“扬州八怪学术史”研究论纲

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作者 贺万里 《贵州大学学报（艺术版）》 2023年第2期18-26,共9页

自汪鋆提出“八怪”称谓,迄今有关扬州八怪的研究历史已近140年。从学术史视野对百余年研究成果加以梳理、总结与审思,为国内外八怪研究开拓新的视域、思路与话题,成为当代八怪学术发展的新课题。通过学术史视角的思考,我们发现了一系... 自汪鋆提出“八怪”称谓,迄今有关扬州八怪的研究历史已近140年。从学术史视野对百余年研究成果加以梳理、总结与审思,为国内外八怪研究开拓新的视域、思路与话题,成为当代八怪学术发展的新课题。通过学术史视角的思考,我们发现了一系列新的话题,诸如八怪研究的“前史”、八怪称谓与内涵的知识生成与传播、八怪研究推进中的地缘因素,学者、媒体、政府和社团等对推进八怪研究持续前行的“合力”作用,等等。八怪研究百年的跨学科跨领域跨国界的进程,成为我们探讨中华优秀传统文化外传与软实力提升的典型案例。 展开更多

关键词 扬州八怪 学术史 接受史 文化软实力

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扬州八怪革新画风及其成因探析 被引量：3

2

作者 聂危谷 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2012年第6期74-81,共8页

伴随明清之际的个性解放思潮,扬州八怪引领画风革新,其风格特征为:笔墨表现的唯我之境;构图的张力样式;书画同构;色彩表现。虽然同属一个画派,扬州八怪画家之间不仅避免趋同,而且在交流沟通的同时互相求异,从而形成了独标新格、影响深... 伴随明清之际的个性解放思潮,扬州八怪引领画风革新,其风格特征为:笔墨表现的唯我之境;构图的张力样式;书画同构;色彩表现。虽然同属一个画派,扬州八怪画家之间不仅避免趋同,而且在交流沟通的同时互相求异,从而形成了独标新格、影响深远的一代革新画风。 展开更多

关键词 扬州八怪 革新画风 历史原因

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试议“扬州八怪”艺术中绘画形象的式微 被引量：2

3

作者 李晶 《艺术探索》 2006年第3期16-17,共2页

本文通过对“八怪”艺术作品中绘画形象及其意义的分析和比较,旨在阐明其绘画形象式微之所在,并上溯画史综论其绘画形象式微的几方面重要原因,以期能更好的辨明其艺术创作中的精伪,并对其历史地位的正确评定尽到绵薄之力。

关键词 扬州八怪 绘画形象 以怪为新

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派中有派的清代扬州画派风格探究——关于当前有关“画派”问题的若干思考 被引量：2

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作者 尹文 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2014年第2期52-55,179,共5页

清代扬州画派是指清代在扬州活动的诸多画派的总称,清代扬州画坛汇集了来自东南各省许多绘画流派,其中有寓居扬州的新安派,有以山水界画著称的袁江、袁耀画派,有李寅、萧晨等画学唐宋的唐宋山水派,有禹之鼎的白描写真派,有方士庶的小师... 清代扬州画派是指清代在扬州活动的诸多画派的总称,清代扬州画坛汇集了来自东南各省许多绘画流派,其中有寓居扬州的新安派,有以山水界画著称的袁江、袁耀画派,有李寅、萧晨等画学唐宋的唐宋山水派,有禹之鼎的白描写真派,有方士庶的小师山水派,有华嵒的新罗山人派、有罗聘的罗家梅派等等。而扬州八怪是清代扬州画派诸家各派中争议最大一个流派,扬州八怪画家有来自浙江的金农,来自福建的黄慎、华嵒,来自安徽的汪士慎,来自山东的高凤翰,来自江西的闵贞,八怪之中有高翔新安派、板桥兰竹派、罗家梅派、新罗山人派、闵贞西江派等等,所以说八怪不是派,而是"怪以八名",形成清代特有的"书画扬州派",其艺术面貌各异,可谓是扬州八怪,派中有派。 展开更多

关键词 中国美术史 画派 绘画风格 流派 清代扬州画派 扬州八怪 派中有派

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艺术赞助与扬州八怪新风 被引量：1

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作者 高原 《浙江艺术职业学院学报》 2007年第4期88-92,共5页

扬州八怪艺术新风作为我国古典艺术由雅变俗的一个突出表现,它的出现是由多方面原因造成的。本文借助艺术赞助这一研究视角,从盐商的赞助对扬州八怪艺术发展所起的作用和影响入手,梳理出艺术赞助与扬州八怪雅俗共赏艺术风格形成之间的关... 扬州八怪艺术新风作为我国古典艺术由雅变俗的一个突出表现,它的出现是由多方面原因造成的。本文借助艺术赞助这一研究视角,从盐商的赞助对扬州八怪艺术发展所起的作用和影响入手,梳理出艺术赞助与扬州八怪雅俗共赏艺术风格形成之间的关系,从一个新的角度丰富对扬州八怪的解读。 展开更多

关键词 扬州八怪 艺术赞助 雅俗共赏

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两种画派和一种以偏概全的画派观——关于周积寅先生《中国画派论》 被引量：2

6

作者 马鸿增 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2014年第1期40-46,共7页

自古以来中国画派大略有两种:一种是画家艺术传派,一种是地域群体画派。画家艺术传派是因唯一开派者师承传授和风格影响而成的画派,如黄筌画派、波臣画派。地域群体画派是因思想、风格和创作条件相近而形成的区域艺术圈,其开创情况不一... 自古以来中国画派大略有两种:一种是画家艺术传派,一种是地域群体画派。画家艺术传派是因唯一开派者师承传授和风格影响而成的画派,如黄筌画派、波臣画派。地域群体画派是因思想、风格和创作条件相近而形成的区域艺术圈,其开创情况不一:有的只有一位开派者,如吴门派的沈周,此种地域画派近似画家传派;有的地域画派则不只一名代表人物,他们的风格既有一致性,又各擅胜场,各有传人。扬州八怪是这类地域画派的代表,其后的海派、京派、岭南派、长安画派、新金陵画派等地域画派也有类似状况。这种突破古代画派界定模式的辩证认知,是20世纪画派研究的理论新成果,也是新时代的约定俗成。而周积寅先生《中国画派论》一文将俞剑华等诸多前辈有关"扬州八怪画派"的创见指责为"中国画史上的一大误导",本文对此进行了剖析,指出该文是以画家传派的标准套用于地域画派,而且不重视特定时代历史情境的考量,由此导致否定清代至近现代一系列地域画派。本文认为这是一种以偏概全的、教条化的画派观。 展开更多

关键词 美术史 画派 画家传派 地域画派 扬州八怪画派 20世纪画派观 以偏概全

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扬州八怪:作为中国绘画史上的一种市民文化现象 被引量：1

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作者 陈兵 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2010年第1期202-204,共3页

清代中期的扬州是一个财富雄厚的富庶城市,民间又有着字画收藏的传统,因此大批画家聚集在扬州卖画。其中一部分个性鲜明、独具特色的杰出画家被称为"扬州八怪"。至今学界习惯于把它作为一个画派来认识和研究。但扬州八怪并不... 清代中期的扬州是一个财富雄厚的富庶城市,民间又有着字画收藏的传统,因此大批画家聚集在扬州卖画。其中一部分个性鲜明、独具特色的杰出画家被称为"扬州八怪"。至今学界习惯于把它作为一个画派来认识和研究。但扬州八怪并不具备艺术流派的应有特征,它仅仅是一个画家卖画为生的松散群体。他们基于市场的需求和普通市民的喜好来进行艺术创作,既不像士大夫的逸笔戏墨,更没有院体流韵,其绘画形式与笔墨风格和扬州当时的文化风尚相关联,是我国绘画史上出现得比较早的一种市民文化现象。 展开更多

关键词 扬州八怪 艺术流派 画家群体 商品化 市民文化 文化现象 艺术精神

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李葂为季苇萧原型考

8

作者 鄢光建 孙国良 倪静 《安庆师范大学学报（社会科学版）》 2022年第5期28-34,共7页

金和在《儒林外史跋》中揭示了《儒林外史》中大部分主要人物角色的本事,但季苇萧的人物本事未涉及。清代徐允临提出李葂应为季苇萧人物本事,后学者有不同的意见。通过吴敬梓把李葂写入《儒林外史》的可能性,李葂和季苇萧之间的姓名、... 金和在《儒林外史跋》中揭示了《儒林外史》中大部分主要人物角色的本事,但季苇萧的人物本事未涉及。清代徐允临提出李葂应为季苇萧人物本事,后学者有不同的意见。通过吴敬梓把李葂写入《儒林外史》的可能性,李葂和季苇萧之间的姓名、籍贯、寓居、游历、婚姻、喜好、名望和才情的契合关系,论证李葂确为季苇萧原型。研究补充了史料记载的缺失,为皖江人物研究提供了新资料,也丰富了季苇萧人物形象和《儒林外史》人物塑造手法的研究。 展开更多

关键词 李葂 季苇萧 扬州八怪 《儒林外史》 人物本事考证

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论金农的诗歌创作 被引量：1

9

作者 周欣 《扬州教育学院学报》 2010年第1期1-4,共4页

金农诗歌的内容非常丰富,按题材可分为酬唱赠答、山水写景、咏物题画等若干类,再现了金农的生活状况和精神状态,在内容上以追求独立人格为最大特色。在诗歌的体式上,金农作了不少努力,其中最具特色的是"三体诗"。金农诗歌的... 金农诗歌的内容非常丰富,按题材可分为酬唱赠答、山水写景、咏物题画等若干类,再现了金农的生活状况和精神状态,在内容上以追求独立人格为最大特色。在诗歌的体式上,金农作了不少努力,其中最具特色的是"三体诗"。金农诗歌的艺术特色主要是:常用"孤"、"独"、"苦"、"寒"、"冷"等冷色调的形容词;常出现"竹"、"梅"、"松"、"马"、"鹤"等表示志趣高洁的意象;大量运用典故,特别喜欢使用人物典故。 展开更多

关键词 金农 扬州八怪 诗歌

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“扬州八怪”与“文人画” 被引量：1

10

作者 鲍时东 《华东交通大学学报》 2011年第1期123-126,共4页

"文人画"是绘画发展到一定历史阶段的产物,其创作目的基本出于陶情、自娱。随着时间的发展,"文人画"在重视画家个性抒发的同时,亦注重现实感受的表达,突破了传统审美观念的束缚,把传统的写意绘画发展到了新的高度。... "文人画"是绘画发展到一定历史阶段的产物,其创作目的基本出于陶情、自娱。随着时间的发展,"文人画"在重视画家个性抒发的同时,亦注重现实感受的表达,突破了传统审美观念的束缚,把传统的写意绘画发展到了新的高度。"扬州八怪"作为这种画风的集中代表,其创作既继承了抒个性、尚创造的"文人画"传统,又以各肆其奇的画风和具有一定社会内容的画意,构成了反映时代特征的艺术特色,把"文人画"的创作推向一个新的高峰。 展开更多

关键词 “扬州八怪” 现实生活 “文人画” 传统

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取精用弘 破格创新——扬州八家艺术风格论

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作者 马河 《洛阳大学学报》 2006年第1期99-101,共3页

清代中叶聚集在扬州被视为“八怪”的一些画家,生活中无视权贵、张扬个性,艺术上承传前人又敢于突破陈套、标新立异,给当时沉闷的画坛局面吹进了清新之风,为后世的绘画艺术拓开了崭新的创新领域。

关键词 扬州 扬州八家 艺术 传统 创新

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李鱓题画诗论

12

作者 王向东 黄强 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2014年第4期116-120,共5页

题画诗在中国艺术史和文学史上构成了别样的风景。"扬州八怪"重要成员李鱓的现存题画诗具有多方面的文化价值:一是串联起了诗人跌宕起伏的传奇人生;二是对诗人典型的儒者人格进行了生动写照;三是表现出与正统诗歌大异其趣的... 题画诗在中国艺术史和文学史上构成了别样的风景。"扬州八怪"重要成员李鱓的现存题画诗具有多方面的文化价值:一是串联起了诗人跌宕起伏的传奇人生;二是对诗人典型的儒者人格进行了生动写照;三是表现出与正统诗歌大异其趣的美学风格,为后世提供了独特的诗歌审美体验。 展开更多

关键词 李鱓 题画诗 扬州八怪

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一部繁盛的清代扬州艺术社会史——滋芜《扬州八怪题画诗考释》述评

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作者 徐晓庚 李艺 《科教文汇》 2020年第27期1-2,共2页

2020年5月,武汉大学出版社出版了滋芜先生的心血力作《扬州八怪题画诗考释》。该作品以扬州八怪的题画诗为切入点,通过对题画诗的梳理、考证和注解,以诗补画,以画读人,以人观天下,展现了清代康熙至乾隆年间扬州的社会艺术生态,也体现了... 2020年5月,武汉大学出版社出版了滋芜先生的心血力作《扬州八怪题画诗考释》。该作品以扬州八怪的题画诗为切入点,通过对题画诗的梳理、考证和注解,以诗补画,以画读人,以人观天下,展现了清代康熙至乾隆年间扬州的社会艺术生态,也体现了作者、美术史学者滋芜先生严谨的治学态度、广博的知识储备,以及深厚的绘画专业功底。 展开更多

关键词 扬州八怪 题画诗 滋芜 考释

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扬州八怪的诗酒文宴与日常饮食

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作者 尹文 《扬州职业大学学报》 2005年第2期27-31,共5页

"扬州八怪"在做西席先生时、在日常小馔间和与文人的宴饮中留下了大量的诗文,这些有关文宴与饮食的文字资料,使人们可以窥见淮扬菜系在清代中期的情况,并为今天开发利用"八怪饮宴"提供了文化资源。

关键词 扬州八怪 饮食文化 八怪菜单

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闵贞不在“扬州八怪”论 被引量：3

15

作者 卞孝萱 《古籍整理研究学刊》 2007年第1期6-8,共3页

陈衡恪《中国绘画史》以闵贞列入“扬州八怪”,本文以文献学方法,从地域、时代、交游、文学修养等方面,对陈氏观点提出商榷。

关键词 扬州八怪 闵贞

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“扬州八怪”的形成及其“怪”的艺术特色 被引量：1

16

作者 张国祥 《兰州石化职业技术学院学报》 2004年第1期59-62,共4页

论述了清朝雍正到乾隆年间,活跃在扬州地区多位著名职业画家相同的性格、机遇,相似的艺术思想,"扬州八怪"画派的艺术风格,分析了"怪"的神秘色彩。

关键词 扬州八怪 画派 文人画

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论八怪宴与“八怪”艺术的整合利用 被引量：1

17

作者 马健鹰 陈军 申滨 《扬州大学烹饪学报》 2010年第3期1-6,共6页

将扬州八怪文化艺术与宴席有机地融为一体,这是文化餐饮对本土文化资源整合利用的有益实践,是餐饮企业自觉地把饮食活动融入地方旅游文化经济板块的品牌铸造行为。八怪宴的设计充分合理地吸纳了扬州八怪的诗画艺术与逸闻掌故,从菜名设... 将扬州八怪文化艺术与宴席有机地融为一体,这是文化餐饮对本土文化资源整合利用的有益实践,是餐饮企业自觉地把饮食活动融入地方旅游文化经济板块的品牌铸造行为。八怪宴的设计充分合理地吸纳了扬州八怪的诗画艺术与逸闻掌故,从菜名设计与整席主题,从上菜形式到装盘效果,从席间说唱到酒令游戏,均体现了浓郁的地方文化特色。这样不仅提高了宴席的文化内涵与艺术感染力,而且通过宴席这种饮食形式,宣传本土文化,从而满足来自异地的游客对扬州历史文化知识的渴求。 展开更多

关键词 旅游 文化资源 文化餐饮 扬州八怪 八怪宴

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扬州八怪的交往圈与李方膺的被存在 被引量：1

18

作者 贺万里 殷晓珍 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2016年第2期156-164,共9页

作为"扬州八怪"之一的李方膺,前半期常居南通,后半期常住南京。不住扬州且几乎不来扬州,却列于"八怪"之一。后人对此解说不一。文章通过交往研究,揭示"扬州八怪"核心交往圈的存在,而李方膺通过种种方式... 作为"扬州八怪"之一的李方膺,前半期常居南通,后半期常住南京。不住扬州且几乎不来扬州,却列于"八怪"之一。后人对此解说不一。文章通过交往研究,揭示"扬州八怪"核心交往圈的存在,而李方膺通过种种方式已经成为扬州八怪核心圈的重要成员。他在圈子中所体现出来的强烈的存在感,使得后人在考察"扬州八怪"这个文人圈子时无法将他与其他成员分开,而必须列其于中。 展开更多

关键词 中国美术史 扬州八怪 身份 李方膺 交往圈 郑燮 存在感

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扬州八怪的礼教观 被引量：1

19

作者 王荣华 《陕西广播电视大学学报》 2018年第1期70-74,79,共6页

"扬州八怪"因其对"君子不言利"传统的挑战、对"淳雅含蓄"主流诗风的游离、对"平和简远"绘画审美时流的抗争以及对"匀圆丰满"馆阁体书法的改造等行为,在近二三百年来常被认定为不合... "扬州八怪"因其对"君子不言利"传统的挑战、对"淳雅含蓄"主流诗风的游离、对"平和简远"绘画审美时流的抗争以及对"匀圆丰满"馆阁体书法的改造等行为,在近二三百年来常被认定为不合礼教的异端。实际上他们心怀天下,非常关心社会民生;注重操守,固穷守志,时刻不忘追求品行的高洁;谨守君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系;遵循并弘扬礼教所重视的忠孝节义、礼义廉耻等行为规范。他们都是谨守封建礼教的传统文人。 展开更多

关键词 扬州八怪 传统礼教 卫道

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关于《“扬州八怪”批判》的思考 被引量：1

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作者 周欣 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2009年第4期119-122,共4页

由徐建融《"扬州八怪"批判》引发的争论,是近20年扬州八怪研究中最值得引起重视的争论。归纳起来,这些争论和分歧主要集中在扬州八怪成员的人品、画品、绘画商品化、师承、在中国绘画史上的地位几方面。

关键词 扬州八怪 人品 画品 历史地位

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