夏、商、西周时期的忠观念——中国传统忠德溯源之二 被引量：2

1

作者 桑东辉 《武陵学刊》 2023年第3期1-14,共14页

经过炎黄到尧舜禹时期的嬗变,源于尚中习俗的忠意识得到不断发展,并在由原始社会进入阶级社会之际发展成为忠观念。夏、商、西周时期是忠观念的发展演进期。受三代文化差异的影响,忠观念在夏、商、西周时期也表现出不同的面向和特质。... 经过炎黄到尧舜禹时期的嬗变,源于尚中习俗的忠意识得到不断发展,并在由原始社会进入阶级社会之际发展成为忠观念。夏、商、西周时期是忠观念的发展演进期。受三代文化差异的影响,忠观念在夏、商、西周时期也表现出不同的面向和特质。夏代文化的特点是“尊命”,其忠观念主要表现出朴忠的特质;商代文化的特点是“尊神”,其忠观念主要表现出敬忠的特质;西周文化的特点是“尊礼”,忠观念也成为支撑礼乐制度的重要价值观念而日益走向成熟,不断向践行主体明晰、责任义务明确的道德规范演进,并最终在东周时期发展成忠德这一德目。 展开更多

关键词 忠观念 忠德溯源 夏代 商代 西周

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五代墓志文“忠”观念之书写兼及唐宋间的思想转型

2

作者 仲昭龙 《内蒙古民族大学学报（哲学社会科学版）》 2024年第5期105-116,共12页

“忠”作为中国古代政治伦理与个人道德中的一种核心观念,自产生伊始就在调节国家政治、社会秩序中起到了重要作用。随着时代的演进,“忠”观念不断变易,发展出“单向忠诚观”“双向忠诚观”“多向忠诚观”等多种形态。五代社会在传统... “忠”作为中国古代政治伦理与个人道德中的一种核心观念,自产生伊始就在调节国家政治、社会秩序中起到了重要作用。随着时代的演进,“忠”观念不断变易,发展出“单向忠诚观”“双向忠诚观”“多向忠诚观”等多种形态。五代社会在传统史传视域下是一个政治混乱、道德败坏的乱世,“忠”观念荡然无存,然而在五代墓志等出土文献之中,“忠”观念作为一种书写策略被反复提及,对墓主个人形象塑造起到了重要作用。“忠孝”并举、“履孝资忠”等书写模式反映了特定时代下“忠”观念的变易,“罄家输公”作为墓主“忠节”的具体体现,体现了君臣间“私”关系的维系,墓志中对“忠”的书写也渐渐从忠于国事转向忠于个人。五代墓志之“忠”一定程度上还原了五代的历史本相,有着特殊的认识价值。 展开更多

关键词 五代 墓志文 “忠”观念 书写策略 唐宋变革

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周颂的和谐理念及其现实意义 被引量：1

3

作者 陈开梅 《大连大学学报》 2007年第2期44-47,共4页

《诗经》三颂的出现标志着颂体文学的诞生。而其中的《周颂》最具有典型性和代表性,其内容较全面地反映了当时贵族的政治统治理念。尤其周颂中的“忠孝”和谐理念作为中国传统伦理思想和道德规范,其中的不少因素是具有普遍现实意义的。... 《诗经》三颂的出现标志着颂体文学的诞生。而其中的《周颂》最具有典型性和代表性,其内容较全面地反映了当时贵族的政治统治理念。尤其周颂中的“忠孝”和谐理念作为中国传统伦理思想和道德规范,其中的不少因素是具有普遍现实意义的。在当代建设有中国特色社会主义物质文明和精神文明中,不仅对生产力的解放与发展、繁荣经济有一定的推动作用,而且对尊老爱幼、邻里团结的家庭美德的培养,对集体主义、爱国主义精神以及恪尽职守的公仆精神的树立,都具有积极的促进作用。 展开更多

关键词 《诗经》 周颂 和谐理念 忠孝 现实意义

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“三言二拍”与明代中后期的忠观念

4

作者 桑东辉 《巢湖学院学报》 2017年第2期65-69,共5页

随着中国社会政治、经济、思想文化的发展,忠作为三纲之首,在明代中后期变得家喻户晓,其内涵也更为丰富。"三言二拍"中蕴含着丰富的忠观念,其中既有等级制下的忠君奉上之忠,也有平等之体之间的忠信、忠义内涵,反映了明代中后... 随着中国社会政治、经济、思想文化的发展,忠作为三纲之首,在明代中后期变得家喻户晓,其内涵也更为丰富。"三言二拍"中蕴含着丰富的忠观念,其中既有等级制下的忠君奉上之忠,也有平等之体之间的忠信、忠义内涵,反映了明代中后期道德状况。 展开更多

关键词 “三言二拍” 明代中后期 忠观念

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日本中世武家教训书中的儒家“忠”观念

5

作者 翟会宁 《东北亚外语研究》 2020年第3期91-96,共6页

北条重时等中世武士所著家训具有浓厚的儒家思想,主要表现在大力宣扬忠孝之道,并对“修身”“礼”“五常”“仁”“信”有独到的见解。中世武士阶层普遍以“五常”为道德规范,约束自身行为,且这些儒家道德规范显然是以与佛教相结合的形... 北条重时等中世武士所著家训具有浓厚的儒家思想,主要表现在大力宣扬忠孝之道,并对“修身”“礼”“五常”“仁”“信”有独到的见解。中世武士阶层普遍以“五常”为道德规范,约束自身行为,且这些儒家道德规范显然是以与佛教相结合的形式得以体现的。与孔孟将“忠”看作修身的德行不同,《十训抄》主张,“助君”才是真正的“忠”,这与荀子的观念较为相似。该书中臣子多以出家的方式示忠,并主张“忠孝同一”,儒佛融合倾向明显。此处亦体现了日本中世武家教训书中“忠”观念的独特之处。 展开更多

关键词 日本中世 武家家训 《十训抄》 儒家道德 “忠”观念

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元末明初徽州士人忠义观论析——以大畈汪氏兄弟为例

6

作者 许璐 《周口师范学院学报》 CAS 2017年第3期74-77,共4页

元末明初之际,徽州地方知识精英对程朱理学已有了深刻的认识,"忠""孝""信""义"的观念成为他们的价值追求。元末婺源大畈汪氏宗族的汪睿、汪同兄弟是当时徽州地区精英人物,他们尽忠保家的行动,... 元末明初之际,徽州地方知识精英对程朱理学已有了深刻的认识,"忠""孝""信""义"的观念成为他们的价值追求。元末婺源大畈汪氏宗族的汪睿、汪同兄弟是当时徽州地区精英人物,他们尽忠保家的行动,践行了传统的忠义观念。但后人或因为民族、阶级、时代等方面的局限性,对于他们有着不同的评价,使得忠义观念复杂起来。 展开更多

关键词 徽州 元末 大畈汪氏 忠义观

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更新管理理念 推动高职学院跨越式发展——湖南民族职业学院“三讲教育”理论解读

7

作者 吴顺发 《云梦学刊（高教版）》 2013年第1期5-9,共5页

湖南民族职业学院提出的新的管理理念是“三讲”，即“讲忠诚”，“讲创新”，“讲贡献”。把‘‘三讲”作为学院的管理理念，因为它是顺应高职教育发展规律的必然要求，是解决学院生存发展瓶颈的突破口。讲忠诚才能凝聚人心，讲创新才... 湖南民族职业学院提出的新的管理理念是“三讲”，即“讲忠诚”，“讲创新”，“讲贡献”。把‘‘三讲”作为学院的管理理念，因为它是顺应高职教育发展规律的必然要求，是解决学院生存发展瓶颈的突破口。讲忠诚才能凝聚人心，讲创新才能激扬活力，讲贡献才能鼓舞干劲。在高职教育管理的实践中，讲忠诚要以讲品性和情感为基础。讲创新要以讲改革与勇气为动力，讲贡献要以讲责任和奉献为前提。 展开更多

关键词 高职教育 管理理念 忠诚 创新 贡献

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《晏子春秋》的“忠”论探析

8

作者 袁青 《唐都学刊》 2017年第1期52-58,共7页

《晏子春秋》中的"忠"论更多的是就臣德而言的,包含以下几层内涵:其一,能进善于君而不与君陷于难为忠;其二,忠臣主要是忠于社稷,而非仅仅忠君,忠君不过是忠于社稷的一个手段;其三,君臣关系是相互的,君可择臣而使之,臣亦可择... 《晏子春秋》中的"忠"论更多的是就臣德而言的,包含以下几层内涵:其一,能进善于君而不与君陷于难为忠;其二,忠臣主要是忠于社稷,而非仅仅忠君,忠君不过是忠于社稷的一个手段;其三,君臣关系是相互的,君可择臣而使之,臣亦可择君而事之;其四,忠臣最主要的义务是谏君。《晏子春秋》的"忠"论所反映的君臣关系近于孔孟思想,但孔孟尤其是孟子往往不用"忠"来论述君臣关系,孔孟思想中的"忠"主要代指一般的伦理道德。从《晏子春秋》的"忠"论可以看出先秦时期君臣关系是相对平等的,先秦时期的"忠"论绝非后世所理解的"君要臣死,臣不得不死"的腐朽忠君观。《晏子春秋》的"忠"论所呈现出君臣相对平等的关系与先秦时期齐国"举贤上功"的政治传统是密不可分的。 展开更多

关键词 《晏子春秋》 “忠”论 君臣关系 举贤上功 政治传统

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以人为本是酒店可持续发展的根本途径 被引量：14

9

作者 廖佳丽 《科技情报开发与经济》 2006年第3期179-180,共2页

酒店的可持续发展,取决于酒店的竞争力,而酒店竞争力的关键则在于人。从顾客的忠诚度和员工的忠诚度两方面,探讨了酒店“以人为本”的可持续发展之路。

关键词 可持续发展 以人为本 顾客忠诚度 员工忠诚度 酒店

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《三国演义》关羽形象所表现出的忠义观念 被引量：4

10

作者 杨彭荔 《榆林学院学报》 2005年第1期79-81,84,共4页

《三国演义》的作者罗贯中对“忠义”的颂扬,主要是通过成功塑造关羽这一被清人毛宗岗称为“义绝”的典型形象来实现的。关羽主要是尽忠义于某一个人,就是他“朋友而兄弟,兄弟而君臣”的刘备,还有较浓的知恩图报的思想,当关羽的忠与义... 《三国演义》的作者罗贯中对“忠义”的颂扬,主要是通过成功塑造关羽这一被清人毛宗岗称为“义绝”的典型形象来实现的。关羽主要是尽忠义于某一个人,就是他“朋友而兄弟,兄弟而君臣”的刘备,还有较浓的知恩图报的思想,当关羽的忠与义处于矛盾对立时,往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的。所以,关羽的忠义被统治阶级利用来麻醉人民,使他效忠于统治者。而下层群众看重的则是关、张、刘三人“誓同生死,祸福共之”的义气,表现了人们要求摆脱世俗生活中“重利轻义”的偏见而追求真情实谊的美好愿望。 展开更多

关键词 《三国演义》 关羽 “义绝”形象 忠义观念 人物形象 罗贯中 古典小说 文学研究

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基于SEM的体育用品消费者自我概念一致性、品牌依恋、品牌忠诚的关系研究 被引量：5

11

作者 谢春龙 郑国华 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2022年第6期130-135,共6页

文章从消费者视角出发,以消费者和企业品牌的关系为核心,对体育用品消费者自我概念一致性、品牌依恋、品牌忠诚度的关系进行了结构模型分析。文章得出:体育用品消费者的自我概念一致性、品牌依恋、品牌忠诚度的模型成立,具体体育用品消... 文章从消费者视角出发,以消费者和企业品牌的关系为核心,对体育用品消费者自我概念一致性、品牌依恋、品牌忠诚度的关系进行了结构模型分析。文章得出:体育用品消费者的自我概念一致性、品牌依恋、品牌忠诚度的模型成立,具体体育用品消费者的自我概念一致性越高品牌忠诚度和品牌依恋越高、品牌依恋越高品牌忠诚度越高、品牌依恋对自我概念一致性与品牌忠诚度之间有中介作用。 展开更多

关键词 体育品牌 自我概念一致性 品牌依恋 品牌忠诚度 体育消费 体育产业

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日本“家”文化刍议 被引量：4

12

作者 薛亮 《中北大学学报（社会科学版）》 2009年第1期71-72,77,共3页

界定了中日两国"家"概念在姓名体制、血缘关系和家业继承等方面的差异,并简要地评述了中国儒学东传日本后产生的变异,指出其在推动日本"家"文化的形成以及在日本社会结构方式、家业继承和"忠孝"观念的形... 界定了中日两国"家"概念在姓名体制、血缘关系和家业继承等方面的差异,并简要地评述了中国儒学东传日本后产生的变异,指出其在推动日本"家"文化的形成以及在日本社会结构方式、家业继承和"忠孝"观念的形成中所起到的巨大作用。 展开更多

关键词 儒学 血缘关系 家业继承 “忠孝”观念

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试论“中国魂”的基本内涵、历史演进与教育价值 被引量：1

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作者 叶延武 《教育史研究》 CSSCI 2024年第1期63-78,共16页

一个国家、一个民族能够文明赓续、强盛不衰,得益于强大的精神引领与灵魂支撑。家国情怀、忠孝观念、抗争精神、通变意识和天人境界构成“中国魂”的基本内涵。它是一种能充分体现中华民族共同生活方式、传递共同价值观念、反映民族集... 一个国家、一个民族能够文明赓续、强盛不衰,得益于强大的精神引领与灵魂支撑。家国情怀、忠孝观念、抗争精神、通变意识和天人境界构成“中国魂”的基本内涵。它是一种能充分体现中华民族共同生活方式、传递共同价值观念、反映民族集体人格的感情、思想与精神,是国家和民族文化认同、历史认同和政治认同的核心表达,是实现民族复兴、国家兴旺的强大精神力量。身处复杂多变的时代,追溯“中国魂”的源头,研究“中国魂”的历史演进,分析“中国魂”的核心要义,强化“中国魂”的教育功能,推动以“中国魂”为代表的中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,有利于每个学生筑牢中国根基、坚守中国信念、讲好中国故事、传承中国价值、维护中国利益、永续中国血脉。 展开更多

关键词 “中国魂” 家国情怀 忠孝观念 抗争精神 通变意识 天人境界

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翁方纲“忠孝观”诗学思想探论 被引量：5

14

作者 陈圣争 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期47-51,共5页

翁方纲能在乾嘉诗坛成为继沈德潜之后的诗坛盟主,除他自身的原因之外,还与乾隆帝暗中扶持密切相关。其中一主要原因在于他有意识地极力宣扬、发挥乾隆帝"以忠孝论诗"的诗学观念,成为传播"忠孝论"的马前卒。是以关... 翁方纲能在乾嘉诗坛成为继沈德潜之后的诗坛盟主,除他自身的原因之外,还与乾隆帝暗中扶持密切相关。其中一主要原因在于他有意识地极力宣扬、发挥乾隆帝"以忠孝论诗"的诗学观念,成为传播"忠孝论"的马前卒。是以关于翁方纲诗学思想,如果说"肌理说"是明面上的重要诗说,"忠孝观"则是深层次的理论基础。 展开更多

关键词 翁方纲 诗学思想 忠孝观 乾隆帝 乾嘉诗坛

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马祖常墓志铭创作中的儒家思想认同

15

作者 卜泽宇 温斌 《阴山学刊》 2024年第6期37-40,共4页

马祖常的墓志铭创作在推进中华民族共同体意识形成方面发挥了重要作用。这些墓志铭体现了儒家思想中的忠孝观念、礼贤观念和民本观念,反映出马祖常对儒家思想的深刻认同,对于鼓励个人的自我完善以及营造和谐的社会氛围方面具有积极意义。

关键词 马祖常 墓志铭创作 忠孝观念 礼贤观念 民本观念

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宋江“忠”、“义”思想的矛盾性与历史局限性 被引量：3

16

作者 杨彭荔 《榆林学院学报》 2006年第5期37-39,共3页

《水浒传》宋江形象的忠义思想主要是:宣扬或向往对君对国的忠和对友对民的义能有机地结合起来,虽然宋江很想把二者的关系处理好,却不能超越历史的、阶级的局限。

关键词 《水浒传》 宋江形象 忠义思想 矛盾性 历史局限性 施耐庵 古典小说 中国

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企业伦理观教育是企业文化建设的重要内容 被引量：3

17

作者 高樱 《岳阳职业技术学院学报》 2007年第2期101-103,共3页

企业伦理观是调节企业与国家、企业与社会、企业与企业等关系的行为规范,是企业在生产、经营和其他活动中,作为法人和道德行为主体所遵循的道德要求。只有把企业道德规范融入到企业管理的全过程中,只有开展企业信用观、义利观、价值观... 企业伦理观是调节企业与国家、企业与社会、企业与企业等关系的行为规范,是企业在生产、经营和其他活动中,作为法人和道德行为主体所遵循的道德要求。只有把企业道德规范融入到企业管理的全过程中,只有开展企业信用观、义利观、价值观教育才能构成和谐的企业文化,进而推动企业的发展。 展开更多

关键词 信用观 义利观 价值观 企业文化

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寓“颂世之音”于“乡邑之思”——《洪崖山房图》卷诗跋新解

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作者 葛华灵 《艺术探索》 CSSCI 2024年第2期20-29,共10页

《洪崖山房图》与王绂《湖山书屋图》在图式上具有关联,翰林官员所作同题诗文以“图诗卷”的形式表达明代官员的乡邑之思与颂世之音。明代早期政治文化语境中,官员定制思乡山水图体现了“忠孝一体”观念。将“洪崖山”置于“豫章十景”... 《洪崖山房图》与王绂《湖山书屋图》在图式上具有关联,翰林官员所作同题诗文以“图诗卷”的形式表达明代官员的乡邑之思与颂世之音。明代早期政治文化语境中,官员定制思乡山水图体现了“忠孝一体”观念。将“洪崖山”置于“豫章十景”中,是胡俨作为中央文官精英对家乡风景的重新构建,通过将豫章的景观纳入“八景诗”的书写模式中,从而建立家乡与京城的关联。在对家乡与京城山水的观看中,明代早期官员的仕宦生涯与归隐生活都被纳入王朝权力场域之中。 展开更多

关键词 明初 《洪崖山房图》卷诗跋 北京八景 思乡山水 忠孝一体

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先秦法家的忠德观及儒法忠德观的异同——以战国时期三晋法家为例

19

作者 桑东辉 《太原师范学院学报（社会科学版）》 2023年第2期1-10,共10页

法家作为政治思想流派,主要出现在战国时代的诸子百家争鸣时期。在战国时期的法家代表人物中,相当多的法家思想家都与韩、赵、魏“三晋”有着深远的关系。他们或是出生于“三晋”,或曾经活跃于“三晋”的政治舞台上。法家不仅重视法、... 法家作为政治思想流派,主要出现在战国时代的诸子百家争鸣时期。在战国时期的法家代表人物中,相当多的法家思想家都与韩、赵、魏“三晋”有着深远的关系。他们或是出生于“三晋”,或曾经活跃于“三晋”的政治舞台上。法家不仅重视法、术、势,而且对政治道德也给予极大的关注,特别注重高扬忠德。与儒家广义的忠德观不同,法家的忠德观相对狭义,主要集中在忠君这一点上。通过对三晋法家代表人物忠德观的分析不难发现,法家忠德观的理论依据是建立在自私人性论基础上的,其政治定位主要奠基于君尊臣卑的君臣关系上,至于其核心内涵则完全集中在臣子对君主的绝对、片面的忠顺上。概言之,以三晋法家为代表的先秦法家学派对忠德的界定和阐扬主要集中在臣子忠君上,其根本还是服务且服从于君主以法、术、势来治国理政。因为是建立在维护君主专制这一目的之上,因此,法家的忠德观主要体现为忠君道德,且缺乏先秦儒家忠君道德那种双向性,而表现为绝对化的、单向度的忠君。 展开更多

关键词 三晋 法家 忠德观 忠君道德 儒法比较

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传统“忠义”观下基层领导干部良性政治生态的构建与治理 被引量：2

20

作者 文丰安 《重庆理工大学学报（社会科学）》 CAS 2018年第11期126-133,共8页

"忠义"源于中国传统儒家文化,其历史源远流长,影响深远。正确的"忠义观"对于当代基层领导干部营造良好的政治生态具有不可否认的积极作用,当前直接表现在对党忠诚。但是随着时代的发展,也衍生出诸如忠义观的募化、... "忠义"源于中国传统儒家文化,其历史源远流长,影响深远。正确的"忠义观"对于当代基层领导干部营造良好的政治生态具有不可否认的积极作用,当前直接表现在对党忠诚。但是随着时代的发展,也衍生出诸如忠义观的募化、官场"主仆风""江湖化"乃至人身依附等危害国家政治生态的错误观念。要从建立基层忠诚组织文化与良性政治生态的构建与治理制度、避免忠诚变异为人身依附、从制度上大力肃清忠义组织文化、去"江湖化"、走出"义气"漩涡、营造正确"忠义"生态氛围等方面着手,帮助基层领导干部树立正确的忠义观,这对于打造"山清水秀"的政治生态十分必要。 展开更多

关键词 忠义观 反腐 良性政治生态 基层领导干部

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