先秦秦汉“性”字的多义性及其解释框架 被引量：6

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作者 方朝晖 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2016年第5期38-47,共10页

"性"是中国古代哲学的核心范畴之一,千百年来围绕它形成了许多不同的人性学说。然而,"性"字早在先秦时期就有了多种不同的含义,只有厘清了这些不同的含义及其相互间的关系,才能真正认清有关人性善恶等问题的各种争... "性"是中国古代哲学的核心范畴之一,千百年来围绕它形成了许多不同的人性学说。然而,"性"字早在先秦时期就有了多种不同的含义,只有厘清了这些不同的含义及其相互间的关系,才能真正认清有关人性善恶等问题的各种争论的根源。综合前人研究及原始文献可以发现,先秦秦汉时期的人性概念有七种基本含义:(1)"生";(2)生理属性;(3)物理属性;(4)社会属性;(5)原初特性;(6)生长特性;(7)后天或特定属性。在对这些不同含义及其关系进行分辨的同时,重点依据《庄子》和《淮南子》对"原初特性"和"生长特性"这两种含义做了分析和评价。 展开更多

关键词 性 原初特性 生长特性

原文传递

“直心为德”及其意象考释 被引量：5

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作者 鲍永玲 《哲学分析》 2011年第3期28-36,195-196,共9页

"德"的古文乃是"悳",其含义必须在一个较大的语簇群里才能得到适当了解,如"道"、"性"、"得"、"直"、"枢"、"中",等等。不同语境里,"德"也... "德"的古文乃是"悳",其含义必须在一个较大的语簇群里才能得到适当了解,如"道"、"性"、"得"、"直"、"枢"、"中",等等。不同语境里,"德"也蕴含着丰富的、相互关联而又不同的喻象,这点尚未得到学界的充分重视。如老庄常将"道"、"德"对举,运用"静水"喻象来说明"德"。早期儒家重视"德"、"性"的联系,"德之端"的隐喻隐含着"木上生芽"的图象,"中通而直"、"直升而上"则成为"悳"的理想状态。同时,"良知"、"明德"的相互打通,亦使"人"成为天地之"光"的窍隙。故宋明理学家常有话头之一,即"惟人受中以生"而"天地至灵"。 展开更多

关键词 德 道 性 水 木 光

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二程礼论的性理基础

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作者 闫鑫 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第11期110-114,共5页

二程继承了儒家重视秩序的礼学传统,并创新性地从心性义理角度释礼。义理上认为礼依据天地万物差异一体的天理之序而设;心性上,纯善无恶的天命之性即性理是礼的形而上依据,自然存在的气禀之性即生性以及由此生发的人情,是礼的形而下依... 二程继承了儒家重视秩序的礼学传统,并创新性地从心性义理角度释礼。义理上认为礼依据天地万物差异一体的天理之序而设;心性上,纯善无恶的天命之性即性理是礼的形而上依据,自然存在的气禀之性即生性以及由此生发的人情,是礼的形而下依据。心性义理构成了礼的本体,性理是礼的本体,礼是性理的发用。理体礼用,理本礼末,理不变,礼因时而变。圣人掌握了礼的要义因此能够做到与理合一,因时变礼,乐在其中;常人通过克己复礼、礼乐教化达到安身立命的效果;背礼的人日践危地,难得安生。二程从心性义理高度谈礼,注重礼的要义,对礼进行抽象化内在化,提升了传统礼学的理论水平。 展开更多

关键词 二程 礼 理 性 性即理

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简论孔子的"性与天道"学说 被引量：1

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作者 宁新昌 《渭南师范学院学报》 2003年第1期34-37,共4页

"性与天道"是孔子形而上学的核心范畴。了解孔子"性与天道"思想,有助于对其形而上学意义的认识。在孔子那里,如果说"天"主要是在客观意义上使用的,那么,"道"则不乏含有主体性的意义。对于"... "性与天道"是孔子形而上学的核心范畴。了解孔子"性与天道"思想,有助于对其形而上学意义的认识。在孔子那里,如果说"天"主要是在客观意义上使用的,那么,"道"则不乏含有主体性的意义。对于"天道"而言,应该含有"天"和"道"两方面的内容。"性与天道"是紧密联系在一起的,"性"是反映"天道"的,"天道"通过"性"表现出来。这一思想应该说体现的是境界形而上学。 展开更多

关键词 孔子 性 天道 境界形而上学

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不需破读本可自通,误言通假无人置疑──“生”通“性”、通“牲”平议

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作者 刘精盛 《唐山师范学院学报》 2009年第4期26-27,51,共3页

《荀子·劝学》"君子生非异也"之"生"字不需破读,本可解通,"生"字当解为生来,不必通"性",且通假与否,句子意义没有实质差别。《论语·乡党》"君赐生,必畜之"之"生&quo... 《荀子·劝学》"君子生非异也"之"生"字不需破读,本可解通,"生"字当解为生来,不必通"性",且通假与否,句子意义没有实质差别。《论语·乡党》"君赐生,必畜之"之"生",指生畜,是"活"这个意义项语法化的结果,不必说"生"是"牲"的通假字。 展开更多

关键词 生 性 牲 通假

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郭象“因循”思想与庄子

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作者 王云飞 《哲学分析》 2013年第2期52-66,197-198,共15页

郭象思想中"因"、"随"、"顺"、"任"、"循"等概念(简称因循)是被忽视的概念,而这些概念又是郭象《庄子注》中出现频率较高的概念。从郭象因循思想的理论依据、具体要求、最高境界和指... 郭象思想中"因"、"随"、"顺"、"任"、"循"等概念(简称因循)是被忽视的概念,而这些概念又是郭象《庄子注》中出现频率较高的概念。从郭象因循思想的理论依据、具体要求、最高境界和指归,可以看出其"因循"思想相比于前人尤其是庄子的独特之处。 展开更多

关键词 因 循 任 性

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艺术作品的存在方式及其真理问题——加达默尔对艺术的创造性诠释论述 被引量：1

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作者 许蔚 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 2007年第5期66-69,共4页

加达默尔对艺术的创造性诠释主要包括两个方面,即"表现"是艺术的存在方式;艺术的真理是诠释学真理。首先较为详细地分析了他的这种结论的可能性,然后根据儒家的心性之学对该结论做出评价。

关键词 加达默尔 艺术作品的存在方式 真理 实践哲学 儒家心性之学

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甘肃兴隆山国家自然保护区表土花粉组合及数量分析 被引量：19

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作者 桑艳礼 马玉贞 +4 位作者 高尚玉 伍婧 蒙红卫 孙爱芝 满自红 《古生物学报》 CAS CSCD 北大核心 2008年第4期457-467,共11页

通过对兴隆山国家自然保护区不同植物群落40个样点的表土花粉组合特征、数量分析[分层聚类分析(HCA)和降趋势对应分析(DCA)],研究了花粉组合与植物群落的关系。结果显示:1)大部分森林和部分灌丛的花粉组合与植物群落之间对应关系很好,... 通过对兴隆山国家自然保护区不同植物群落40个样点的表土花粉组合特征、数量分析[分层聚类分析(HCA)和降趋势对应分析(DCA)],研究了花粉组合与植物群落的关系。结果显示:1)大部分森林和部分灌丛的花粉组合与植物群落之间对应关系很好,如青杆林(云杉属组合)、辽东栎林(栎属-桦属-蒿属组合)、桦林(桦属-蒿属-沙棘属组合)和沙棘灌丛(沙棘属组合);2)蔷薇灌丛(蒿属-蔷薇科组合)和草原(蒿属-菊科组合)的花粉组合基本上能反映群落特征;3)山杨林、糙皮桦灌丛和高山灌丛草甸的花粉组合与植物群落的对应性较差;4)云杉属花粉的长距离传播能力有限;5)栎属花粉仅在辽东栎林中含量较高;6)桦属花粉含量较高时(>30%)能够反映桦林的存在,含量较低时(<10%)可能当地无桦树生长;7)沙棘属和蒿属花粉具超代表性;8)豆科、禾本科和蔷薇科花粉具低代表性;9)HCA和DCA分析对于区分主要花粉类型和揭示环境梯度是有效的,但反映植被细节特征的能力有限。 展开更多

关键词 表土花粉统计分析 花粉组合与植物群落 花粉代表性兴隆山国家自然保护区

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中药“形气效理”概念探析 被引量：2

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作者 张立平 于智敏 《辽宁中医杂志》 CAS 2019年第9期1869-1871,共3页

'形气'效理是中医在自然整体层面,探究药物作用机理和功效的一种理论模式;是以药物为观察对象,以'象'为切入点,考察药物在自然状态下的呈现出的形象和气象,推理药物的性能与功效。内容包括:①审形:观其色、听其声、嗅... '形气'效理是中医在自然整体层面,探究药物作用机理和功效的一种理论模式;是以药物为观察对象,以'象'为切入点,考察药物在自然状态下的呈现出的形象和气象,推理药物的性能与功效。内容包括:①审形:观其色、听其声、嗅其气、嚼其味、察其形、验其体;②求气:从外在气化环境及物性之殊能,求其禀气和禀性。形不违气,气不违理。药有以形气为用者,皆可据之为辨。 展开更多

关键词 中药形气 形气效理 “象”思维 中药理论

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作为黄老学人性论的“人情模式”及其秩序

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作者 姚裕瑞 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第6期102-108,共7页

黄老学对于人性的讨论主要围绕“人情”概念而展开。黄老学所说的“人情”,既是指人先天具有的自然情感、好恶,“趋利避害”和“自为”的本能,也是指百姓各自不同的智慧、能力,以及人与生俱来的正当的欲望。黄老学相信这些情感、利害、... 黄老学对于人性的讨论主要围绕“人情”概念而展开。黄老学所说的“人情”,既是指人先天具有的自然情感、好恶,“趋利避害”和“自为”的本能,也是指百姓各自不同的智慧、能力,以及人与生俱来的正当的欲望。黄老学相信这些情感、利害、欲望、能力等是人性中最为真实的内容,它正视人性的幽微、复杂,承认人情并没有那么纯粹。对于这些真实情感、利害、欲望等的发现、因循乃至利用,还成为黄老学构建良好政治制度尤其是“法治”和官僚制度的基础。对于黄老学“人情”概念的探究,既展示了黄老哲人对于人本性的独特的构造和看法,也说明了黄老学坚持法律的统治并期望一种制度理性和法律共同体理想的人性根据。 展开更多

关键词 黄老学 人情 人性

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虚气与尽性——试论张载的生死观

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作者 何绍锦 《上饶师范学院学报》 2021年第2期15-21,共7页

生死问题是张载哲学的核心问题之一。朱子批评张载生死观有佛教"还元返本"的嫌疑,主要是因为两人生死观念的理论前提不同。朱子从理气二分的角度来思考生死,而张载的出发点则是虚气关系。对张载而言,人的生死根本上是气的聚... 生死问题是张载哲学的核心问题之一。朱子批评张载生死观有佛教"还元返本"的嫌疑,主要是因为两人生死观念的理论前提不同。朱子从理气二分的角度来思考生死,而张载的出发点则是虚气关系。对张载而言,人的生死根本上是气的聚散往复,气的永恒运动将人从"灭尽无余"的死亡忧愁中拉扯回来。此外,在实践层面,张载提出"尽性"的观点,要求人毕生沉浸于一种坚实的修身实践中,以实现"性"与"命"的合一为最终的目标,从而使人在面对死亡这一终极命运时,能够真实地显示出豁达的态度。 展开更多

关键词 张载 虚 气 尽性 生死

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孔子何以是美学的——论孔子的美学精神

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作者 寇鹏程 《美育学刊》 2013年第1期49-53,共5页

很多中国美学史著作中的"孔子美学"均没有很好地阐释出孔子的美学精神,尽管早在20世纪初王国维、梁启超、梁漱溟等就对此进行了初步的尝试。实际上,孔子的"仁"与"兴"最好地体现了孔子的美学精神。"... 很多中国美学史著作中的"孔子美学"均没有很好地阐释出孔子的美学精神,尽管早在20世纪初王国维、梁启超、梁漱溟等就对此进行了初步的尝试。实际上,孔子的"仁"与"兴"最好地体现了孔子的美学精神。"仁"的核心是对一己之私利有所超越的非功利性情怀。"兴"是与外在世界浑然为一的超越性的情感方式。孔子的这种美学精神,在功利主义盛行的当今有其重要的现实意义。 展开更多

关键词 孔子 美学精神 孔子美学 仁 兴

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