终反映在明廷内部的一些政策中 。 展开更多

关键词 江南地主 北方地主 朱元璋 建文改革 靖难之役 永乐帝 明朝初年

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皇室记忆及文化认同——木雅·绛央扎巴自传研究之一

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作者 才让 杨惠玲 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期1-7,211,共8页

木雅·绛央扎巴的自传《利他阳光》所载大宝法王第五世噶玛巴·得银协巴内地之行的谈话,反映了得银协巴对明朝皇室的印象。他记忆中明朝皇室是佛教的信仰者和支持者,以“菩萨化身”等词汇来描述明朝皇室,属于藏传佛教语境中对... 木雅·绛央扎巴的自传《利他阳光》所载大宝法王第五世噶玛巴·得银协巴内地之行的谈话,反映了得银协巴对明朝皇室的印象。他记忆中明朝皇室是佛教的信仰者和支持者,以“菩萨化身”等词汇来描述明朝皇室,属于藏传佛教语境中对皇室神圣性的表达方式。明朝对得银协巴的礼遇及对藏传佛教文化的重视,拉近了彼此在情感上的距离,产生了一种文化认同,并由此增强了西藏宗教界对明朝皇权的政治认同。绛央扎巴之所以乐于求问并记载明朝皇室之情况,同样反映了明朝皇帝的权威在藏地的影响力,说明明朝对藏传佛教实施的“多封众建”政策发挥了实际的效用。《利他阳光》类藏传佛教人物传记中含有丰富的内地与西藏之间交往交流交融的记载,值得进一步梳理和挖掘。 展开更多

关键词 木雅·绛央扎巴 《利他阳光》 大宝法王 永乐皇帝

原文传递

明初哈立麻晋京朝觐与“荐福图”的诞生 被引量：3

3

作者 索文清 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 2009年第1期19-26,共8页

明永乐五年(1407年),乌思藏藏传佛教领袖噶玛噶举派第五世活佛得银协巴(汉籍称哈立麻)奉旨晋京朝觐。其间,在南京资设普度大斋,为太祖皇帝及皇后"荐福"。由于法事活动进行成功,永乐皇帝敕封哈立麻"大宝法王"封号,并... 明永乐五年(1407年),乌思藏藏传佛教领袖噶玛噶举派第五世活佛得银协巴(汉籍称哈立麻)奉旨晋京朝觐。其间,在南京资设普度大斋,为太祖皇帝及皇后"荐福"。由于法事活动进行成功,永乐皇帝敕封哈立麻"大宝法王"封号,并将14天的荐福活动中出现的种种奇景命画师逐日画出,配以五种文字说明,形成了长达4968厘米长、66厘米高的"荐福图"。该图是当前西藏保存最大型、最完整的反映明初中央政府与西藏地方宗教领袖之间建立臣属关系和私人友情的历史长卷,是弥足珍贵的绘画精品。它对我们今天研究西藏与祖国关系史和西藏宗教发展史,以及明朝初年佛教在内地倡兴、民族文字的使用交流情况,均有重要的实证和参考价值。 展开更多

关键词 永乐皇帝 哈立麻 朝觐 荐福图

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明洪武、永乐年间治藏政策述略 被引量：2

4

作者 陈柏萍 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2006年第1期23-27,共5页

明洪武和永乐年间分别通过建立都司、卫所这种军政合一地方行政机构和册封法王等宗教首领来行使对西藏地方的行政管理职能,维持中央王朝的统辖。

关键词 明朝 洪武 永乐 治藏政策

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手抄孤本永乐《东昌志》对《全宋诗》《全宋文》的辑佚价值——兼辨《中国地方志总目提要·东昌志》之讹 被引量：3

5

作者 刘景会 《楚雄师范学院学报》 2018年第4期61-65,共5页

永乐《东昌志》是现存最早的江西志书,现仅有清初手抄本存世。该书辑录了数量可观的东昌题咏,其作者群体主要为庐陵县人。然由于该书仅为东昌一镇之艺文志,其文献价值长期被湮没。今兹考订其书,以补《全宋诗》《全宋文》《全元文》之阙... 永乐《东昌志》是现存最早的江西志书,现仅有清初手抄本存世。该书辑录了数量可观的东昌题咏,其作者群体主要为庐陵县人。然由于该书仅为东昌一镇之艺文志,其文献价值长期被湮没。今兹考订其书,以补《全宋诗》《全宋文》《全元文》之阙,兼辨《中国地方志总目提要·东昌志》之讹。 展开更多

关键词 《东昌志》 《全宋诗》 《全宋文》

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“大行”消息到朝鲜——《世宗大王实录》关于永乐帝宾天的记载 被引量：3

6

作者 赵轶峰 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2015年第4期50-57,共8页

永乐皇帝龙驭上宾消息传到朝鲜,引发一系列政治礼仪举措,从中可以生动展见明朝与朝鲜宗藩关系运行的方式尺度。朝鲜君臣谨慎依照中原礼仪为永乐皇帝举行丧礼,体现高度中华礼仪文化自觉,同时浸透谨慎事大的政治考量。永乐皇帝宾天消息从... 永乐皇帝龙驭上宾消息传到朝鲜,引发一系列政治礼仪举措,从中可以生动展见明朝与朝鲜宗藩关系运行的方式尺度。朝鲜君臣谨慎依照中原礼仪为永乐皇帝举行丧礼,体现高度中华礼仪文化自觉,同时浸透谨慎事大的政治考量。永乐皇帝宾天消息从官方渠道达于朝鲜与朝鲜从民间获取该消息的时间差,表明朝鲜与明朝政府间信息往来并非迅捷有效。《朝鲜王朝实录》关于永乐皇帝之死及诸多关涉明朝宫廷内重大事件的记载皆含朦胧不清处,提示使用域外资料仍需如使用域内资料一样谨慎进行可靠性推究。明前期皇帝向朝鲜索要处女及以嫔妃、宫女殉葬事,体现帝制时代仍然存在龟缩到权贵高层角落的奴隶制社会关系残余,朝鲜一方面为之尽力周旋,同时也对之表露鄙薄怨恨之意,属明朝皇室咎由自取。 展开更多

关键词 永乐帝 明鲜关系 礼仪 殉葬

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印造永乐版《甘珠尔》之缘由探析

7

作者 尕藏桑知布 阿央章态 《西藏艺术研究》 2023年第1期77-82,共6页

本文对布达拉宫馆藏永乐版《甘珠尔》和相关汉藏历史文献对永乐版《甘珠尔》刊印缘由进行了梳理,并结合当时的主要历史人物及相关事件,从民族交往交流交融的历史发展的角度,分析了印造永乐版《甘珠尔》刻本的缘由及相关过程。

关键词 永乐皇帝 永乐版《甘珠尔》 文化交流

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明永乐朝官员自杀与永乐朝政治 被引量：1

8

作者 叶钊 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第4期84-86,101,共4页

当前对于明朝时期官员自杀研究仍然较少。《明史》中明朝各代官员的自杀记录,永乐朝名列第一。本文首先对永乐朝自杀官员的个体案例进行分析,在总体上分析官员自杀的原因。推究这些自杀大臣共同之处,发现他们大多是建文帝重臣。但更大... 当前对于明朝时期官员自杀研究仍然较少。《明史》中明朝各代官员的自杀记录,永乐朝名列第一。本文首先对永乐朝自杀官员的个体案例进行分析,在总体上分析官员自杀的原因。推究这些自杀大臣共同之处,发现他们大多是建文帝重臣。但更大程度上,来自于永乐朝普遍的高压统治。朱棣称帝后权力和威严达到顶峰,加上明朝人治高于法治,大臣稍有不慎就有可能被处以极刑。正是在这种恐怖、高压、沉闷的气氛环境压抑下,一些人内心开始扭曲,他们内心变得敏感且脆弱。因此永乐朝大臣的自杀一般是由于朱棣的高压统治,加之自己内心脆弱造成的。 展开更多

关键词 朱棣 永乐年间 官员 自杀

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探索《永乐大典》正本亡佚之谜

9

作者 陈雁南 《河南广播电视大学学报》 2013年第2期56-57,共2页

通过针对中华文化中的瑰宝《永乐大典》形成及编纂进行简述,对明成祖朱棣永乐年间命编纂《永乐大典》其抄录正本最后的结局,进行了探索式的分析论述。

关键词 明成祖 《永乐大典》 嘉靖皇帝 大典正、副本 遗失

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微妙的平衡:论蜀献王朱椿与明成祖的关系 被引量：1

10

作者 宋立杰 《烟台大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第6期105-111,共7页

朱椿为明代蜀府第一代蜀王,明成祖为明朝第三位皇帝。二人原为兄弟关系,都是藩王;由于靖难之役的爆发,二人虽仍是兄弟,但已让位于君臣关系。明清时期相关著作记载了明成祖对蜀献王朱椿的待遇与评价颇高,后者对前者也是忠心耿耿。有明一... 朱椿为明代蜀府第一代蜀王,明成祖为明朝第三位皇帝。二人原为兄弟关系,都是藩王;由于靖难之役的爆发,二人虽仍是兄弟,但已让位于君臣关系。明清时期相关著作记载了明成祖对蜀献王朱椿的待遇与评价颇高,后者对前者也是忠心耿耿。有明一代,皇室内部关系始终较为紧张。蜀王朱椿与明成祖的关系是否如其表面所显示的那样,在仔细分析蜀献王朱椿与建文帝的关系,朱椿上疏揭发谷王朱橞谋反一事,以及他对方孝孺一事的处理态度的基础上,会发现明成祖与蜀献王朱椿的关系并不如史书所载那么简单,同时谷王朱橞谋反一事亦存在诸多疑点。 展开更多

关键词 蜀王朱椿 明成祖 建文帝 谷王朱橞

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评蒙古帝国衰亡对蒙古社会发展的影响

11

作者 巴尔克曼 刘彦威 《中国边疆史地研究》 CSSCI 2000年第2期113-118,共6页

成吉思汗建立了蒙古帝国，以千户制巩固了统治，国土横跨欧亚。至忽必烈在中原大地建立了蒙元王朝。１３６８年元朝灭亡后，众多蒙古人返回蒙古本土，与当地统治者发生权力斗争。蒙古本土也因无法为骤然增多的人口提供给养而导致经济崩... 成吉思汗建立了蒙古帝国，以千户制巩固了统治，国土横跨欧亚。至忽必烈在中原大地建立了蒙元王朝。１３６８年元朝灭亡后，众多蒙古人返回蒙古本土，与当地统治者发生权力斗争。蒙古本土也因无法为骤然增多的人口提供给养而导致经济崩溃。蒙古人不断侵扰明朝边境，迫使永乐皇帝率兵亲征，更加剧了蒙古困难局面。重建蒙古强力政权的努力一再破产。直至达延可汗，蒙古再现生机。 展开更多

关键词 成吉思汗 蒙古 千户制 永乐皇帝

原文传递

论永乐帝时期宗教对明朝统治的作用

12

作者 里功 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第3期102-109,共8页

明朝永乐帝统治时期,在以儒术作为统治基础的同时,注重用释道二教巩固其统治,具体表现在用释道二教巩固继统和实行思想统治,用释道二教实施民族和对外政策。

关键词 明代 永乐皇帝 释道二教 思想统治

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北京民族文化宫存有关明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿研究 被引量：1

13

作者 杨天雪 《西藏大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期103-111,共9页

北京民族文化宫图书馆存有一封大乘法王贡噶扎西向萨迦寺僧众转述明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿,汉文史料未见记载。文章在既往研究基础上,通过校勘、翻译和考证手稿内容,提出并研究了三个问题。第一,关于明成祖与大乘法王的关系。明... 北京民族文化宫图书馆存有一封大乘法王贡噶扎西向萨迦寺僧众转述明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿,汉文史料未见记载。文章在既往研究基础上,通过校勘、翻译和考证手稿内容,提出并研究了三个问题。第一,关于明成祖与大乘法王的关系。明成祖对大乘法王非常认可和重视,大乘法王和萨迦寺僧众对明成祖的统治也给予高度认同,双方的认可与认同有着深厚的历史渊源,直接上溯到元朝,体现了明朝在治藏策略上对元朝的承继和超越。第二,关于明成祖是否信奉藏传佛教。大乘法王认知下的明成祖信奉和修行藏传佛教,这与汉文史料记载相左,这背后的原因非常复杂。第三,关于收回萨迦大殿。该手稿披露了大乘法王向明成祖请求收回萨迦大殿,以及收回后如何管理萨迦大殿等关键历史信息,表明了大乘法王对收回萨迦大殿作出的艰辛努力,体现了明中央政府对西藏地方的高度重视和有效治理。 展开更多

关键词 明成祖 大乘法王 书信 诏书

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明周王朱橚生母考证

14

作者 宋松华 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2022年第1期73-81,共9页

由于明成祖篡改实录玉牒,周王朱橚的生母到底是谁,几百年来成为谜团。因为这一问题的困扰,对于明初许多史实难有清晰的认识。前辈史家激烈地论辩过这一问题,但时至今日学界仍未能得出确切结论。长期以来,因过信正史,前辈史家的见解,虽... 由于明成祖篡改实录玉牒,周王朱橚的生母到底是谁,几百年来成为谜团。因为这一问题的困扰,对于明初许多史实难有清晰的认识。前辈史家激烈地论辩过这一问题,但时至今日学界仍未能得出确切结论。长期以来,因过信正史,前辈史家的见解,虽存重大失误,学界仍深信不疑。《明实录》中先前未曾关注的细节,恰是解决问题的重要线索与突破口,再结合古代礼法制度,这桩悬案的真相基本能够呈现。周王本是庶子,生母是碽妃,碽妃来自异族。成祖名为嫡子,也是庶出,与周王同母。 展开更多

关键词 明太祖 明成祖 周王 马皇后 碽妃

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永乐帝对外部世界的认识——以王赓武眼中的永乐帝为视角

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作者 马修松 《郧阳师范高等专科学校学报》 2014年第5期94-97,共4页

朱棣(1360-1424)作为明朝的第三位皇帝,其成长的经历、即位的经过以及即位后所实行的政策等都是值得学者去研究的对象。尤其是他成为明朝皇帝后对于外部世界的认识影响了明朝对周边国家和地区政策。此以王赓武先生眼中的永乐帝为视角来... 朱棣(1360-1424)作为明朝的第三位皇帝,其成长的经历、即位的经过以及即位后所实行的政策等都是值得学者去研究的对象。尤其是他成为明朝皇帝后对于外部世界的认识影响了明朝对周边国家和地区政策。此以王赓武先生眼中的永乐帝为视角来探讨永乐帝对海外世界的认识。 展开更多

关键词 永乐帝 外部世界 外交特点

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钦安殿与玄极宝殿考 被引量：3

16

作者 李军 王子林 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2011年第6期76-83,161-162,共8页

钦安殿到底是永乐帝所建还是嘉靖帝所建?钦安殿到底位于坤宁宫后还是位于宫内乾隅即今中正殿?长期以来,这两个问题一直困惑着人们,本文通过梳理与考证,将进一步厘清钦安殿与永乐帝的关系,以及玄极宝殿与嘉靖帝的关系。

关键词 钦安殿 玄极宝殿 永乐皇帝 嘉靖皇帝

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政治权力与视觉景观:重估郑和下西洋中的“麒麟”来华 被引量：2

17

作者 毛睿 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2020年第9期114-128,共15页

永乐年间,郑和下西洋带来了众多海外世界的物产,其中就包括长颈鹿。明初史料将长颈鹿称为麒麟。考辨史料发现长颈鹿和明代人认知中的麒麟有着明显的差异。长颈鹿之所以会被明初人称为“麒麟”,成为用以象征仁政的祥瑞,是明初政治文化语... 永乐年间,郑和下西洋带来了众多海外世界的物产,其中就包括长颈鹿。明初史料将长颈鹿称为麒麟。考辨史料发现长颈鹿和明代人认知中的麒麟有着明显的差异。长颈鹿之所以会被明初人称为“麒麟”,成为用以象征仁政的祥瑞,是明初政治文化语境中阐释的结果。值得注意的是有权力将长颈鹿阐释成麒麟的人是士大夫,而非明成祖。灾祥文化长期积淀的结果是使明初士大夫拥有了祥瑞的阐释权。永乐年间,士大夫目睹了万国来朝的景观,切身感受了明成祖积极进取向外拓张的一系列政治军事举措之后,难免不生出身在盛世的自豪感。“麒麟”正好为永乐盛世提供了一个恰如其分的政治象征符号。 展开更多

关键词 长颈鹿 麒麟 郑和下西洋 永乐盛世 景观

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明前期台阁文人“风格论”探析 被引量：1

18

作者 汤志波 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 2015年第6期75-83,共9页

明永乐至成化间"台阁体"占据主流文坛,台阁文人推崇"和平冲澹"、"舂容典雅"风格,实际创作中亦能与其理想风格相照应。但台阁体泛衍后,其风格逐渐变为肤廓冗沓、啴缓靡丽,以周叙、商辂二人为例,可以看出... 明永乐至成化间"台阁体"占据主流文坛,台阁文人推崇"和平冲澹"、"舂容典雅"风格,实际创作中亦能与其理想风格相照应。但台阁体泛衍后,其风格逐渐变为肤廓冗沓、啴缓靡丽,以周叙、商辂二人为例,可以看出台阁体风格转变及成因。台阁文人论述诗歌风格之因由,并不注重诗人个性、时代地域之差异,而强调其盛世遭逢与馆阁身份,这正是台阁体风格的重要成因。 展开更多

关键词 台阁体 永乐至成化 周叙 商辂 风格论

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明永乐内府本《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》的背景及刻印

19

作者 范邦瑾 《天禄论丛》 2013年第1期29-37,共9页

明成祖朱棣武力夺位后,为神化皇权,安抚人心,敕撰《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》,是其崇佛表现之一。是书刻印、版画俱精,共采集唐宋元以来通行南北的佛教曲牌三百多个,填写歌词二千余首,可谓集一时之大成,在佛教歌曲史上具有重要意... 明成祖朱棣武力夺位后,为神化皇权,安抚人心,敕撰《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》,是其崇佛表现之一。是书刻印、版画俱精,共采集唐宋元以来通行南北的佛教曲牌三百多个,填写歌词二千余首,可谓集一时之大成,在佛教歌曲史上具有重要意义。此本附有《感应歌曲》,应是内府版刻于永乐十五年,刷印于永乐十八年。各版本有作五十一、五十和七卷的,皆因卷帙繁重而析,原本实不分卷。 展开更多

关键词 永乐 佛教词曲

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从《国榷》成祖部分看其价值

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作者 许文超 《淄博师专学报》 2017年第3期51-54,共4页

《国榷》是明末谈迁所作的编年史书,记述了明朝从兴起到衰亡的历史,也包括部分南明史。作为私修史著,此书对明史的记述、考辨,一定程度上可补官方记录的缺失,不愧是众多明代史籍中的佼佼者,至今仍有其独具的参考价值。但其在部分方面也... 《国榷》是明末谈迁所作的编年史书,记述了明朝从兴起到衰亡的历史,也包括部分南明史。作为私修史著,此书对明史的记述、考辨,一定程度上可补官方记录的缺失,不愧是众多明代史籍中的佼佼者,至今仍有其独具的参考价值。但其在部分方面也存在不足。本文将以其记述的永乐朝部分史事为例,着重探讨此书所存在的一些问题,以期更好地研判此书的价值。 展开更多

关键词 国榷 明成祖 史论

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