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释卜辞“多子其■■■,不冓大雨?” 被引量：3
1
作者 章小谦 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期101-110,共10页
陈邦怀等学者认为这条卜辞是贞问贵族子弟上学是否会遇上大雨,教育史学者引用其说,作为商代存在学校教育的证据。然而,详细的考证表明,这是一条关于祭祀的王卜辞。多子不是指贵族子弟,而是官名。■应释为徙,是一种祭祀名称;■即甲骨文... 陈邦怀等学者认为这条卜辞是贞问贵族子弟上学是否会遇上大雨,教育史学者引用其说,作为商代存在学校教育的证据。然而,详细的考证表明,这是一条关于祭祀的王卜辞。多子不是指贵族子弟,而是官名。■应释为徙,是一种祭祀名称;■即甲骨文的医字,也是祭名;学本义指重屋式的建筑物,卜辞中学指在这种建筑物中举行的祭祀活动。学祭是后世释菜礼的嚆矢。商王为多子所举行的徙学■这三种祭祀,具有相似的功能,都是为了驱邪治病。三种祭祀,或者需要杀牲,或者伴有大型舞乐,都必须于室外举行,所以需要事先卜问,是否会遇上大雨。 展开更多
关键词 多子 徙 学 ■ 冓大雨
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释子、生
2
作者 张晟 《青海民族学院学报（社会科学版）》 2001年第4期25-27,共3页
文章运用语源学方法 ,通过汉文词汇古音义与藏语安多方言中保留的古音义之比较 ,对汉文中“生”、“子”等字的本义进行释说。
关键词 子 生 语源学 汉语 词汇 语音 语义 藏语 安多方言
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JAVA网络通信机制的研究 被引量：3
3
作者 胡多勋 文富荣 汪自云 《湖北师范学院学报（自然科学版）》 2001年第3期40-44,共5页
从使用 URL类访问 WWW资源和使用套接字 (Socket)进行网络通信两方面论述了 Java的网络通信机制 。
关键词 URL WEB 套接字 JAVA appler 网络通信
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闻一多和朱自清治学方法比较 被引量：1
4
作者 章原 王启才 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第4期130-134,共5页
闻一多和朱自清都是从作家和诗人转向古典文学研究的 ,二人都在不长的时间里取得了很高的成就 ,成为古典文学研究领域的专家 ,这与他们采用较为科学的治学方法是分不开的。本文主要是对二人的治学方法进行比较分析 ,力图寻觅他们治学方... 闻一多和朱自清都是从作家和诗人转向古典文学研究的 ,二人都在不长的时间里取得了很高的成就 ,成为古典文学研究领域的专家 ,这与他们采用较为科学的治学方法是分不开的。本文主要是对二人的治学方法进行比较分析 ,力图寻觅他们治学方法的合理内核 。 展开更多
关键词 闻一多 朱自清 治学方法 古典文学研究
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佛乐俗变对唐代新题乐府诗的影响——以梵曲《摩多楼子》为例
5
作者 何蕾 《海南师范大学学报（社会科学版）》 2012年第9期18-22,共5页
《摩多楼子》本为西域传入佛曲,为"梵竺四曲"之一。李白与李贺分别作有乐府诗《摩多楼子》,均为边塞题材,内容与佛法无涉,与题名完全不符,这是一个值得研究的奇特现象。《摩多楼子》由佛教乐曲演变为极富时代特色的边塞诗,与... 《摩多楼子》本为西域传入佛曲,为"梵竺四曲"之一。李白与李贺分别作有乐府诗《摩多楼子》,均为边塞题材,内容与佛法无涉,与题名完全不符,这是一个值得研究的奇特现象。《摩多楼子》由佛教乐曲演变为极富时代特色的边塞诗,与佛教乐曲的世俗化演变以及唐代燕乐的形成有着不可分割的联系。佛教乐曲《摩多楼子》成为边塞诗的演变过程呈现出如下脉络:在唐代文化环境、尚武精神的浸润和影响下,为了迎合新的审美需要,逐渐摈弃了原先的佛教因素,与胡乐新声、道教乐曲和燕乐等逐步融合,融入世俗社会,装入新的内容,娱乐功能突出,时代印记鲜明。 展开更多
关键词 《摩多楼子》 佛乐俗变 新题乐府 边塞诗 娱乐
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墨子“言多不辩”析意
6
作者 张干 《湖南人文科技学院学报》 2017年第5期78-81,共4页
《韩非子》一书称墨子"言多不辩"。白寿彝认为此处"辩"应为"华美的语言"之意,与论辩并无关联;张觉以意译的方式将"辩"字释为"巧妙动听"。二家注释皆不确切。"辩"字并非是... 《韩非子》一书称墨子"言多不辩"。白寿彝认为此处"辩"应为"华美的语言"之意,与论辩并无关联;张觉以意译的方式将"辩"字释为"巧妙动听"。二家注释皆不确切。"辩"字并非是文辞的"藻饰华丽"与"巧妙动听",而应指对言语所进行的"修饰加工"。"藻饰华丽"与"巧妙动听"皆指言语的呈现效果,而"修饰加工"则为言语的修辞方式。通过这种方式,可以使言语获得包括"华美""动听"在内的表达效果。"言多不辩"之意应为"言论多而不富于修饰加工"。 展开更多
关键词 墨子 言多不辩 韩非子
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