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皖北汉画像中淮夷与吴越文化的遗存研究
1
作者 王猛 朱利光 《滁州学院学报》 2024年第3期48-53,76,共7页
今天的皖北汉画像石出土地域,在汉代隶属于不同刺史部的郡县,出土的画像呈现出丰富多样的类型面貌,其体现了汉代以儒家为主流意识的时代精神。先秦时期,皖北先后属于淮夷和吴越所辖地域,出土的画像也具有淮夷与吴越文化遗存的特点,反映... 今天的皖北汉画像石出土地域,在汉代隶属于不同刺史部的郡县,出土的画像呈现出丰富多样的类型面貌,其体现了汉代以儒家为主流意识的时代精神。先秦时期,皖北先后属于淮夷和吴越所辖地域,出土的画像也具有淮夷与吴越文化遗存的特点,反映了该区域的地理环境、族群信仰、文化生态面貌。本文首先借助于历史地理学的方法对皖北汉画像石出土地域进行钩沉考索,然后以图像形式语言分析汉画像的视觉表征,在此基础上,再探索其文化内涵和审美倾向,旨在对皖北地域汉画像中淮夷与吴越文化遗存的特点展开研究。 展开更多
关键词 皖北汉画像 淮夷 吴越 文化遗存
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吴越时期舟山寺院文化与海外交流 被引量：5
2
作者 贝逸文 《浙江海洋学院学报（人文科学版）》 2003年第1期18-22,共5页
吴越时期舟山寺院是中、日、韩三国间极其活跃的文化与经济贸易交往的结晶。这些寺院迎来送往了一拨 拨海外人士。他们携带佛教经籍入华,振兴了天台一宗,又奉请观音宝相回国,传扬了汉文化。
关键词 吴越时期 舟山 寺院 佛教 天台宗 对外文化交流 海外贸易 普陀山 日本 韩国 观音
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吴越农事民俗对苏轼诗歌的影响
3
作者 杨潇棋 《三门峡职业技术学院学报》 2023年第1期87-94,共8页
苏轼是北宋时期用诗歌记录地域民俗的重要诗人,他曾多次在吴越地区做官,深受吴越民俗文化的浸染。苏轼反映吴越农事民俗的诗歌不仅丰富了他的诗歌创作题材,而且成为其批判时政的载体。吴越民俗文化对苏轼诗歌风格产生了影响,具体表现为... 苏轼是北宋时期用诗歌记录地域民俗的重要诗人,他曾多次在吴越地区做官,深受吴越民俗文化的浸染。苏轼反映吴越农事民俗的诗歌不仅丰富了他的诗歌创作题材,而且成为其批判时政的载体。吴越民俗文化对苏轼诗歌风格产生了影响,具体表现为刚柔并济的诗歌风格的形成与民歌体的诗歌创作的出现。苏轼之所以接受吴越民俗文化,是因为受重风俗与儒家仁政爱民思想以及“以俗为雅”的诗歌创作主张的多方面影响。 展开更多
关键词 苏轼 吴越 农事民俗诗 创作 影响
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契丹与吴越交聘关系探微 被引量：2
4
作者 彭艳芬 王路明 《历史教学（下半月）》 CSSCI 2007年第3期26-30,共5页
唐末五代中原战乱之际,正是契丹兴起、南下和发展的重要时期,本文对契丹与吴越的交聘进行梳理和考证,分析交聘特征及原因、交聘目的和内容,说明交聘双方在彼此关系中的地位和作用及交聘的性质。
关键词 契丹 吴越 交聘关系 中原政策
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吴越艺文志 被引量：2
5
作者 张兴武 《杭州师范学院学报（社会科学版）》 2005年第6期51-58,共8页
对《吴越备史》所阙艺文志的辑考和搜补,分“经学”“史类”“表状”“儒家”“释氏”“杂家”“舆地”“小说”“总集”及“诗文集”等十类,凡吴越一代之艺文资料尽得于此。
关键词 五代十国 吴越 艺文志
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北宋东京布局概貌的由来 被引量：2
6
作者 岳东 《黄河科技大学学报》 2017年第2期67-83,共17页
坊市制崩溃说主导着对北宋东京街巷制由来的解释,但其中颇多假设,实证不足。北宋都城东京是由唐朝地方城市发展而来的,它取直、拓宽了主街干道,与原沿汴河等河流分布的横轴型斜街一道构成城市骨架。它还在旧衙署格局基础上,兴建了自然... 坊市制崩溃说主导着对北宋东京街巷制由来的解释,但其中颇多假设,实证不足。北宋都城东京是由唐朝地方城市发展而来的,它取直、拓宽了主街干道,与原沿汴河等河流分布的横轴型斜街一道构成城市骨架。它还在旧衙署格局基础上,兴建了自然随意风格的皇家园林,并将城防集中到城墙一带。北宋东京的城市布局由此诞生,所以其继承性、变革性与唐代长安无甚瓜葛,而与唐后期、五代以来的运河城市、藩镇大国治城的发展步伐相一致。 展开更多
关键词 北宋 东京 城市布局 南唐 吴越
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吴越徐舒青铜器的非均衡性特征及断代刍议 被引量：1
7
作者 胡嘉麟 《南方文物》 CSSCI 北大核心 2018年第3期138-149,共12页
吴越青铜器的年代学问题历来是学术界讨论的重点。由于吴越、徐舒青铜器与中原青铜器的出土"情境"并不相同,在研究方法上也要有所区分。本文将吴越徐舒的青铜文化作为一个整体考察,通过个案来分析其文化因素的非均衡性特征,... 吴越青铜器的年代学问题历来是学术界讨论的重点。由于吴越、徐舒青铜器与中原青铜器的出土"情境"并不相同,在研究方法上也要有所区分。本文将吴越徐舒的青铜文化作为一个整体考察,通过个案来分析其文化因素的非均衡性特征,运用文化因素联系法来构建吴越徐舒青铜文化的发展序列。吴越徐舒青铜器断代的考古学支点应放在淮水-沂水流域,这是解决年代学争议的一把钥匙。 展开更多
关键词 吴越 徐舒 青铜器
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高启吴越出游事迹考辨
8
作者 刘君若 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2008年第4期43-46,共4页
文章从《吴越纪游诗序》来源和高启行踪两方面考察,认为至正戊戌、庚子间,高启出游吴越之说乃金檀伪托。其出游实际可考为两次,一次应在至正十八年(1358)戊戌十月二十左右至十九年己亥正月十五之前一段时间,一次在至正二十四年间。
关键词 高启 吴越 出游
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时空结构中的五岳文化研究
9
作者 王长松 杨矞 《国际文化管理》 2013年第1期193-201,共9页
沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein)认为时间和空间具有非常紧密的关系,时空可以作为研究社会科学的重要参数。他以布罗代尔的四种时间为基础加上空间维度,划分为五种时空,片段的地缘政治时空(episodic geopolitical timespace)、周期的意... 沃勒斯坦(Immanuel Wallerstein)认为时间和空间具有非常紧密的关系,时空可以作为研究社会科学的重要参数。他以布罗代尔的四种时间为基础加上空间维度,划分为五种时空,片段的地缘政治时空(episodic geopolitical timespace)、周期的意识形态时空(cyclico-ideological timespace)、结构时空(structural timespace)、永恒时空(eternal timespace)、转型时空(transformational timespace)。通过这五种时空研究五岳地理概念的发展阶段,分析不同时空中的丰富文化内涵。 展开更多
关键词 时空结构 五岳 文化内涵
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岭南铜提筒与江东原始瓷筒形器的比较研究——兼论百越文化视野下的提筒形器
10
作者 高逸凡 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2018年第2期64-74,共11页
岭南地区秦汉时期的铜提筒在当地越文化中具有代表性。江东地区西周春秋时期的墓葬或遗址中常出土一类带提耳的原始瓷筒形器,其造型独特,纹饰繁复,在尺寸、器形等方面与铜提筒多有相似之处。从浙江德清火烧山原始瓷窑址出土的一批标本... 岭南地区秦汉时期的铜提筒在当地越文化中具有代表性。江东地区西周春秋时期的墓葬或遗址中常出土一类带提耳的原始瓷筒形器,其造型独特,纹饰繁复,在尺寸、器形等方面与铜提筒多有相似之处。从浙江德清火烧山原始瓷窑址出土的一批标本器入手,对这一类筒形器重新进行类型学分析,然后就其主要的功能性因素与岭南铜提筒进行比较研究,可以明确二者的相关性,进而归纳出此类提筒形器在春秋以后南方各地出现的规律。该形制可能并非被动传播的文化因素,而是百越文化背景下各地的统治阶层在特定的社会历史环境中,为凝聚族群认同,维护统治利益,而对文化因素和器物形制作出主动选择和"策略性操控"的产物。 展开更多
关键词 铜提筒 原始瓷筒形器 吴越 岭南 策略性操控
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吴越剑器起源探析
11
作者 郑将栋 《武术研究》 2018年第6期68-70,共3页
文章从历史和文化的视角,探讨中国剑器的历史形成和内涵,对剑器的产生演变,历史背景、形式内容等物质和精神层面内容进行了研究,指出吴越剑器是我国古代劳动人民的高度智慧结晶,并从不同的角度阐述了剑文化的内涵,利于传承优秀民族文化... 文章从历史和文化的视角,探讨中国剑器的历史形成和内涵,对剑器的产生演变,历史背景、形式内容等物质和精神层面内容进行了研究,指出吴越剑器是我国古代劳动人民的高度智慧结晶,并从不同的角度阐述了剑文化的内涵,利于传承优秀民族文化、促进和发展剑术这一古老而又富有生机的武术活动。 展开更多
关键词 剑 吴越 剑文化
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楚国音乐考述
12
作者 成军 《乐府新声（沈阳音乐学院学报）》 2005年第3期33-37,共5页
楚国自西周初年鬻熊建立国家,历经西周、春秋、战国八百多年。其具有鲜明特色的楚文化不愧为中华民族文化园地中的一朵奇葩。楚文化在当时更以歌舞笑傲中原,饮誉华夏。本文对楚国的官方音乐、民间音乐和楚国音乐特点进行了较全面的疏理... 楚国自西周初年鬻熊建立国家,历经西周、春秋、战国八百多年。其具有鲜明特色的楚文化不愧为中华民族文化园地中的一朵奇葩。楚文化在当时更以歌舞笑傲中原,饮誉华夏。本文对楚国的官方音乐、民间音乐和楚国音乐特点进行了较全面的疏理和考查。 展开更多
关键词 楚国 楚文化 巫风 巫乐 奢乐 音乐特点 楚国 考述 中华民族文化 鲜明特色 民间音乐 楚文化 周初 西周
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传统村落的空间分布及影响因素研究——以吴越文化区为例 被引量：51
13
作者 李咪 芮旸 +2 位作者 王成新 姬宇 李雅楠 《长江流域资源与环境》 CAS CSSCI CSCD 北大核心 2018年第8期1693-1702,共10页
以吴越文化区内国家首批公布的241个传统村落为研究对象,运用空间分析法,利用Arc GIS 10.2等软件探究吴越文化区内传统村落的空间分异规律及其在不同空间尺度上的分布特征。结果表明,吴越地区传统村落分布南多北少、西多东少,呈集聚分布... 以吴越文化区内国家首批公布的241个传统村落为研究对象,运用空间分析法,利用Arc GIS 10.2等软件探究吴越文化区内传统村落的空间分异规律及其在不同空间尺度上的分布特征。结果表明,吴越地区传统村落分布南多北少、西多东少,呈集聚分布,传统村落的高密度集聚区与热点区分布相似:(1)西部的皖南山区和西南部的浙南山地地区为高密度集聚区,其中黄山市歙县、黟县,丽水市松阳县及上饶市婺源县均为二阶热点区;(2)在文化亚区尺度上,新安文化亚区密度最大,越文化亚区分布数量最多;在聚落景观区尺度上,传统村落集中于皖南古徽州聚落景观区、浙中丘陵盆地聚落景观区和浙南中山聚落景观区;(3)地形、中心城市影响以及历史文化因素为影响传统村落分布的3个因素。 展开更多
关键词 传统村落 空间分布 乡村振兴战略 影响因素 吴越文化区
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基于空间感知规律的城市旅游形象比较研究——以南京市为例 被引量：23
14
作者 韩凯 邹欣庆 《长江流域资源与环境》 CAS CSSCI CSCD 北大核心 2003年第4期312-316,共5页
根据空间感知规律,南京与同位于长江三角洲内、且均受吴越文化影响的上海、无锡、苏州和杭州均有可能产生城市旅游形象替代效应。为了分析南京城市旅游形象的独特性,将五座城市的城市旅游理念形象、视觉形象和行为形象分别进行比较,结... 根据空间感知规律,南京与同位于长江三角洲内、且均受吴越文化影响的上海、无锡、苏州和杭州均有可能产生城市旅游形象替代效应。为了分析南京城市旅游形象的独特性,将五座城市的城市旅游理念形象、视觉形象和行为形象分别进行比较,结果表明:(1)南京城市级别比上海低,但文化、自然遗产丰富;整体竞争力比无锡高;旅游基础不如苏州,但产品结构与体系较丰富;历史文化遗产保护和利用比杭州好等。(2)旅游视觉形象优势是文物古迹和民俗风情。(3)旅游服务形象评价较高,城市居民形象各具特点等。提出了南京城市旅游形象特色的构建对策。 展开更多
关键词 空间感知规律 城市旅游形象 南京 长江三角洲 吴越文化
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五图五书:泮塘五约微改造记录 被引量：17
15
作者 徐好好 李芃 李睿 《建筑学报》 CSSCI 北大核心 2017年第1期113-117,共5页
以广州泮塘五约微改造为案例,记录了前期历史和概念研究,中期公共传播和图景试验,及近期的施工设计,讨论设计中的历史地理方法、形态研究方法、传播方法、城市场景研究方法和设计细节调整的方法。
关键词 泮塘五约 历史解读 公众传播 翻屋企 建筑手法
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经济文化一体化中的长三角区域文化产业 被引量：9
16
作者 吕方 《南通大学学报（社会科学版）》 2006年第5期48-52,共5页
在市场经济体系中,一个地区的经济发展必然推动这个地区以竞合的方式在一个更大的区域市场空间来优化资源配置,以发展自身的竞争优势。在这个过程中,共同的文化价值观有助于经济人格采取亲密合作的态度,从而有助于一个更大区域经济共同... 在市场经济体系中,一个地区的经济发展必然推动这个地区以竞合的方式在一个更大的区域市场空间来优化资源配置,以发展自身的竞争优势。在这个过程中,共同的文化价值观有助于经济人格采取亲密合作的态度,从而有助于一个更大区域经济共同体的形成。长三角区域不但有着优越的自然禀赋,而且有着充满巨大活力的吴越文化。吴越文化以其“经世致用”的价值内涵和精致典雅的文化气质,不但创造了古代太湖流域的灿烂文明,而且在其现代演进中,促成了长三角区域强势经济圈的形成。“十五”以来,长三角区域各地推进文化大省、文化大市建设,文化产业也方兴未艾,逐步建立起一种经济、社会与文化互动发展的新模式。同时,长三角区域文化也进入了一种自觉合作的时代,这将更进一步地增强长三角区域的经济竞争优势。 展开更多
关键词 长三角 吴越文化 文化产业
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九州、五岳与五服——战国人关于天下秩序的规划与设想 被引量：10
17
作者 李宪堂 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第5期41-50,共10页
"九州"的划分、五岳四渎的安排、畿服制的设想等等,都是战国中后期在天下一统的形势逐渐明朗的情况下,以网格化技术对王权大一统之天下秩序的想象与规划,其实质是把原来百族万国的、各不相属的异质的"地方"糅合为&q... "九州"的划分、五岳四渎的安排、畿服制的设想等等,都是战国中后期在天下一统的形势逐渐明朗的情况下,以网格化技术对王权大一统之天下秩序的想象与规划,其实质是把原来百族万国的、各不相属的异质的"地方"糅合为"天下"这个整体的有机构成部分,把中国与"非中国"统合在万物一体的空间构架之内,根据对于中央的价值确定地方或边缘存在的意义,从而使"天下"成为神圣先王规划好并遗留给后世的不可分割的遗产,王权秩序的天经地义性因之直观而完美地呈现出来。这是战国儒家理想王制的骨架,是一种自负的、蛮横的大一统主张。尽管从来没有成为现实中的制度,它却把一种关于天朝上国的理念根植在了民族的想象和愿景里。 展开更多
关键词 天下观 九州 五岳四渎 畿服制
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东周时期刻纹铜器再检讨 被引量：9
18
作者 滕铭予 《考古》 CSSCI 北大核心 2020年第9期93-111,共19页
东周时期刻纹铜器,以在锻造成形的薄壁器物表面用坚硬的工具錾刻出大量由人物、神怪、动物、植物、建筑等构成的图像为主要特征[1],主要有盘、鉴[2]、匜等水器,也有少量匕、奁和箅形器。其图像的制作工艺,与同时期出现的画像铜器中或使... 东周时期刻纹铜器,以在锻造成形的薄壁器物表面用坚硬的工具錾刻出大量由人物、神怪、动物、植物、建筑等构成的图像为主要特征[1],主要有盘、鉴[2]、匜等水器,也有少量匕、奁和箅形器。其图像的制作工艺,与同时期出现的画像铜器中或使用镶嵌技术[3],或直接铸出减地平雕式图像[4]的方法完全不同,加之图像内容非常丰富,自20世纪60年代开始就引起了学界的关注。早期的研究者多注重图像内容,认为所展现的画面或为当时贵族生活的场景,如燕礼、射礼、蒐礼等,具有一定的礼制内涵[5];或与当时的神话传说或宗教观念有关[6]。这些研究为了解当时人们的社会生活、精神世界等提供了非常好的基础。也有学者认为在春秋末年或战国早期,南、北方均出现了刻纹铜器,与当时的画像铜器一样,都是在公元前五世纪初受到北方草原民族狩猎纹的刺激而出现的新技术风格[7]。提出这种观点的学者忽略了南、北地区最早出现刻纹铜器的墓葬在年代上存在着早晚的差别。还有很多学者认同最早的刻纹铜器起源于吴越地区,年代为春秋晚期或春秋末年[8],后由这里向其他地区传播,传播的形式以整器传播的可能性最大,也不排除南方的工匠北上中原后在当地制造刻纹铜器的可能[9]。也有少数研究者认为刻纹铜器的原产地非晋莫属,但不排除其他地区有仿制的可能[10]。刻纹铜器最早起源于吴越地区可以说已基本成为学界的共识,对于在其他地区发现的刻纹铜器,目前占主流的观点认为主要是从吴越地区传播而来。笔者注意到吴越地区以外发现的部分刻纹铜器在图像内容和表现手法等方面与吴越地区存在着明显的差别,似乎应有不同的来源。因此本文以考古发现的刻纹铜器为研究对象[11],拟观察图像内容及表现方式和手法,对刻纹铜器的起源与发展、传播、制作� 展开更多
关键词 东周时期 刻纹铜器 吴越地区
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吴越国杭州佛教发展的特点及原因 被引量：9
19
作者 孙旭 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第3期103-107,110,共6页
吴越国时期,社会稳定,经济繁荣,在国家支持下,原有佛教传统得以弘扬,呈现空前繁盛之势。吴越国都杭州,寺塔林立,高僧云集,经幢造像繁多,逐渐成为全国佛教重心。吴越国王的崇佛政策带有强烈的功利色彩和实用目的,佛学义理虽鲜有进展,佛... 吴越国时期,社会稳定,经济繁荣,在国家支持下,原有佛教传统得以弘扬,呈现空前繁盛之势。吴越国都杭州,寺塔林立,高僧云集,经幢造像繁多,逐渐成为全国佛教重心。吴越国王的崇佛政策带有强烈的功利色彩和实用目的,佛学义理虽鲜有进展,佛教仪轨却备受重视。超度亡灵、祷赐冥福,消灾避难、祈吉求祥成为佛教发展的主流,对后世佛教深具影响。 展开更多
关键词 吴越国 杭州 佛教
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宋初和平统一战略及实践 被引量：8
20
作者 程民生 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2007年第2期11-19,共9页
在和平建国及收兵权的基础上,宋初统一战略中,和平统一的设想前所未有地突显出来,在战略中广泛实施,并在一些地方大获成功。出现了在武力威胁下不战而降的荆南模式;没有直接的军事威胁,但朝廷做出过明确的归顺要求,最终主动归顺的吴越模... 在和平建国及收兵权的基础上,宋初统一战略中,和平统一的设想前所未有地突显出来,在战略中广泛实施,并在一些地方大获成功。出现了在武力威胁下不战而降的荆南模式;没有直接的军事威胁,但朝廷做出过明确的归顺要求,最终主动归顺的吴越模式;既没有任何军事威胁,朝廷甚至也没有做出明确的或暗示的归顺要求,自觉纳土的漳泉模式。宋政府英明的统一战略和高超的政治手段,为国家的统一和历史的发展做出了重要的贡献,在分裂时期提供了和平统一的可行性,值得充分肯定。 展开更多
关键词 宋代 和平统一 政治优势 吴越模式
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