“真”、“假”真的不能被程度副词修饰吗 被引量：10

1

作者 聂志平 田祥胜 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2014年第2期6-11,共6页

一直以来,人们认为"真"、"假"没有程度上的区分,不受程度副词修饰,是特殊的形容词或是区别词。从语料调查的结果和它们的语法功能来看,"真"、"假"具有典型性质形容词的各种特征,应是性质形容词。

关键词 “真” “假” 程度区分 认知

原文传递

说“真” 被引量：3

2

作者 叶贵良 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2008年第4期88-93,共6页

道教不但继承了先秦道家的理论和思想,而且继承了先秦道家的语言和词汇。本文重点考察"真"字在道教典籍中的一些用法,以此说明道教语言对汉语词汇的丰富和发展所作的贡献。

关键词 道教 敦煌道经 真

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释“祀”“真”“律”三字 被引量：1

3

作者 徐山 《湘南学院学报》 2022年第3期86-89,94,共5页

“祀”字的甲骨文形体,其初形作“巳”。“巳”的形体义为小儿状,从中引申出祭祀义,而祭祀义的“巳”的原始目的是向上帝或先祖求子,祈祷能在生育繁衍方面赐福。后来祭祀义的“巳”在形体上又增形孳乳为“祀”。“祀”字从发生学的角度... “祀”字的甲骨文形体,其初形作“巳”。“巳”的形体义为小儿状,从中引申出祭祀义,而祭祀义的“巳”的原始目的是向上帝或先祖求子,祈祷能在生育繁衍方面赐福。后来祭祀义的“巳”在形体上又增形孳乳为“祀”。“祀”字从发生学的角度而言是会意字,《说文》认为是“从示,巳声”的形声字,不确。“真”字的初形为上方“匕”下方“鼎”的会意字,其字形义为女性拜倒在地祭祀,且有用来沟通天人关系的鼎,以此反映出祭祀时的真诚心情。《说文》有关“真”字的训释不确。“律”的甲骨文为从“彳、聿”的会意字,其中部件“彳”为表示运动的符号。“律”一词的本义和运笔相关,当指运笔的规则。《说文》认为“律”字为“从彳,聿声”的形声字,不确。 展开更多

关键词 古文字 祀 真 律 考释

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论《老子》之“道”的“常”与“真” 被引量：1

4

作者 孙功进 《聊城大学学报（社会科学版）》 2018年第2期81-89,共9页

"常"与"真"是理解《老子》之"道"的两个重要维度。"常道"连称中的"道"之"常"有两个内涵,即"自然"与"恒常","自然"作为"常道"的... "常"与"真"是理解《老子》之"道"的两个重要维度。"常道"连称中的"道"之"常"有两个内涵,即"自然"与"恒常","自然"作为"常道"的应有之义往往被人所忽略。"道"之"真"则着重强调"道"之存在和发生作用具有真实性。道家、道教的"全真"、"真常"等概念及体道论与修道论均可从《老子》之"道"的"常"与"真"中找到思想源头。《老子》的"道"之"常"与"道"之"真",对道家、道教基于"道"论的思想开展产生了重要的影响。 展开更多

关键词 《老子》 道 常 真 真常之道

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论段玉裁对《说文解字注》谐声字的古音归部——以“此”谐声系列和“真”声字的归部为例 被引量：1

5

作者 贾佳 《绵阳师范学院学报》 2019年第3期53-58,共6页

《说文解字注》中关于"此"谐声系列和"真"声字的古音归入不同韵部的情况表明了段玉裁对形声字的古音归部并不是依据"同谐声者必同部"的原则,而是另有原因。具体是:押韵字根据押韵音归部;非押韵字则按照... 《说文解字注》中关于"此"谐声系列和"真"声字的古音归入不同韵部的情况表明了段玉裁对形声字的古音归部并不是依据"同谐声者必同部"的原则,而是另有原因。具体是:押韵字根据押韵音归部;非押韵字则按照古今语音的对应关系,今音上推来归部,但仅限于同声符且中古同韵的字。同时"同谐声者必同部"原则只限于形声字造字之初。 展开更多

关键词 《说文解字注》 古音归部 同谐声者必同部 此 真 声符

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说西周金文中的“■”字

6

作者 张乐 《中国文字研究》 CSSCI 2018年第1期7-10,共4页

字仅见于西周金文中的昆 王钟,以往学者或释疙,或释夷。笔者根据近来学界对＂真＂字、＂颠＂字的研究成果,对 字的以上释法提出了质疑,认为 字所从的 即是＂真＂字、＂颠＂字所从的声符,很可能就是＂颠越＂之＂颠＂的早期写法。故 字应... 字仅见于西周金文中的昆 王钟,以往学者或释疙,或释夷。笔者根据近来学界对＂真＂字、＂颠＂字的研究成果,对 字的以上释法提出了质疑,认为 字所从的 即是＂真＂字、＂颠＂字所从的声符,很可能就是＂颠越＂之＂颠＂的早期写法。故 字应释为＂瘨（癫）＂,昆 王钟实应为昆瘨王钟。 展开更多

关键词 真 颠 瘨 昆 王钟

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程度、量级与形容词“真”和“假”的语义 被引量：31

7

作者 罗琼鹏 《语言研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期94-100,共7页

"真、假"能受程度副词的修饰是因为它们都是等级形容词。根据它们所引导的量级结构的不同,它们内部还可以进行更精细的分类:"真"引导的量级结构上的程度只有上限而没有下限,"假"引导的量级结构只有下限... "真、假"能受程度副词的修饰是因为它们都是等级形容词。根据它们所引导的量级结构的不同,它们内部还可以进行更精细的分类:"真"引导的量级结构上的程度只有上限而没有下限,"假"引导的量级结构只有下限而没有上限;"真、假"和其他典型性质形容词如"高、矮、宽、窄"等也有不同:后者所引导的量级结构既没有上限也没有下限。这一新的分类可以对不同的形容词与不同副词的选择限制和不同的语义蕴涵关系作出更具理据性的解释。 展开更多

关键词 量级结构 “真” “假” 等级性 程度语义学

原文传递

论上古韵真、文两部的考古和审音 被引量：1

8

作者 李开 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期103-108,共6页

上古真、文分部,有如脂、微分部,是很困难的。江永未分,失于未能充分利用先韵"古通他部",失于审音中未知真、文主元音有不同。戴震未分,除了重复江永的过失外,和他的祭部独立有关。段玉裁立足考古,形成其古韵说,并指出先于《... 上古真、文分部,有如脂、微分部,是很困难的。江永未分,失于未能充分利用先韵"古通他部",失于审音中未知真、文主元音有不同。戴震未分,除了重复江永的过失外,和他的祭部独立有关。段玉裁立足考古,形成其古韵说,并指出先于《诗经》的远古时代真、文分,求古本音真、文分,以谐声偏旁为据真、文分,以入声为参照真、文分,《诗经》韵字的分类研究真、文分。举证郭店楚简《老子》和上博简《孔子诗论》可知段氏分立之不易,特别是《孔子诗论》第21简、22简难以索解的"宛丘"作"甸丘",是战国真(多合韵耕)、文(多合韵元)相混之证。 展开更多

关键词 真 文分部 江永 戴震 段玉裁 战国楚简

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强化、认定与反预期:新兴构式“真·X” 被引量：1

9

作者 蔺伟 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 2022年第6期104-112,共9页

当代新兴构式“真·X”通过强化“X”的概念内涵来表达对某一范畴典型的强主观认定。“真”可视为强化标记,“X”主要由名词性成分和谓词性成分充当,并扩展至小句和复句。“真·X”在新闻标题中可呈现“事件—评价”和“评价—... 当代新兴构式“真·X”通过强化“X”的概念内涵来表达对某一范畴典型的强主观认定。“真”可视为强化标记,“X”主要由名词性成分和谓词性成分充当,并扩展至小句和复句。“真·X”在新闻标题中可呈现“事件—评价”和“评价—事件”两种语篇模式,且以后一种模式居多。“真·X”的生成动因是精确化效应,固化机制是构式压制,其功能扩展则是主观化的结果。此外,该构式所具有的反预期、多功能以及双突显与陌生化等语用效果,较好地推动了它的传播与流行。 展开更多

关键词 “真·X” 强化 认定 精确化 反预期

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试论后来学者对段氏古韵十七部的补充和修订 被引量：1

10

作者 乔秋颖 《河池学院学报》 2004年第5期91-94,共4页

段玉裁古韵十七部有几处不足 ,一是真质相配 ,二是萧部侯部无入声 ,三是歌部无入声 ,后来学者对此作了可贵的探索 ,从而使古音学在段氏的基础上更加完善。

关键词 段玉裁 古韵十七部 古汉语 语音学

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王阳明之“真己”修养观:全球共同体视域下发展开放性的自我认同

11

作者 大卫·巴拓识 杨彬(译) 《当代中国价值观研究》 2022年第2期76-86,共11页

本文旨在探究王阳明之“真己”修养观,以相关同等理念“心之本体”以及《传习录》中的“原只是个天理”为出发点,进而思考王阳明哲学中提出的“本体”“躯壳”“嘘吸”“同体”“形体”“灵明”等术语,以及更为久远的概括性词语,如“体... 本文旨在探究王阳明之“真己”修养观,以相关同等理念“心之本体”以及《传习录》中的“原只是个天理”为出发点,进而思考王阳明哲学中提出的“本体”“躯壳”“嘘吸”“同体”“形体”“灵明”等术语,以及更为久远的概括性词语,如“体”“躯”和“大体”。此外,通过“性”与“气”、“理”与“气”等关联词,王阳明的哲学箴言“知行合一”、“气”不可分(即“一气流通”)以及“原无非礼”的观点(与其著名的“良知”一词有关),阐述了他对于“己”的理解。文章还探究了王阳明为何会如此关注“己”这一古词,以及他所提出的“真己”一词与旧词相比有着哪些重要变化。最后,文章思考了当今全球共同体的背景下,我们应该如何利用王阳明思想建立包容又开放的自我认知。王阳明提出的有关人的观点,例如“一嘘吸”和“体网络”——“活力系统”以及“身”——“具象人格”,均根植于“真己”这一概念。这些思想必须自我修养而成,这也适用于满足当前全球时代精神的迫切需要。 展开更多

关键词 王阳明 真己 心之本体 天理 体

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再论“真”与“真的”的语法意义与语用功能 被引量：22

12

作者 方清明 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 2012年第5期95-103,共9页

学界对"真"与"真的"的研究仍存在诸多不足。从共时层面来看,现代汉语中有4个"真":区别词、确认义副词、强调义副词、程度副词;有4个"真的":区别词、确认义副词、强调义副词、话语标记。副词用... 学界对"真"与"真的"的研究仍存在诸多不足。从共时层面来看,现代汉语中有4个"真":区别词、确认义副词、强调义副词、程度副词;有4个"真的":区别词、确认义副词、强调义副词、话语标记。副词用法是二者主要纠结所在。本文在统计数据的基础上,多角度比较"真"与"真的"的差异,并给出合理的教学建议。 展开更多

关键词 真 真的 确认 强调 程度 话语标记

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程度副词修饰“真”、“假”及其理论阐释 被引量：5

13

作者 聂志平 田祥胜 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 2012年第6期39-44,共6页

本文结合语料调查和语法功能的考察,认为现代汉语里的"真"、"假"具有典型性质形容词的各种特征,应是性质形容词,可以受程度副词修饰。但是,在语言的发展中,"真"、"假"被程度副词修饰表现出不... 本文结合语料调查和语法功能的考察,认为现代汉语里的"真"、"假"具有典型性质形容词的各种特征,应是性质形容词,可以受程度副词修饰。但是,在语言的发展中,"真"、"假"被程度副词修饰表现出不平衡性的特点。文章最后从理论上解释了造成"真"、"假"被程度副词修饰不平衡性,以及它们能够被程度副词修饰的原因。 展开更多

关键词 “真” “假” 程度区分 认知

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副词“真”的主观性及其在汉语教学中的应用 被引量：2

14

作者 张文贤 张易 《汉语学习》 CSSCI 北大核心 2015年第6期89-96,共8页

本文讨论现代汉语副词"真"语义主观化的过程,将副词"真"的主观性意义概括为:"确认真实性"、"真实性程度高"、"主观评价",这三个意义的主观性逐渐增强。此外,本文还分析了副词"... 本文讨论现代汉语副词"真"语义主观化的过程,将副词"真"的主观性意义概括为:"确认真实性"、"真实性程度高"、"主观评价",这三个意义的主观性逐渐增强。此外,本文还分析了副词"真"不能出现的语境。最后,将研究结论应用到对外汉语教学中,提出了针对副词"真"的教学建议。 展开更多

关键词 “真” 主观性 副词 对外汉语教学

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南宋道学的政治理论与实践——从真德秀与张忠恕的冲突与“和解”出发 被引量：2

15

作者 方诚峰 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第1期112-125,共14页

道学思想对南宋从朝中到地方政治的影响是个有待深入开展的课题。南宋宁宗嘉定八年(1215)前后,道学传人真德秀与张忠恕在江东路发生了激烈矛盾,焦点是赈灾、地方赋税问题。理宗宝庆元年(1225)二人同在临安任官时,又在丧礼、人伦、帝王... 道学思想对南宋从朝中到地方政治的影响是个有待深入开展的课题。南宋宁宗嘉定八年(1215)前后,道学传人真德秀与张忠恕在江东路发生了激烈矛盾,焦点是赈灾、地方赋税问题。理宗宝庆元年(1225)二人同在临安任官时,又在丧礼、人伦、帝王之学、收召名流等问题上立场高度一致,甚至可能因此和解。他们的矛盾与和同,可以从道学政治理论的两截来理解。所谓两截,一截是修身以成“先觉”,另一截是“絜矩”(政事)以实现“天下平”。前者落实在朝廷中,就是所谓“正君”;后者落实在地方治理中,就是合理与公正的赋役以保障民众的财用。真德秀和张忠恕在“正君”问题上取得了高度一致,而在“絜矩”层面产生了分化与矛盾。“一贯”的、内部自洽的道学思想体系可在朝中、地方衍生出不同乃至矛盾的实践方式。 展开更多

关键词 南宋 道学 真德秀 张忠恕

原文传递

朱淑真及其《断肠集》解读 被引量：5

16

作者 方芳 《湖南科技学院学报》 2005年第3期234-236,共3页

本文试图站在女性本位的角度,从朱淑真独特的爱情观、视野两方面探讨其诗词的思想价值,探隐索微,持公论正,给予她在我国文坛上应得的地位和评价。

关键词 朱淑真 解读 女性本位 思想价值 爱情观

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模因论视域下的网络流行语“真香”“X不香吗”探析 被引量：3

17

作者 朱敏 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2022年第1期106-115,共10页

“真香”“X不香吗”是近年来十分常见的网络流行语,二者以其独具个性的表达方式逐渐为大众所接受,而学界鲜见对二者进行相关的语言分析。在人们的频繁使用中,“真香”“X不香吗”中的共同语素“香”在最初的网络衍生义的基础上出现语... “真香”“X不香吗”是近年来十分常见的网络流行语,二者以其独具个性的表达方式逐渐为大众所接受,而学界鲜见对二者进行相关的语言分析。在人们的频繁使用中,“真香”“X不香吗”中的共同语素“香”在最初的网络衍生义的基础上出现语义渐趋相同的现象,表示积极评价义,表现说话人对某行为、某事件持赞同、满意、支持的态度。根据语言模因的两种语义传播方式,“真香”通过模因复制的方式、“X不香吗”通过模因类推的方式,二者殊途同归,从最初各自不同的网络衍生义逐渐转变为表达说话人对某事物或某行为的肯定、积极的评价的陈述形式和反问形式。 展开更多

关键词 网络流行语 “真香” “X不香吗” 语言模因 模因复制 模因类推

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《真诰》词语辑释 被引量：3

18

作者 冯利华 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2002年第4期76-77,共2页

《真诰》是南朝梁陶弘景编集整理的一部道书,书中详细记叙了东晋以来《上清经》的出世和传播的经过,以及上清派的各种修炼养生秘诀,是有关上清派历史和思想教义的重要文献,其中不乏一些口语词,本文对其中的“不授、盛、真手、诚到”等... 《真诰》是南朝梁陶弘景编集整理的一部道书,书中详细记叙了东晋以来《上清经》的出世和传播的经过,以及上清派的各种修炼养生秘诀,是有关上清派历史和思想教义的重要文献,其中不乏一些口语词,本文对其中的“不授、盛、真手、诚到”等词作了考释。 展开更多

关键词 《真诰》 陶弘景 古代词汇 词义

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从词臣背景看真德秀与理学的关系 被引量：2

19

作者 许浩然 《北京大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第5期141-149,共9页

有宋一代,理学之士与词学之臣是两个长期存在文化分野的士大夫群体。南宋晚期,随着理学的官方化,理学义理与词臣词学开始呈现融合之势。真德秀以词臣出身提倡程朱之道,成为复振理学的关键人物。然而在词臣履历仕宦的背景下考察真德秀与... 有宋一代,理学之士与词学之臣是两个长期存在文化分野的士大夫群体。南宋晚期,随着理学的官方化,理学义理与词臣词学开始呈现融合之势。真德秀以词臣出身提倡程朱之道,成为复振理学的关键人物。然而在词臣履历仕宦的背景下考察真德秀与理学的实际关系,可以发现其早先词科入等,是依靠韩侂胄党派人物的指教与提携,与理学门墙存有深刻分野;后来韩氏被诛,真氏出于政治需要提倡理学,由此进入馆阁,但在文化上难以与理学义理契合;再后他退居地方社会,在文化上真正接受理学,但仍与纯粹的理学学者存有隔阂。词臣词学与理学义理在真德秀的文化立场中呈现共存相拒之势,此种情况一直延续至其重回朝廷担任翰林学士。 展开更多

关键词 真德秀 词臣 理学

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学人游幕与晚期北方桐城派之维系——以贺葆真与徐世昌交谊为中心 被引量：2

20

作者 朱曦林 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2021年第3期143-150,共8页

由于与桐城派的深厚渊源,徐世昌对桐城之学进行了不遗余力的阐扬。在其幕府中聚集了大批的桐城文人,从而使桐城派在北方得以形成群体,并保持长久的影响。贺葆真作为晚期桐城名家贺涛之子,他的参幕经历虽有其特殊性,但也是晚期桐城文人... 由于与桐城派的深厚渊源,徐世昌对桐城之学进行了不遗余力的阐扬。在其幕府中聚集了大批的桐城文人,从而使桐城派在北方得以形成群体,并保持长久的影响。贺葆真作为晚期桐城名家贺涛之子,他的参幕经历虽有其特殊性,但也是晚期桐城文人由家学传承、桐城渊源而入幕徐府的缩影。通过梳理贺葆真与徐世昌的交谊及其参幕经历,可借之考察徐世昌幕府与晚期北方桐城派维系之关系。 展开更多

关键词 徐世昌 桐城派 贺葆真

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