副词“总”的量级义及其浮现过程 被引量：2

1

作者 贾泽林 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2017年第5期137-141,共5页

文章指出,副词"总"能表达量级义,其具体内涵是"表最低限度",我们根据副词"总"相关的语义和形式表现对这一释义进行了证明。"最低限度"意义是在互动性话语环境中由"总"的基本义"... 文章指出,副词"总"能表达量级义,其具体内涵是"表最低限度",我们根据副词"总"相关的语义和形式表现对这一释义进行了证明。"最低限度"意义是在互动性话语环境中由"总"的基本义"持续不断"浮现而来的,文章运用动态浮现语法理论和"三域"理论对"最低限度"义的浮现过程进行了刻画,并在此基础上揭示了"总"的最低限度义的表义特点。 展开更多

关键词 “总” 量级 最低限度 语义浮现 三域

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故宫神武门门楼大木尺度设计初探 被引量：7

2

作者 黄占均 刘畅 孙闯 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2013年第1期24-40,157,共17页

本文研究的基础在于2005年以来结合神武门保护工程的实测成果。经过综合归纳数据、统计分析,作者提出神武门门楼大木所用尺长假说,并明确了精确到半尺的柱头平面设计。在此基础上,本文还尝试考察垂直方向上金柱高、屋架举架设计,以及斗... 本文研究的基础在于2005年以来结合神武门保护工程的实测成果。经过综合归纳数据、统计分析,作者提出神武门门楼大木所用尺长假说,并明确了精确到半尺的柱头平面设计。在此基础上,本文还尝试考察垂直方向上金柱高、屋架举架设计,以及斗栱细部设计等问题。 展开更多

关键词 神武门门楼 大木尺度设计 营造尺 斗栱构造尺度设计

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制赞作图:再探南宋马麟《道统圣贤图》的制作脉络 被引量：1

3

作者 陈韵如 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期67-88,167,168,共24页

宋理宗在淳祐元年(1241)正月“幸太学、谒孔子”,将所作《道统十三赞》赐国子监以宣示诸生,至今刻石仍存。南宋画家马麟所作《伏羲》因有宋理宗《道统十三赞》序与赞文,向被视为相关创作,与《尧》《禹》《汤》《武王》等共五轴均现存台... 宋理宗在淳祐元年(1241)正月“幸太学、谒孔子”,将所作《道统十三赞》赐国子监以宣示诸生,至今刻石仍存。南宋画家马麟所作《伏羲》因有宋理宗《道统十三赞》序与赞文,向被视为相关创作,与《尧》《禹》《汤》《武王》等共五轴均现存台北故宫博物院,又合称为《道统圣贤图》。马麟《道统圣贤图》虽是宋理宗《道统十三赞》的延伸物,但二者是否属于同一使用脉络?何以刻成碑石的《道统十三赞》并无马麟配图,而马麟《道统圣贤图》于清宫旧藏则系南薰殿图像之一?石守谦曾从劝戒图绘传统分析此套画作,已能说明马麟《道统圣贤图》并非帝王神御画像。不过,马麟各轴计有宋理宗道统赞文,这类圣贤图绘究竟有何意义与作用?本文就此企图重新解析此套图作的制作脉络。文中将透过视觉分析,并举出其与《孔子与七十二弟子》石刻之相似造型,阐述《道统圣贤图》所显示出的“士人化”趋向。再由宋理宗营造缉熙殿之脉络,思考其与经筵讲殿空间的可能关联,指出《道统圣贤图》堪称为此后考察儒教艺术的重要例证。 展开更多

关键词 宋理宗 《道统十三赞》 马麟道统图 孔子与七十二弟子石刻 缉熙殿

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河南旅游主题口号的设计分析 被引量：5

4

作者 毕剑 《资源开发与市场》 CAS CSSCI 2010年第9期859-861,共3页

旅游主题口号是对旅游地形象集中提炼和浓缩后所形成的一种极富感染力、吸引力和推广力的创造性文字,是旅游地旅游业发展必不可少的内容。在河南"旅游立省"的背景下,以提升形象、带动河南旅游业跨越式新发展为目的的河南旅游... 旅游主题口号是对旅游地形象集中提炼和浓缩后所形成的一种极富感染力、吸引力和推广力的创造性文字,是旅游地旅游业发展必不可少的内容。在河南"旅游立省"的背景下,以提升形象、带动河南旅游业跨越式新发展为目的的河南旅游主题口号的设计更需要体现河南的特色旅游资源。在形象驱动理论指导下,结合河南自身的文化底蕴、文化特质和方言因子,设计"中(zhǒng)"作为河南旅游主题口号。 展开更多

关键词 河南旅游主题口号 旅游形象 文化河南 中(zhǒng)

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吾道一以贯之:马麟《道统五祖像》研究

5

作者 宫力 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2024年第1期89-103,168,共16页

《道统五祖像》是南宋画家马麟创作的一套上古道统人物全身组像中的五幅。本文以此件作品的乏考缘由、著录与递藏为切入点,探讨组像的特殊性,继而通过其与宋理宗《道统十三赞》碑文之间的关联,断定赞文创作于绍定三年,组像则是淳祐改元... 《道统五祖像》是南宋画家马麟创作的一套上古道统人物全身组像中的五幅。本文以此件作品的乏考缘由、著录与递藏为切入点,探讨组像的特殊性,继而通过其与宋理宗《道统十三赞》碑文之间的关联,断定赞文创作于绍定三年,组像则是淳祐改元下赐国子监时所作。画中道统人物的选择遵循了朱熹所设谱系,反映了理宗对自身继位正统性的重申。此外,作者对画作的图文内容进行了溯源。 展开更多

关键词 南宋 道统五祖像 《道统十三赞》 宋理宗

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乾隆五十年明十三陵修葺始末

6

作者 周悦煌 王其亨 +1 位作者 王巍 张凤梧 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2022年第7期48-66,140,共20页

中国古代陵寝制度的发展错综复杂,历朝历代对待前朝陵寝的决策性举措同时增加了其演变进程的多样性,清乾隆五十年对明十三陵的修葺即为其中极具代表性的历史事件。20世纪80年代初天津大学首次发现乾隆皇帝希望嘉庆皇帝参照明长陵建造清... 中国古代陵寝制度的发展错综复杂,历朝历代对待前朝陵寝的决策性举措同时增加了其演变进程的多样性,清乾隆五十年对明十三陵的修葺即为其中极具代表性的历史事件。20世纪80年代初天津大学首次发现乾隆皇帝希望嘉庆皇帝参照明长陵建造清裕陵大碑楼的谕旨,胡汉生依此线索开始追踪乾隆朝修葺明陵档案,2007年,王茹茹、张胜强为完成明永陵、明定陵建筑工程的全案研究,发掘到乾隆朝“呈十三陵汇总地盘图总平面图”。本文即在前述基础上,详细汇集整理相关文献、档案,深入解读“呈十三陵汇总地盘图”,全面梳理乾隆五十年修葺工程的来龙去脉,还原历史史实,并结合测绘勘查,详考《帝陵图说》《昌平山水记》,以探明明十三陵各主体建筑之真实形制。 展开更多

关键词 明陵形制 明陵修葺 呈十三陵汇总地盘图

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秦诏铜箍残件与秦桶量之复原——兼论桶量与斛量之更替 被引量：2

7

作者 熊长云 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2017年第3期20-30,共11页

新见秦代诏书铭文残器,应属附于量器上的诏版,其形制向所未见。经计算复原,原器应为环形,其周长约118厘米,可箍于直径约37.5厘米的量器器身。推测与之相对应者,应正是久所湮没的秦桶量。桶,即《史记》所载商鞅变法时"平斗桶、权衡... 新见秦代诏书铭文残器,应属附于量器上的诏版,其形制向所未见。经计算复原,原器应为环形,其周长约118厘米,可箍于直径约37.5厘米的量器器身。推测与之相对应者,应正是久所湮没的秦桶量。桶,即《史记》所载商鞅变法时"平斗桶、权衡、丈尺"中之"桶"量,亦即睡虎地秦简中之"甬",其容十斗,朱剑心谓,"甬之器,不传于今"。参考残箍数据以及桶量容值等,则可大致复原出秦桶量之形制。这也是近世首次复原出秦桶量,进而填补了秦制"桶-斗-升"序列中桶量形制的空白。复原秦桶量之形制、尺寸,又与汉斛大致相合,故可印证郑玄对于"桶"与"斛"同器异名的判断,也揭示了度量衡领域汉承秦制的一面。而"桶""斛"名称的变化,当属王莽复古改制的产物,在"石"这一单位业已混乱的背景下,实际指向了秦汉度量衡制度的合理调整。 展开更多

关键词 秦诏版 桶 斛 新莽嘉量

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《神龙本兰亭》后“永阳清叟”题跋考

8

作者 关键 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期112-114,162,共3页

《神龙本兰亭序》是目前公认的兰亭墨迹善本,研究颇多,但对其卷后"永阳清叟"题跋的作者始终没有考证出来。该文将题跋内容、印记与文献资料相对照,揭示出此跋作者为宋元之际以古学闻名的儒学之士郑滁孙,其书写时间为元世祖至... 《神龙本兰亭序》是目前公认的兰亭墨迹善本,研究颇多,但对其卷后"永阳清叟"题跋的作者始终没有考证出来。该文将题跋内容、印记与文献资料相对照,揭示出此跋作者为宋元之际以古学闻名的儒学之士郑滁孙,其书写时间为元世祖至元三十一年三月三日,书风恣肆而略见颓唐。此跋当为郑滁孙传世书迹孤本。 展开更多

关键词 《神龙本兰亭》题跋 永阳清叟 郑滁孙

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“囧”的多角度分析 被引量：2

9

作者 周纯梅 《中国文字研究》 CSSCI 2018年第1期163-168,共6页

＂囧＂是网络中使用最频繁的汉字之一。论文先分析了＂囧＂的句法和语义功能,并从转喻、隐喻方面解释了＂囧＂的语义衍生机制,然后从通感角度分析了＂囧＂的形音义联系,最后揭示了＂囧＂使用的认知心理。

关键词 囧 网络流行词 认知解释

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中韩两国地方志中的本贯记录比较——以江西《吉安府志》和全罗道南原府《龙城续志》为中心

10

作者 安光镐 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期124-131,共8页

文章通过对中国江西省地方志《吉安府志》和韩国全罗道南原府地方志《龙城续志》中关于本贯记录的比较,说明"本贯"一词在古代中国社会和同时期的韩国社会具有不同的含义。本贯在古代中国社会表示"相应人物的本籍地"... 文章通过对中国江西省地方志《吉安府志》和韩国全罗道南原府地方志《龙城续志》中关于本贯记录的比较,说明"本贯"一词在古代中国社会和同时期的韩国社会具有不同的含义。本贯在古代中国社会表示"相应人物的本籍地",但是在同时期的韩国社会,则是指相应人物"远祖的本籍地",而相应人物的远祖是几百年以前或者一千多年以前存在的。而且,本贯在中韩两国的不同含义源于两国姓氏制度与本贯制度发展过程的差异。 展开更多

关键词 本贯 籍贯 本籍 吉安府 南原府 地方志 人物志

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崔锡鼎对空间无限的论证

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作者 胡树铎 《韩国研究论丛》 2022年第2期81-94,205,共15页

在中国历史上,宇宙空间是有限还是无限是一个长期争论的话题。18世纪初时,朝鲜学者崔锡鼎对此做出了更有价值的探索。崔锡鼎受亚里士多德有限空间观激发,以气是构成宇宙万物的材料且无限存在为公理,将描述气物理属性的空间和时间对等,... 在中国历史上,宇宙空间是有限还是无限是一个长期争论的话题。18世纪初时,朝鲜学者崔锡鼎对此做出了更有价值的探索。崔锡鼎受亚里士多德有限空间观激发,以气是构成宇宙万物的材料且无限存在为公理,将描述气物理属性的空间和时间对等,并以气在时间上无限久远类推出气在空间上无限扩展,从而论证出宇宙空间无限,还引证出多重世界的存在。同时这一过程也显示了亚里士多德宇宙论在不同文明中的某些境遇。 展开更多

关键词 崔锡鼎 《宇宙图说》 空间无限 多重世界

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《荔镜记》《明刊三种》方言归属研究述评

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作者 吕晓玲 《常熟理工学院学报》 2018年第1期89-92,共4页

文章通过对前人关于《荔镜记》《明刊三种》(《满天春》《丽锦》《赛锦》)方言归属的讨论,倾向于认为这四部作品都是泉腔作品;但《荔镜记》和《满天春》中有部分非泉腔成分,应予以排除,再对其进行研究。

关键词 《荔镜记》 《明刊三种》 方言归属 研究述评

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《苍颉篇》“丹胜误乱”献疑

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作者 陈世庆 《阜阳师范大学学报（社会科学版）》 2021年第4期14-19,共6页

学界认为阜阳汉简《苍颉篇》存有“政胜误乱”之语。此“政”字在北大汉简、水泉子汉简中作“丹”“月”之形,尤为费解。实际上北大汉简、水泉子汉简《苍颉篇》的这个字很有可能是“用”,“用”通作“勇”。“勇胜误乱”是四个并列的含... 学界认为阜阳汉简《苍颉篇》存有“政胜误乱”之语。此“政”字在北大汉简、水泉子汉简中作“丹”“月”之形,尤为费解。实际上北大汉简、水泉子汉简《苍颉篇》的这个字很有可能是“用”,“用”通作“勇”。“勇胜误乱”是四个并列的含贬意的表示凶暴无序的词。阜阳汉简这个字本为残字,学界修复并摹释为“政”,它可能是“勇”的误释。 展开更多

关键词 苍颉篇 丹胜误乱 勇胜误乱 北大汉简 阜阳汉简

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