王安石《易解》与《孟子》的关系刍议 被引量：1

1

作者 金生杨 《四川师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第5期85-88,共4页

王安石推崇《孟子》 ,在他早年所作的《易解》中也多有表露。其中他对“权”、“时”、“才”、“心”等的有关论述直接继承孟子思想而有所发展。王安石这种思想又与他在政治上主张改革相一致 ,是他后来进行改革的思想理论基础。在易学... 王安石推崇《孟子》 ,在他早年所作的《易解》中也多有表露。其中他对“权”、“时”、“才”、“心”等的有关论述直接继承孟子思想而有所发展。王安石这种思想又与他在政治上主张改革相一致 ,是他后来进行改革的思想理论基础。在易学上 ,王安石以孟子思想解《易》是学术新发展 ,对程颐以注《易》 展开更多

关键词 《易解》 孟子 王安石

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《说文解字》训释词中的“引”

2

作者 李红霞 《兰州文理学院学报（社会科学版）》 2021年第2期84-89,共6页

《说文解字》中有一批含“引”的训释,包含直训和义界两种方式。“引”作训释词时,使用了本义“开弓”、近引申义“牵引、拉”、远引申义“长”等不同义项,“牵引义”包含具象牵引义和抽象牵引义两个层次。通过对被“引”训释词的考察... 《说文解字》中有一批含“引”的训释,包含直训和义界两种方式。“引”作训释词时,使用了本义“开弓”、近引申义“牵引、拉”、远引申义“长”等不同义项,“牵引义”包含具象牵引义和抽象牵引义两个层次。通过对被“引”训释词的考察可以得到具象牵引动作词汇的类聚,运用“义素二分法”分析被训释词之间的联系和区别,考察这些词汇所组成系统的层次,可以建构起“牵引”动作词汇系统。 展开更多

关键词 直训 义界 义素“二分法” 词汇系统

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清解化攻法合并高强度综合治疗在重症急性胰腺炎早期的作用 被引量：22

3

作者 彭鸿 陈国忠 +3 位作者 方丽娇 贾中华 彭飞燕 吴瑕 《辽宁中医杂志》 CAS 2019年第5期991-994,共4页

目的:观察中医清解化攻法中胰解通腑汤联合西医早期高强度治疗重症胰腺炎的临床疗效。方法:选择本院收治的60例重症胰腺炎患者,随机数字表分法分为联合组和对照组,每组分别30例,对照组根据重症胰腺炎指南给予早期高强度的西医治疗,联合... 目的:观察中医清解化攻法中胰解通腑汤联合西医早期高强度治疗重症胰腺炎的临床疗效。方法:选择本院收治的60例重症胰腺炎患者,随机数字表分法分为联合组和对照组,每组分别30例,对照组根据重症胰腺炎指南给予早期高强度的西医治疗,联合组除了早期高强度西医治疗,并予以自拟清解化攻法中胰解通腑汤联合治疗。观察指标包括:(1)血生化炎症因子指标水平:血清AMS、WBC、CRP、PCT、TNF-α、IL-6、内毒素;(2) APACHEⅡ评分、CT评分、改良Marshall评分;(3)临床体征症状:体温正常时间、腹胀痛消失时间、肠鸣音正常时间、住院时间;(4)并发症:MOFS、胰腺脓肿、假性囊肿、脓毒血症、死亡情况。结果:联合组治疗后血清AMS、WBC、CRP、PCT、TNF-α、IL-6、内毒素较对照组指标水平下降更显著(P <0. 05);联合组较对照组体温正常时间、腹胀痛消失时间、肠鸣音正常时间等临床体征症状较对照组明显更快(P <0. 05)、住院时间更短(P <0. 05);联合组并发症发生率与对照组相比显著降低(P <0. 05)。结论:采用自拟清解化攻法中胰解通腑汤联合早期高强度西医治疗治疗重症急性胰腺炎,患者症状体征、相关血生化及评分明显改善,临床疗效可,值得肯定及推广。 展开更多

关键词 重症急性胰腺炎 清解化攻法 胰解通腑汤 早期高强度治疗

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“一介之使”再辨——兼谈量词“介”的发展 被引量：5

4

作者 胡世文 徐朝红 《云梦学刊》 2007年第2期144-148,共5页

上古汉语“介”有名词和量词两种用法。《史记》“一介之使”是“一个普通的使臣”的意思,“介”为量词,有“微小”的内涵。作“宾方传话人”、“副使”解的名词“介”是与古代聘问制度相关的语词,其内涵随着这种制度的发展变化而变化... 上古汉语“介”有名词和量词两种用法。《史记》“一介之使”是“一个普通的使臣”的意思,“介”为量词,有“微小”的内涵。作“宾方传话人”、“副使”解的名词“介”是与古代聘问制度相关的语词,其内涵随着这种制度的发展变化而变化。量词“介”可能来源于名词“介”。 展开更多

关键词 一介之使 介 名词 量词

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论汤一介先生对中国传统文化转型内在机制的思考

5

作者 潘绍辉 《西部学刊》 2024年第21期96-99,共4页

汤一介先生从总体性的视角审视中国文化,认为文化的发展分为“认同”与“离异”两个阶段,基于此对春秋战国、魏晋南北朝以及五四运动三个具有代表性的文化转型时期进行了剖析。汤一介先生认为必须承认文化的多元性,激进主义、自由主义... 汤一介先生从总体性的视角审视中国文化,认为文化的发展分为“认同”与“离异”两个阶段,基于此对春秋战国、魏晋南北朝以及五四运动三个具有代表性的文化转型时期进行了剖析。汤一介先生认为必须承认文化的多元性,激进主义、自由主义和保守主义之间的相互作用构成了推动文化发展的合力。应当以中道的观点对待三种不同的文化阵营,对其优点和不足进行综合考量,文化转型是一个漫长的过程。就多元文化的相互交流而言,文化的双向选择是彼此之间融合的前提,它存在文化的异地发展和文化的单向流向两种方式,在此过程中应该强调“送出去”同样重要。 展开更多

关键词 汤一介 文化转型 文化合力

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郭子章易学思想探析——以法藏孤本《郭氏易解》为中心

6

作者 刘敏 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2024年第3期26-34,共9页

郭子章有感于晚明学风空疏,主张回归经学以救其弊。其治《易》破汉宋之藩篱,象数与名理并重,对汉魏宋明之说皆有吸收。郭氏于诸家《易》说多有从违,而对扬雄、关朗、邵雍鲜少批评。作为阳明后学,郭氏易学的心学特质甚为明显,其“洗心藏... 郭子章有感于晚明学风空疏,主张回归经学以救其弊。其治《易》破汉宋之藩篱,象数与名理并重,对汉魏宋明之说皆有吸收。郭氏于诸家《易》说多有从违,而对扬雄、关朗、邵雍鲜少批评。作为阳明后学,郭氏易学的心学特质甚为明显,其“洗心藏密”的心学易思想继承发展了江右王门的归寂说。他认为,易道之精义在于天地生生之德,生生之德降衷于人而为性体。“洗心藏密”是透入性体的返本功夫,于心体之本然并无增减,故虽名“洗”而实无所洗。人若能复归本心,不必借助筮数卦爻即可前知而通于神明。郭氏还主张会通三教。在他看来,《易》之道同于老子之道,《易》之“乾元”即老子之“一”;《易》之“生生”与佛教的“无生之生”一致,“洗心”功夫无所不通的效验也颇有佛教的神通意味。郭氏门人苏浚接续了其心学易思想,魏浚则继承了其重汉易与象数的易学取向。 展开更多

关键词 郭子章 《郭氏易解》 心学 江右 洗心 三教

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叶用芥菜新品种宜芥1号的选育

7

作者 何翠 张英 +5 位作者 曾旭 罗玉华 张晓禹 喻小娇 彭震宇 金鑫 《中国瓜菜》 CAS 北大核心 2024年第4期176-179,共4页

宜芥1号是从宜宾市翠屏区农家品种二月青中通过系统选育而成的叶用芥菜新品种。该品种在秋季露天栽培生育期约158 d。植株直立,株高约95 cm,株幅约65 cm,叶片数约19片,叶绿色,叶片卵圆形,裂叶少,叶柄背面有蜡粉,叶片表面中等皱缩,花冠... 宜芥1号是从宜宾市翠屏区农家品种二月青中通过系统选育而成的叶用芥菜新品种。该品种在秋季露天栽培生育期约158 d。植株直立,株高约95 cm,株幅约65 cm,叶片数约19片,叶绿色,叶片卵圆形,裂叶少,叶柄背面有蜡粉,叶片表面中等皱缩,花冠淡黄色,种子红褐色,单株质量约2.3 kg。平均667 m^(2)产量7000 kg以上。鲜样粗蛋白含量(w,后同)6.7 mg·g^(-1),粗纤维含量1.1%,维生素C含量0.82 mg·g^(-1),丰产质优,是加工优质宜宾芽菜的好原料。2023年3月通过四川省非主要农作物品种认定委员会认定。 展开更多

关键词 叶用芥菜 新品种 宜芥1号

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清初庙堂文人诗学意识形态之建构——以施闰章、魏裔介、冯溥为中心 被引量：3

8

作者 白一瑾 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第5期45-59,共15页

以施闰章、魏裔介、冯溥为代表的清初庙堂文人,对诗坛进行整饬和规范:通过批判晚明诗风,重申诗歌的教化功用,向儒家诗教回归;通过反思清初诗风,倡导正风正雅;以"雅正"诗学为主导,对前代成果兼收并蓄,肯定唐诗正统,有限度地承... 以施闰章、魏裔介、冯溥为代表的清初庙堂文人,对诗坛进行整饬和规范:通过批判晚明诗风,重申诗歌的教化功用,向儒家诗教回归;通过反思清初诗风,倡导正风正雅;以"雅正"诗学为主导,对前代成果兼收并蓄,肯定唐诗正统,有限度地承认宋诗和明诗的价值,在此基础上建立清王朝的诗学意识形态。他们所构建的诗学规范,契合了清政权重构政治意识形态的需求。 展开更多

关键词 清初庙堂文人 诗学意识形态 施闰章 魏裔介 冯溥

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汤一介哲学思想与易学诠释申述 被引量：2

9

作者 刘大钧 《周易研究》 CSSCI 2017年第5期5-10,共6页

汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信,毕生致力于中国哲学的创造性转化,其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域,汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书,而易学天人之道的会通是根源于卜筮的,并经由《易传》得以阐... 汤一介先生深怀民族文化之自觉与自信,毕生致力于中国哲学的创造性转化,其学术成就代表了当今中国哲学研究的新高度。在易学领域,汤先生指出《周易》是一部会通天道与人道的书,而易学天人之道的会通是根源于卜筮的,并经由《易传》得以阐明;天与人共为一有机生命体,故应重视"普遍和谐"之"太和"观念。由汤先生思路,可以认为,卜筮以天人一体相感通为基础,卜筮与易哲学之间有着深刻的内在关联;《易传》所阐明的"三才之道",鲜明揭示了天人结构一致、品性贯通的关系;而"太和"之和谐,我们可以从形下生命与形上本性两个层面予以理解。汤先生提出了建立《周易》解释学的问题,认为《系辞传》对《易经》的解释包括本体论的解释系统和宇宙生成论的解释系统。且后者又包含易学宇宙生化符号系统。汤先生关于宇宙生化符号系统的思想,在传统象数易学研究的基础上更进一层,为现代易学象数学研究提供了新的理论视野和方法,为今后易学的研究与发展指明了一个重要方向。 展开更多

关键词 汤一介 周易 天人合一 解释学

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魏裔介诗论述评 被引量：1

10

作者 王学强 《安康学院学报》 2016年第1期58-62,共5页

魏裔介身为理学名臣,却也非常关注诗坛。他提倡真诗,主张温柔敦厚,推崇七子,同时也不废公安、竟陵。他反对模拟剽窃,要求为诗应自成一家,并对诗人的主体因素进行了分析。

关键词 魏裔介 理学 真诗 摹拟 新变

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汤一介与新时期的中国哲学建设 被引量：1

11

作者 景海峰 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第1期54-62,共9页

新时期的中国哲学经历了拨乱反正、百废待举的艰难时段,也经过了各种新思潮纷至沓来、中西文化互竞优长、理论创造空前繁荣的大好时光,在中国哲学史界的一系列问题探索和热点关注中,我们都能够看到汤一介先生不知疲倦的身影。他通过魏... 新时期的中国哲学经历了拨乱反正、百废待举的艰难时段,也经过了各种新思潮纷至沓来、中西文化互竞优长、理论创造空前繁荣的大好时光,在中国哲学史界的一系列问题探索和热点关注中,我们都能够看到汤一介先生不知疲倦的身影。他通过魏晋玄学和早期道教的研究来探求新的方法,也试图以范畴研究的系统化来创建新的范式,对儒学的深刻反省和中国解释学的构想,更是把当代的中国哲学研究推向了一个新的高度。 展开更多

关键词 汤一介 魏晋玄学 范畴研究 儒学 中国解释学

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汤一介《周易》解释学的哲学意义与经学启示 被引量：1

12

作者 胡士颍 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2020年第6期65-73,共9页

汤一介对“中国解释学”的肇始之功与悉心推动业已成为学界共识,而其在《周易》解释学方面的卓识与事功则多为所掩。汤一介在西方解释学的影响下提出并系统讨论《周易》解释学,力图以此发掘中国经典的内容与文化特质,为当代易学发展开... 汤一介对“中国解释学”的肇始之功与悉心推动业已成为学界共识,而其在《周易》解释学方面的卓识与事功则多为所掩。汤一介在西方解释学的影响下提出并系统讨论《周易》解释学,力图以此发掘中国经典的内容与文化特质,为当代易学发展开辟了新的论域。这也是汤先生自身哲学思想与体系的推进,是中西哲学与文化比较的新进展,以及世界哲学的扩充与发展趋势。其主持的《儒藏》编纂与《中国儒学史》编订则体现了古代经学、易学在当下的发展延伸与方向转变。汤一介的哲学思考与文化业绩,将在数字人文时代发挥更大的作用。 展开更多

关键词 汤一介 《周易》解释学 哲学 经学

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第二次启蒙的当代拓荒者——深切缅怀汤一介先生 被引量：1

13

作者 樊美筠 王治河 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第1期5-10,17,共7页

第二次启蒙是对第一次启蒙的深度反思和内在超越。作为第二次启蒙的当代拓荒者,汤一介先生对蕴藏在第一次启蒙中的对传统的虚无主义态度进行了坚决抵抗。传统被汤一介视为一个民族魂魄之所系,是一个民族的根,它使一个民族凝聚在一起,具... 第二次启蒙是对第一次启蒙的深度反思和内在超越。作为第二次启蒙的当代拓荒者,汤一介先生对蕴藏在第一次启蒙中的对传统的虚无主义态度进行了坚决抵抗。传统被汤一介视为一个民族魂魄之所系,是一个民族的根,它使一个民族凝聚在一起,具有某种归属感。然而在欣赏和复兴中国传统文化的同时,汤先生也并不赞同"中国文化拯救世界"说。因此对形形色色的"东方中心主义"、"中国中心主义"、"病态民族主义"保持着高度警觉。正是这种开放的襟怀和胸怀世界的眼光,使汤一介先生"始终把中国文化的命运放在整个人类文明史的框架中审视体察",他苦苦思索的不仅是中华民族的安身立命,而且是整个世界的安身立命。这就解释了他为何如此不遗余力地积极投身文明对话和文化对话以及对当代西方日益兴起的过程哲学和建设性后现代主义的高度关注和欣赏汤先生等第二次启蒙思想家所要追求的是中西文化互补并茂,各美其美,所要达致的是"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"的动态和谐之美。 展开更多

关键词 第二次启蒙 汤一介 中国传统文化 过程哲学 建设性后现代主义

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魏裔介佚作辑存九篇——兼谈《兼济堂文集》的校勘问题 被引量：1

14

作者 陈开林 《常熟理工学院学报》 2020年第1期87-93,共7页

新见魏裔介佚作九篇,《兼济堂文集》失收,可补其阙。另通过他校法,校勘《兼济堂文集》中的十四篇文章,所得异文可以补充作品的写作时间;并就典籍所载,知其佚文四篇,然尚未得见原文,兹存目于此,以备寻访。

关键词 魏裔介 《兼济堂文集》 辑佚 清代文学

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论清初魏裔介的文学史意义与成就 被引量：1

15

作者 许振东 《绍兴文理学院学报》 2020年第5期10-18,共9页

自顺治初年至康熙初年,魏裔介堪称一代文人领袖,对清初文学与文化的发展和走向起着重要的作用.他所撰诗歌体裁丰富,既有古体诗,也有近体诗.喜与人论诗,乐为诗集作序,阐扬诗之正道,主张诗言志,出于性情,关乎世运.各类文体的创作丰富,所... 自顺治初年至康熙初年,魏裔介堪称一代文人领袖,对清初文学与文化的发展和走向起着重要的作用.他所撰诗歌体裁丰富,既有古体诗,也有近体诗.喜与人论诗,乐为诗集作序,阐扬诗之正道,主张诗言志,出于性情,关乎世运.各类文体的创作丰富,所编著书籍达65种,为文醇雅,宗法韩愈、欧阳修,对一代文风深有影响.很少离开过燕赵地区,一生的挚友主要是北地人,共同接受着同一文化土壤的滋养,有着非常近似的文学观,并在自身的文学作品中体现出鲜明的地域特色. 展开更多

关键词 魏裔介 文人领袖 诗论 文风 燕赵

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汤一介先生儒学观散论 被引量：1

16

作者 蒋国保 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期46-52,共7页

汤一介先生是一位具备人类情怀与使命担当的现代知识分子,希望通过自己的儒学研究为解决人类的前途与发展当遭遇的问题提供启迪;汤先生关于儒学的现代价值——为今日的人类健康、合理的发展提供必不可少的精神资源——的论述是系统而深... 汤一介先生是一位具备人类情怀与使命担当的现代知识分子,希望通过自己的儒学研究为解决人类的前途与发展当遭遇的问题提供启迪;汤先生关于儒学的现代价值——为今日的人类健康、合理的发展提供必不可少的精神资源——的论述是系统而深刻的,其对我们最重要的启迪有三点:1)儒学的现代化,只能从诠释儒学之现代价值来论,不能从儒学开出现代科学民主来论;2)儒学的现代化,只能从"内圣"来论,而不能从"外王"来论;3)以冯契的统一理论、方法、德性的"智慧"说作为马克思主义中国化的成功范例。这三点,深刻地反映了汤先生的非现代新儒家的立场,说明他是站在同情与欣赏儒学的立场来研究与提倡儒学。 展开更多

关键词 汤一介 儒学现代化 内圣外王

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自拟胰解通腑汤辅助治疗急性胰腺炎的效果及对血清内毒素的影响

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作者 袁伟 李艳 徐奥 《四川中医》 2023年第11期140-144,共5页

目的:探讨中医自拟胰解通腑汤辅助西医疗法治疗急性胰腺炎(AP)患者的效果及对血清内毒素的影响。方法:选取我院收治的收治的87例AP患者作为研究对象,采用随机数字表分为联合组44例、对照组43例,两组患者均给予禁食、胃肠减压、抗感染、... 目的:探讨中医自拟胰解通腑汤辅助西医疗法治疗急性胰腺炎(AP)患者的效果及对血清内毒素的影响。方法:选取我院收治的收治的87例AP患者作为研究对象,采用随机数字表分为联合组44例、对照组43例,两组患者均给予禁食、胃肠减压、抗感染、抗制胰酶活性等基础治疗措施,联合组患者加用自拟胰解通腑汤治疗(疗程2周);对比两组患者治疗前后的血清炎症因子、内毒素、血尿淀粉酶、临床症状缓解时间、临床疗效。结果:治疗前,联合组和对照组的IL-1β、IL-6、CRP、TNF-α、PCT水平差异无统计学意义(P>0.05);治疗2周后,联合组患者的血清IL-1β、IL-6、PCT均低于对照组(P<0.05);治疗前,联合组和对照组的血淀粉酶、尿淀粉酶、血清内毒素水平差异无统计学意义(P>0.05);治疗2周后,联合组患者的血淀粉酶、血清内毒素均低于对照组(P<0.05);治疗前,联合组和对照组的APACHEⅡ评分、MCTSI评分差异无统计学意义(P>0.05);治疗2周后,联合组患者的APACHEⅡ评分低于对照组(P<0.05);联合组患者的腹痛消失时间、腹胀消失时间、压痛消失时间、住院时间均低于对照组患者,差异具有统计学意义(P<0.05);联合组痊愈率34.09%、显效率47.73%、有效率15.91%、无效率2.27%,对照组的痊愈率20.93%、显效率41.86%、有效率30.23%、无效率6.98%(P<0.05);联合组整体上的治疗效果优于对照组(P<0.05)。结论:中医自拟胰解通腑汤辅助西医疗法治疗轻中度AP患者对于减轻炎症反应程度、降低内毒素水平、改善临床症状、提高临床效果方面有一定的作用。 展开更多

关键词 中医 胰解通腑汤 急性胰腺炎 内毒素

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国学大师汤一介先生访谈录

18

作者 康香阁 《邯郸学院学报》 2010年第2期5-14,共10页

汤一介先生已83岁高龄,是活跃在当今学术舞台上为数不多的几位学问大家之一。他在儒学、道家道教、佛教、中外文化比较、构建中国解释学、《儒藏》编撰与研究等领域都有自己独特立的思考和贡献。中央电视台等多家媒体都尊称汤一介先生... 汤一介先生已83岁高龄,是活跃在当今学术舞台上为数不多的几位学问大家之一。他在儒学、道家道教、佛教、中外文化比较、构建中国解释学、《儒藏》编撰与研究等领域都有自己独特立的思考和贡献。中央电视台等多家媒体都尊称汤一介先生为国学大师、哲学大师,但汤先生多次反对称自己是大师,因为他有自己的大师标准,他仍然在前进之中,仍在追求更高的学术理论境界,即构建以中国文化为主体又具有世界普世价值意义的理论体系。5月23日下午,笔者很荣幸,独家采访到了汤先生对最近10年学术研究工作的所思所想所作,并请汤先生回顾了过去数十年的治学心里路程。 展开更多

关键词 汤一介 治学经历 哲学家 学术访谈

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从“内圣外王”到“礼法合治”——汤一介先生论儒学的现代化

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作者 甘祥满 《中国文化研究》 北大核心 2015年第4期1-8,共8页

汤一介先生指出,儒学要现代化,必须先研究其基本精神,即理想主义和人本主义,二者结合的价值在于教人做人的道理,在于获得真善美的境界。"内圣外王之道"并不是儒家的精神所在,企图由内圣开出外王,开出现代民主与科学体系的想... 汤一介先生指出,儒学要现代化,必须先研究其基本精神,即理想主义和人本主义,二者结合的价值在于教人做人的道理,在于获得真善美的境界。"内圣外王之道"并不是儒家的精神所在,企图由内圣开出外王,开出现代民主与科学体系的想法是不正确的。儒学内圣之道以及"壹是皆以修身为本"的主张容易导致泛道德主义,导致重人治不重法治。必须批判地继承儒家传统中"礼法合治"的精神,同时学习借鉴西方的法治精神。 展开更多

关键词 汤一介 儒学 现代化 内圣外王 礼法合治

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论汤一介先生的当代社会儒家伦理观——儒家伦理“三纲”观念之古今

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作者 许多 《中国文化研究》 北大核心 2015年第4期9-16,共8页

我们对于儒家伦理的讨论,需要和当今时代社会生活联系起来。在经过了百多年来的发展之后,当代中国社会已经形成了的家庭、社会、政治伦理规范和伦理观念,是我们讨论传统儒学纲常伦理体系所具有的现实伦理基础。这也是我们的讨论不同于... 我们对于儒家伦理的讨论,需要和当今时代社会生活联系起来。在经过了百多年来的发展之后,当代中国社会已经形成了的家庭、社会、政治伦理规范和伦理观念,是我们讨论传统儒学纲常伦理体系所具有的现实伦理基础。这也是我们的讨论不同于清末民初时期伦理观念的中西古今争论之所在。对于儒家伦理,汤一介先生的伦理思想和儒学实践是我们继续儒家伦理问题探究的基本参照。 展开更多

关键词 汤一介 儒家伦理 三纲 社会保障 仁爱

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