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《关雎》诗解辨正 被引量：6
1
作者 孙桂平 《湖南大学学报（社会科学版）》 2004年第2期16-23,共8页
依照礼乐制度及相关文献材料 ,《关雎》当作于周召分陕而治时期。《关雎》本义应从主题义与主旨义两个层面来理解。《关雎》蕴涵着对殷周交替时期的淫乱风气与抢婚习俗的批判并确立了妇德观。《关雎》诗用发生过三次大的变化。《毛诗大... 依照礼乐制度及相关文献材料 ,《关雎》当作于周召分陕而治时期。《关雎》本义应从主题义与主旨义两个层面来理解。《关雎》蕴涵着对殷周交替时期的淫乱风气与抢婚习俗的批判并确立了妇德观。《关雎》诗用发生过三次大的变化。《毛诗大序》释义准确而后来诸说多有误解。 展开更多
关键词 《关雎》 周公 召公 毛诗 礼乐制度 妇德观 三家诗
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论召公封燕及其对燕文化的影响 被引量：3
2
作者 杨玉生 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期52-59,共8页
召公封燕及其这一问题的研究是燕国历史和燕文化研究中非常重要的一个问题。根据大量考古资料,主要是殷墟甲骨文的发现和一大批青铜器铭文的发现,结合史籍的有关记载,特别是北京琉璃河考古发掘的成果,可以确定,西周燕国的建立是在商代... 召公封燕及其这一问题的研究是燕国历史和燕文化研究中非常重要的一个问题。根据大量考古资料,主要是殷墟甲骨文的发现和一大批青铜器铭文的发现,结合史籍的有关记载,特别是北京琉璃河考古发掘的成果,可以确定,西周燕国的建立是在商代子姓燕国的基础上建立的,西周燕国的历史始于召公奭之封,地点在北京琉璃河董家林古城,时间在公元前1042年。召公封燕的确定对燕国历史和燕文化的研究具有重要意义。 展开更多
关键词 召公 封燕 燕文化
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罗氏内家拳之研究
3
作者 刘三洪 罗海斌 《武术研究》 2024年第1期32-34,46,共4页
罗氏内家拳是湖南省第六批非物质文化遗产代表性项目,由罗钟恒创编,现传至第六代罗锡平。罗氏内家拳拥有功法、套路、武狮、药功等一套完整的武术体系,历史源远流长、风格独特、内容丰富,在湘南闻名,“罩公式”是其代表性拳种。文章运... 罗氏内家拳是湖南省第六批非物质文化遗产代表性项目,由罗钟恒创编,现传至第六代罗锡平。罗氏内家拳拥有功法、套路、武狮、药功等一套完整的武术体系,历史源远流长、风格独特、内容丰富,在湘南闻名,“罩公式”是其代表性拳种。文章运用文献资料法、田野调查法、访谈法、口述史研究法对罗氏内家拳进行研究,通过梳理其创编和传承谱系、技术体系与风格特点,结合自身习练体会,对罗氏内家拳的传承进行再思考,以期让更多武术人了解该拳种,为罗氏内家拳的发展助力。 展开更多
关键词 罗氏内家拳 “罩功式” 传承
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论“周召之业”与“周召之治”——兼谈召公在周初的历史地位 被引量：1
4
作者 朱绍侯 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2007年第3期24-28,共5页
周公、召公在武王灭商战争中立下了赫赫战功。武王逝世后,成王年幼即位,周公践阼,行政当国,召公任太保,为周公的助手。周公、召公“分陕而治”、“东征平叛”、“创建成周”、“教导成康艰苦创业”,为周初的政治稳定和社会发展做出了重... 周公、召公在武王灭商战争中立下了赫赫战功。武王逝世后,成王年幼即位,周公践阼,行政当国,召公任太保,为周公的助手。周公、召公“分陕而治”、“东征平叛”、“创建成周”、“教导成康艰苦创业”,为周初的政治稳定和社会发展做出了重大贡献,促成了“成康之际,天下安宁,刑措四十年不用”的“成康之治”兴盛局面。实际上所谓“成康之治”,就是孔子所赞颂的“周召之治”、“周召之业”和“周召之迹”。 展开更多
关键词 周公姬旦 召公姬爽 成康之治 周召之治
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《左传》三桓势力与鲁昭公权力斗争中的昭公悲剧 被引量：1
5
作者 李亚玲 《怀化学院学报》 2016年第6期66-70,共5页
《左传》作为一部专门记载鲁国大事件的史书,亦是从鲁国视角出发看诸侯国之间的权力倾轧与争战威胁。然而在鲁国的历史中,世卿制的沿袭与三桓势力的出现,使得鲁国国君的国政大权逐渐被大臣所取代,大夫当权成为当时社会的普遍现象。对三... 《左传》作为一部专门记载鲁国大事件的史书,亦是从鲁国视角出发看诸侯国之间的权力倾轧与争战威胁。然而在鲁国的历史中,世卿制的沿袭与三桓势力的出现,使得鲁国国君的国政大权逐渐被大臣所取代,大夫当权成为当时社会的普遍现象。对三桓势力与鲁昭公权力斗争事件的梳理,从而可以探索出昭公在德行、用人、礼义方面的不足与缺失,进一步探究昭公悲剧的成因。对鲁国大臣与诸侯王争权现象的研究,亦是对整个春秋后期政治权利下移的探索,对于鲁昭公悲剧的分析也可以进一步探究出鲁国衰落的主客观因素。 展开更多
关键词 左传 三桓 鲁昭公 悲剧 成因
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宋昭公“无道”考辨
6
作者 郑燕珍 《湛江师范学院学报》 2006年第2期98-101,共4页
《左传》等史书说宋昭公“无道”,但从宋昭公的谥号和其在位期间的实际作为以及宋国的政治斗争来看,宋昭公死于公族争权夺利的阴谋斗争,他并非无道之君。
关键词 宋昭公 “无道” 历史
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《郑风·褰裳》诗中“狂童”之所指
7
作者 薛立芳 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2009年第3期52-55,共4页
《郑风·褰裳》中"狂童"之所指,主要有郑厉公"突"与"淫女戏谑其所私者"两种说法。实际上,春秋时期还没有后世那种君主集权的大一统思想,以上两说都囿于后世的尊君思想而未能得出正确结论。当时国人... 《郑风·褰裳》中"狂童"之所指,主要有郑厉公"突"与"淫女戏谑其所私者"两种说法。实际上,春秋时期还没有后世那种君主集权的大一统思想,以上两说都囿于后世的尊君思想而未能得出正确结论。当时国人参政议政,大胆地批评当政者甚至国君之事颇为常见。根据春秋史事,"狂童"应当为郑昭公忽,此诗虽然看似民间情歌,但却不可简单地理解为男女私情之作。所谓的"淫诗"事实上往往与政治之间有着密切的联系,人们或引用以影射政治,又或托男女之辞以言君臣之事。《褰裳》诗正是国人利用郑国当地通俗的歌谣形式来讽喻当政者,表达自己政治观点的佳作。 展开更多
关键词 “淫诗” 尊君 《褰裳》 “狂童” 郑昭公
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