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新时期宋明理学研究的典范——陈来宋明理学研究介述 被引量:1
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作者 杨柱才 《邯郸学院学报》 2005年第2期14-19,共6页
从20世纪80年代初至今,陈来先后撰写了朱子哲学、王阳明哲学、王船山哲学的研究专著,并撰写了宋明理学的通论著作,其成就为国内外所仅见。陈来的宋明理学研究是新时期宋明理学研究的典范。
关键词 陈来 宋明理学 朱子哲学 阳明哲学 船山哲学 典范
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阳明生态思想发微 被引量:2
2
作者 朱小明 张宏海 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》 2015年第2期121-129,共9页
人类的生存与发展依赖于良好的自然环境,但工业文明造成的环境污染越来越严重,威胁人类的健康和社会的发展,这唤醒了世界性的环境保护运动与生态文明意识。生态环境的恶化与生态文明的兴起使中国传统哲学中的生态伦理思想受到了广泛的... 人类的生存与发展依赖于良好的自然环境,但工业文明造成的环境污染越来越严重,威胁人类的健康和社会的发展,这唤醒了世界性的环境保护运动与生态文明意识。生态环境的恶化与生态文明的兴起使中国传统哲学中的生态伦理思想受到了广泛的重视。阳明哲学中的尊重自然、顺应自然、保护自然的生态思想,是遵循人、自然、社会和谐发展的理念。对中国乃至世界树立人与自然和谐共生、良性循环、全面发展的生态文明有着重要的启示意义和借鉴价值。 展开更多
关键词 阳明哲学 生态文明 保护自然 和谐共生 全面发展
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圆融思维与意象诠释:阳明哲学的理论纲脉 被引量:2
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作者 李煌明 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2018年第3期29-40,共12页
阳明哲学之研究往往不出训诂与条理,究其根源,实在于不明头脑纲脉,缺乏整体观照。概而言之,"知行合一"是阳明哲学之宗旨与总纲。分而论之,"道即良知"是其头脑;"一三三一"是其纲脉。卷而藏之,一心也,良知... 阳明哲学之研究往往不出训诂与条理,究其根源,实在于不明头脑纲脉,缺乏整体观照。概而言之,"知行合一"是阳明哲学之宗旨与总纲。分而论之,"道即良知"是其头脑;"一三三一"是其纲脉。卷而藏之,一心也,良知也;舒而展之,三也,本体、流行与工夫。总体是一三三一,各各亦一三三一,故有本体三性、流行三态与工夫三法。良知本体这一开显之纲脉,既是阳明理论建构之心印,亦是当下哲学诠释之理路,此亦一三三一,是本体(意)-结构(象)-诠释(言)三者的内在统一。结构者思维之显,思维者结构之微。以理解而言,良知本体只有通过自有之思维-结构方能显其真意,获得理解;以方法而论,此乃以中道圆融的特质,缘结构之象尽本体之意的诠释,故名之曰"意象诠释"。 展开更多
关键词 阳明哲学 意象诠释 圆融思维 一三三一
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阳明学的地域化传播实践——以明代泾县水西讲学为中心
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作者 王黎芳 刘聪 《贵州大学学报(社会科学版)》 2019年第1期24-32,共9页
明代嘉靖万历年间的泾县水西讲学是阳明心学讲学活动的重要组成部分。在嘉靖年间,水西讲学先后经历"水西会""水西精舍讲会""水西书院"等发展阶段,主讲者是王畿、钱德洪、邹守益、罗汝芳等当时著名的阳明... 明代嘉靖万历年间的泾县水西讲学是阳明心学讲学活动的重要组成部分。在嘉靖年间,水西讲学先后经历"水西会""水西精舍讲会""水西书院"等发展阶段,主讲者是王畿、钱德洪、邹守益、罗汝芳等当时著名的阳明学者。万历年间,水西讲学一度因张居正"禁讲学"而停止,万历十三年以后得以恢复。经过嘉靖万历年间的发展,水西讲学不但传播了阳明心学,形成了具有地方特色的阳明学流派,而且受益于讲学宣传,泾县及周边地区都出现了提倡道德教化的风尚,实现了学术思想与社会治理的有效结合。 展开更多
关键词 王守仁 阳明心学 阳明学讲学 水西讲会
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唐顺之与越中文士交游考
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作者 曹诣珍 《绍兴文理学院学报》 2019年第2期73-79,共7页
唐顺之文武兼资,学识广博,是明中叶南中王门的代表,也是唐宋派的领袖。他与越中文士交游广泛,情谊深厚,互为师友。唐顺之与王畿、季本、吕光洵等越中心学家的切磋砥砺,启发、丰富了他以"天机说"为核心的哲学思想,以及以"... 唐顺之文武兼资,学识广博,是明中叶南中王门的代表,也是唐宋派的领袖。他与越中文士交游广泛,情谊深厚,互为师友。唐顺之与王畿、季本、吕光洵等越中心学家的切磋砥砺,启发、丰富了他以"天机说"为核心的哲学思想,以及以"本色论"为中心的文学理论。他的哲学尤其是文学思想,又对徐渭、陈鹤、沈炼等越中文学家的创作和观念产生了重要影响。他与山阴名士周述学在历学上的共同成就,是我国科技史上的宝贵财富。唐顺之与越中文士的交游,体现了阳明心学蓬勃发展的背景下吴越文化圈内在关联的紧密。 展开更多
关键词 唐顺之 越中 交游 阳明心学
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阳明心学对高校大学生道德教育的借鉴意义
6
作者 李君利 尹楠 《山东商业职业技术学院学报》 2020年第1期71-74,共4页
道德教育是高校实现立德树人教育目标和高校思想政治教育内容的重要组成部分。阳明心学所提倡的"知行合一""致良知""四句教"的德育理念,对于高校大学生的道德教育具有借鉴意义。高校在开展道德教育时应遵... 道德教育是高校实现立德树人教育目标和高校思想政治教育内容的重要组成部分。阳明心学所提倡的"知行合一""致良知""四句教"的德育理念,对于高校大学生的道德教育具有借鉴意义。高校在开展道德教育时应遵循"知行合一"的教育理念,发挥德育环境的整体作用,构建德育模式的逻辑性,旨在培养当代大学生的优良道德品质。 展开更多
关键词 阳明心学 高校 德育 启示
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蔡元培美育思想与阳明心学之哲学渊源
7
作者 马芹芬 《绍兴文理学院学报》 2016年第5期57-62,共6页
蔡元培美育思想扎根于中国本土文化,与宋明以来的阳明心学存在一定的哲学渊源关系。从蔡元培美育理论及其哲学基础看,其美育思想与阳明心学存在不少相通之处;从蔡元培生活的环境看,其美育思想存在受阳明心学影响的可能性;从蔡元培所受... 蔡元培美育思想扎根于中国本土文化,与宋明以来的阳明心学存在一定的哲学渊源关系。从蔡元培美育理论及其哲学基础看,其美育思想与阳明心学存在不少相通之处;从蔡元培生活的环境看,其美育思想存在受阳明心学影响的可能性;从蔡元培所受教育及其对阳明心学的评价看,阳明心学是被蔡元培所接受和推崇的。因此,蔡元培美育思想与阳明心学之间存在一定的哲学渊源关系。 展开更多
关键词 蔡元培 美育思想 阳明心学 哲学渊源
全文增补中
救世、治心与正风——民国阳明学研究的新变、价值与启示
8
作者 常威 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2017年第3期90-102,共13页
时至民国,阳明学复郁勃而起。究其因,除了王阳明无与伦比的哲人、伟人之英雄本色外,还因时人生活学术化下人格砥砺的需要、对本土文化的温情回眸、经世致用思想的浸淫、日本阳明学研究盛行的刺激等。与传统注重哲学解读的研究相比,民国... 时至民国,阳明学复郁勃而起。究其因,除了王阳明无与伦比的哲人、伟人之英雄本色外,还因时人生活学术化下人格砥砺的需要、对本土文化的温情回眸、经世致用思想的浸淫、日本阳明学研究盛行的刺激等。与传统注重哲学解读的研究相比,民国阳明学研究产生了注重阳明学与政治学、阳明学与教育学、阳明学与法制、阳明学与心理学等方面研究的许多新变,形塑了多元、深入、交会的阳明学研究新格局。民国学人从躬事践履,奋起救世之精神;直指心源、改造人心之良药;革除弊端、改革行风之利器等三方面揭橥了阳明学的时代价值。而民国阳明学研究中突显的救世、治心与正风的阳明精神也为解决当今社会变革中出现的系列问题带来诸多启示,为社会心理、文化、教育、法制等方面的改革及行风建设提供了具体参照和思想指南。 展开更多
关键词 阳明学 民国 新变 救世 治心 正风 启示
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西南“名臣大儒”赵贞吉研究述评——兼论赵贞吉心学流派之归属
9
作者 张明 关春红 冉燕丽 《贵州师范大学学报(社会科学版)》 2017年第6期133-140,共8页
赵贞吉是明"嘉隆万"三朝的名臣,传统上认为,赵贞吉亦是阳明心学泰州学派在四川地区的重要代表人物,其心学思想在明代中后期具有重要影响。本文评述三十余年来赵贞吉研究的成果与得失,可以为当前深入研究赵贞吉提供一个综合整... 赵贞吉是明"嘉隆万"三朝的名臣,传统上认为,赵贞吉亦是阳明心学泰州学派在四川地区的重要代表人物,其心学思想在明代中后期具有重要影响。本文评述三十余年来赵贞吉研究的成果与得失,可以为当前深入研究赵贞吉提供一个综合整体视角。 展开更多
关键词 赵贞吉 阳明心学 泰州学派 述评
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从“良知之教”到“立命之学”——由袁了凡其人其学看儒学转向及阳明心学的世俗化、民间化 被引量:5
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作者 林志鹏 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2021年第6期50-60,共11页
阳明心学的精神品格之一,在于寻求自我意识的发展。晚明袁了凡是汇通三教的阳明后学,其“立命之学”与阳明心学的“主体性自觉”一脉相承,深具阳明心学色彩,在士庶阶层中产生广泛影响。对“立命之学”的支持和反对,分别代表了明末清初... 阳明心学的精神品格之一,在于寻求自我意识的发展。晚明袁了凡是汇通三教的阳明后学,其“立命之学”与阳明心学的“主体性自觉”一脉相承,深具阳明心学色彩,在士庶阶层中产生广泛影响。对“立命之学”的支持和反对,分别代表了明末清初阳明心学的支持者与反对者两派,儒学转向及阳明心学的世俗化、民间化于斯可见。“立命之学”用“神道设教”的方式进行儒家伦理道德劝化,堪称“世俗版”的“良知之教”。“立命之学”和《功过格》的传播,从一个侧面说明阳明后学在明末清初“劝善运动”中扮演了重要角色。 展开更多
关键词 袁了凡 阳明心学 “立命之学” 民间化 “良知之教”
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良知与廉行——阳明心学对当代廉政建设的启示
11
作者 陆永胜 《廉政文化研究》 2022年第5期1-7,F0002,共8页
在体用论视域内,阳明心学体现为内在义理层面的由本体到功夫的展开和外在实践层面的由本体到事为的展开,二者在心与理和心与物两个向度达到辩证统一,从而为王阳明的廉政思想和实践的当代转化与价值启示提供了理论逻辑担保。阳明心学以... 在体用论视域内,阳明心学体现为内在义理层面的由本体到功夫的展开和外在实践层面的由本体到事为的展开,二者在心与理和心与物两个向度达到辩证统一,从而为王阳明的廉政思想和实践的当代转化与价值启示提供了理论逻辑担保。阳明心学以“良知”为廉政之基,以“亲民”为廉政建设的用功之地,以“知行合一”为廉政建设的规范要求,以“乡约”为廉行的外部约束手段,形成了一个心学化的廉政思想与实践体系,此对于促进各级党员干部洁身自好,真做事、做实事,构建取信于民的廉洁社会具有重要的借鉴意义。 展开更多
关键词 阳明心学 廉政建设 思想资源 实践启示
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明清小说繁盛的儒学文化基础——论阳明心学对明清小说的影响
12
作者 赵瓅 《晋城职业技术学院学报》 2012年第1期63-65,共3页
明清小说的繁荣发展绝非偶然。明中晚叶,阳明心学为士人参与小说创作铺平了道路,使明清小说的创作者成分发生了根本性的改变,为明清小说营造了利于其繁荣发展的文化环境。
关键词 明清小说 阳明心学 社会文化
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阳明心学与明中后期审美范畴的确立
13
作者 马晓虹 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2013年第4期115-118,共4页
明中后期,随着阳明心学的广泛流播,其在文学领域的影响亦在扩大。文学审美观念和方式发生了变化,由理性认知转向感性体认,审美范畴的确立也具有了感性视角下的独特性,以"趣"、"乐"、"狂"为代表的审美范... 明中后期,随着阳明心学的广泛流播,其在文学领域的影响亦在扩大。文学审美观念和方式发生了变化,由理性认知转向感性体认,审美范畴的确立也具有了感性视角下的独特性,以"趣"、"乐"、"狂"为代表的审美范畴成为审美领域的中心话语系统,开启了清代的审美发展方向,使明清时代的审美理论在中国历史上呈现出具有思想解放色彩的鲜明个性。 展开更多
关键词 阳明心学 明中后期 审美 范畴
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王守仁兵学与心学融合脉络探析
14
作者 宁志强 《孙子研究》 2018年第5期26-31,共6页
《孙子兵法》是传统文化中重要的竞争制胜理论著作,其思想中尤为突出"兵者诡道也"和"计利以听",其核心为诡道。中国传统儒家思想则注重"仁道"和"君子喻于义小人喻于利",其核心为仁道。尽管儒... 《孙子兵法》是传统文化中重要的竞争制胜理论著作,其思想中尤为突出"兵者诡道也"和"计利以听",其核心为诡道。中国传统儒家思想则注重"仁道"和"君子喻于义小人喻于利",其核心为仁道。尽管儒家讲求"内圣外王",士大夫常有言兵者,如范仲淹、王阳明等,但诡道与仁道存在冲突。王守仁为宋明理学之大家,而另一方面军功卓著,《王阳明全集》中兵儒融合思想源于"良知之妙用"。阳明学本身是道德与宗教的合一,故阳明之兵儒融合思想亦具有宗教性。从阳明学义理角度理清其诡道和仁道的会通本质,对于中国兵学和儒学的发展融合具有重要的理论意义。 展开更多
关键词 孙子兵法 诡道与仁道 阳明学 冲突消融
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李渭心学仁体论建构及其时代价值
15
作者 陆永胜 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期32-39,共8页
李渭心学仁体论建构于对治理学僵化和王学末流玄虚的时代语境中,是在心学视阈内对理学有限度的回归和对传统仁学与阳明学的融合发展。李渭心学仁体论的内涵包含仁的内在主体性确立、生生之仁、一体之仁、为仁由己等,这种心学化的仁体论... 李渭心学仁体论建构于对治理学僵化和王学末流玄虚的时代语境中,是在心学视阈内对理学有限度的回归和对传统仁学与阳明学的融合发展。李渭心学仁体论的内涵包含仁的内在主体性确立、生生之仁、一体之仁、为仁由己等,这种心学化的仁体论建构具有强烈的时代现实感,具体表现在三个方面:一、理论面向,超越"理"与"良知"的时弊,在心学视阈内有限度回归仁的普遍规范;二、诠释进路,在功夫与事为的心学化诠释中阐发"仁"的丰富内涵,凸显仁体发用的实学特色;三、实践取向,在日用行常中阐发"仁"的实践价值。作为黔中王学代表人物之一,李渭心学仁体论是时代学术思想的映像,也体现了黔中王学的时代关切。 展开更多
关键词 李渭 仁体 黔中王学 时代价值
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战后日本的阳明学研究史与荒木见悟的位置
16
作者 《日本学研究》 2019年第1期41-59,共19页
本文首先将海外研究者视为主要读者,试着对战后日本以中国的"近世"(宋、元、明、清)时期为对象之哲学、思想史研究动向及其概况,特别聚焦于阳明学,予以俯瞰性介绍及概说。在此作业前提下,本文尝试回应学术史的要求,批判性地... 本文首先将海外研究者视为主要读者,试着对战后日本以中国的"近世"(宋、元、明、清)时期为对象之哲学、思想史研究动向及其概况,特别聚焦于阳明学,予以俯瞰性介绍及概说。在此作业前提下,本文尝试回应学术史的要求,批判性地考察受时代限制而展开的前人之主要研究,其意义、地位、问题及界限等。此外,将概括性地介绍与考察荒木见悟的研究所具有的独特意义与性质。 展开更多
关键词 中国的“近世” 战后日本 阳明学研究史 荒木见悟
原文传递
论《传习录》与阳明心学的发展
17
作者 管天晴 张佳睿 《西部学刊》 2024年第21期61-64,共4页
《传习录》是王门弟子记录老师王阳明的言行汇编而成的语录体书籍,从整理刊刻到出版大致分为三个阶段,一经刊刻流传甚广,截至清末共有51个不同版本。《传习录》发行之初受到尊奉程朱之学的传统士人的排斥,阳明心学的支持者和反对者借助... 《传习录》是王门弟子记录老师王阳明的言行汇编而成的语录体书籍,从整理刊刻到出版大致分为三个阶段,一经刊刻流传甚广,截至清末共有51个不同版本。《传习录》发行之初受到尊奉程朱之学的传统士人的排斥,阳明心学的支持者和反对者借助《传习录》展开论战,表达自己的思想观念和学术选择,产生了深远的影响。明中后期,《传习录》的广泛流传意味着程朱理学在阳明心学的冲击下逐渐式微,但其正统地位并未动摇。明清易代,阳明心学因满清统治者提倡程朱理学而衰落。 展开更多
关键词 明中后期 《传习录》 阳明心学 程朱理学
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《西游记》之“心猿”及其文化根源 被引量:1
18
作者 张蕊青 《上海金融学院学报》 2009年第6期74-76,共3页
明清小说是民族优秀文化遗产的一个重要组成部分,代表了明清文学的最高成就,它不仅对民族文化心理的形成和发展产生了巨大影响,而且与当代中国人的精神文化生活有着广泛联系。中国古代小说本身也是中国古代学术文化的一个组成部分,百回... 明清小说是民族优秀文化遗产的一个重要组成部分,代表了明清文学的最高成就,它不仅对民族文化心理的形成和发展产生了巨大影响,而且与当代中国人的精神文化生活有着广泛联系。中国古代小说本身也是中国古代学术文化的一个组成部分,百回本文学名著《西游记》与当时学术文化的影响有着十分密切的联系,小说回目中多次出现的"心猿"两字,实际上是作者以孙悟空为例所体现的主要思想,阳明心学正是这部小说贯串始终并且占据主导地位的核心思想,同时也是阳明心学的思想实质。 展开更多
关键词 阳明心学 《西游记》 心猿 自我解放
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阳明学与宋代理学的关系及其定位
19
作者 高予远 《深圳职业技术学院学报》 CAS 2002年第2期48-54,共7页
阳明哲学是对宋代理学集大成者朱子学之反动,但这种反动不是源于宋代理学之外,而是源于宋代理学之内的,甚至可以说是宋代理学自身内在逻辑理路的必然发展。与朱熹理学相对,阳明哲学一直被冠为心学,心学一词虽可在一定程度上反映出阳明... 阳明哲学是对宋代理学集大成者朱子学之反动,但这种反动不是源于宋代理学之外,而是源于宋代理学之内的,甚至可以说是宋代理学自身内在逻辑理路的必然发展。与朱熹理学相对,阳明哲学一直被冠为心学,心学一词虽可在一定程度上反映出阳明哲学的特点,但也遮蔽了阳明思想的实践内容。阳明哲学中的重要概念皆体现了一种强烈的实践特征,故作者将阳明哲学的性质定位为:实践的良知之学。 展开更多
关键词 阳明哲学 宋代理学 实践 良知
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袁宏道性灵文学思想与心学的渊源
20
作者 马晓虹 张恩普 《东北师大学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期127-131,共5页
阳明心学的流播对晚明文学界产生了重大影响。以袁宏道为代表的公安派在文学理论和实践中主张"独抒性灵、不拘格套",从文学发生的角度强调文学是从"胸臆流出"的,是"情与境会"的产物;从文学表现的角度强... 阳明心学的流播对晚明文学界产生了重大影响。以袁宏道为代表的公安派在文学理论和实践中主张"独抒性灵、不拘格套",从文学发生的角度强调文学是从"胸臆流出"的,是"情与境会"的产物;从文学表现的角度强调文学的"真",大力倡行真人、真诗和真情;从文学审美的角度强调文学的"趣",认为"率心而行"是近趣的最佳途径。从哲学观对文学思想形成的影响看,阳明心学的良知灵明与袁宏道的独抒性灵有着不可分割的关联性。 展开更多
关键词 阳明心学 袁宏道 性灵 文学思想
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