“思辨之美”的魅力与形式要素——黑格尔盲点与王元化启示 被引量：1

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作者 陆晓光 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2007年第8期121-131,共11页

虽然黑格尔美学把审美可能性限制于"感性显现"范围,但是其著作本身却蕴涵着讨论非感性显现的"思辨之美"的可能性。王元化读黑格尔的著作更是鲜明彰显了"思辨之美"的独特魅力。"思辨之美"的形... 虽然黑格尔美学把审美可能性限制于"感性显现"范围,但是其著作本身却蕴涵着讨论非感性显现的"思辨之美"的可能性。王元化读黑格尔的著作更是鲜明彰显了"思辨之美"的独特魅力。"思辨之美"的形式要素至少包括:思辨体系的"纯净明澈"之美,思辨概念的"清晰"之美,思辨术语的"准确"之美,思辨过程的"逻辑力量"之美,思辨表述的"文若钩锁"之美,以及基于思辨能力的"艺术敏感"之美。在以图象艺术为主导方式的传媒时代,"思辨之美"的意蕴可能不亚于王国维当年提出的"古雅美"。 展开更多

关键词 美学 思辨之美 黑格尔 王元化

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王元化与“九十年代反思”——作为思想史旧址的庆余别墅

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作者 夏中义 《探索与争鸣》 北大核心 2023年第1期148-163,180,共17页

王元化“九十年代反思”的酿成,就其初始机缘而言,涉及元化晚年栖居的庆余别墅这一思想客厅及围绕着这一地理空间而展开的“学案人际”。关于“反思五四”,为何元化1988年无计直面的思想史“症结”,1993年后就能给出较系统的自我解惑?... 王元化“九十年代反思”的酿成,就其初始机缘而言,涉及元化晚年栖居的庆余别墅这一思想客厅及围绕着这一地理空间而展开的“学案人际”。关于“反思五四”,为何元化1988年无计直面的思想史“症结”,1993年后就能给出较系统的自我解惑?此处连接着许纪霖请元化序《杜亚泉文选》及1993年元化读林毓生著《中国传统的创造性转化》这两重“契机”。围绕元化“反思五四”,将“文献—发生学”这一学案研究方法,运用于“城市地理百年文脉与城市精神”框架,“学案对象”从“百年文脉”人格环节之“在场”,升华为“城市精神”角色亲证之“体认”,既觉知其事实性“在场”,又深邃地涵泳其价值性“体认”,由此,庆余别墅成为见证这一“反思”事件的思想史旧址。 展开更多

关键词 王元化 九十年代反思 思想史现场 百年文脉 城市精神

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王元化“痛诋”《围城》探究 被引量：3

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作者 何建委 《南京师范大学文学院学报》 CSSCI 2015年第2期184-188,共5页

王元化于1948年发表的《论香粉铺之类》一文中,涉及对《围城》之批评。这既被《围城》作者钱钟书反驳,又在学界存在争议。对此,本文立足于1947年初版的《围城》和1948年发表的《论香粉铺之类》,考镜源流,拂去历史的尘埃,客观地呈现这段... 王元化于1948年发表的《论香粉铺之类》一文中,涉及对《围城》之批评。这既被《围城》作者钱钟书反驳,又在学界存在争议。对此,本文立足于1947年初版的《围城》和1948年发表的《论香粉铺之类》,考镜源流,拂去历史的尘埃,客观地呈现这段艺术对话与交锋,审视"痛诋"的合理与盲点,探讨理性批评的边界,予这段公案以客观评价。 展开更多

关键词 王元化 《围城》 考辨

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王元化《文心雕龙创作论》中的王国维 被引量：2

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作者 陆晓光 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2011年第5期49-54,266,共7页

王元化先生上世纪末的学术努力以"九十年代反思"著称,反思焦点包括重新评赞王国维。然而王元化对王国维的钦敬至少始于20世纪60年代,其时开始撰写的《文心雕龙创作论》堪为表征。后者包括引鉴其文字考证成果,评赞其文艺美学观... 王元化先生上世纪末的学术努力以"九十年代反思"著称,反思焦点包括重新评赞王国维。然而王元化对王国维的钦敬至少始于20世纪60年代,其时开始撰写的《文心雕龙创作论》堪为表征。后者包括引鉴其文字考证成果,评赞其文艺美学观点,运用其首倡的"二重证据法",以及称颂其为"开拓新境界"的代表人物。"九十年代反思"后的王元化进而从思想史范围与学术精神高度推重王国维,部分原因是基于此前的研究和体认。 展开更多

关键词 王国维 王元化 文心雕龙 艺术创作 九十年代反思 学术精神

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王元化《思辨录》的方法论意义 被引量：2

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作者 李平 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期53-65,共13页

《思辨录》是王元化60余年思想和学术研究的精华，是中国当代学术史上一部十分重要而特殊的著作。作为一个系列著作的最后定本，《思辨录》的形式和内容都包含了特定的方法论。这一方面体现了作者对自己作品的清晰把握和高度重视，一方... 《思辨录》是王元化60余年思想和学术研究的精华，是中国当代学术史上一部十分重要而特殊的著作。作为一个系列著作的最后定本，《思辨录》的形式和内容都包含了特定的方法论。这一方面体现了作者对自己作品的清晰把握和高度重视，一方面也体现了作者为读者和研究者着想的意图。《思辨录》在方法论上的创新成果理应引起学界的高度关注。 展开更多

关键词 《思辨录》 王元化 方法论 反思

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王元化对莎士比亚的接受轨迹 被引量：2

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作者 张薇 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2010年第2期66-74,共9页

王元化对莎士比亚的接受，在88年的历程中，由于不同时期文艺观、政治观的变化，由抵触到倾心再到敬佩。他的接受历程映证了中国知识分子的思想演变，由质朴艺术观转向容纳传奇色彩的艺术观，由理想主义转向现实主义，由社会学的审美视... 王元化对莎士比亚的接受，在88年的历程中，由于不同时期文艺观、政治观的变化，由抵触到倾心再到敬佩。他的接受历程映证了中国知识分子的思想演变，由质朴艺术观转向容纳传奇色彩的艺术观，由理想主义转向现实主义，由社会学的审美视野转向心理性格的研究。王元化接受莎士比亚有其内在基因和外在因素，内在基因是王元化在艺术上的不断追求和人格上的不断完善，这使他能拨开遮蔽的幕纱，日趋真谛，走进莎士比亚的世界，外在因素有时代风云的考量和夫人张可的启示。完整的王氏莎评应是早期的感觉和成熟期的认知整合而成。 展开更多

关键词 王元化 莎士比亚 接受

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《资本论》与王元化文艺美学 被引量：2

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作者 陆晓光 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2012年第3期65-72,共8页

《资本论》是王元化文艺美学研究的"良箴"。王元化文艺历程贯穿着《资本论》因素,其《文心雕龙》研究首次将《资本论》导入中国美学领域,他晚年倡导的"人文理想"与《资本论》思想资源潜在关联。西马美学论者几乎无... 《资本论》是王元化文艺美学研究的"良箴"。王元化文艺历程贯穿着《资本论》因素,其《文心雕龙》研究首次将《资本论》导入中国美学领域,他晚年倡导的"人文理想"与《资本论》思想资源潜在关联。西马美学论者几乎无人不读《资本论》,王元化学术中的《资本论》因素启示了马克思主义美学中国化的新途径。 展开更多

关键词 资本论 文艺美学 文心雕龙 中国文化传统 王元化 西马 中国化

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因“情”释“志”:王元化传记之深描

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作者 王宇林 《现代传记研究》 2021年第1期57-69,共13页

王元化的传记大多是直接根据他本人的记叙进行书写的,不免造成类同,而且在资料收集与整理上,也出现了不少错误。本文在评价诸家传记的基础上,聚焦于王元化"情志"说。"情志"虽来源于《文心雕龙》,但也隐含黑格尔哲... 王元化的传记大多是直接根据他本人的记叙进行书写的,不免造成类同,而且在资料收集与整理上,也出现了不少错误。本文在评价诸家传记的基础上,聚焦于王元化"情志"说。"情志"虽来源于《文心雕龙》,但也隐含黑格尔哲学的痕迹,更包括中国抒情传统的要素。如何在更广的新时期学术语境和更细致的阅读之中,考察王元化与主流意识形态的合谋与疏离,以提升王元化传记书写的深度,成为本文关怀所在。 展开更多

关键词 王元化 传记 情志 《王元化评传》

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经验与超验——以孔子、康德和张世英、王元化为例 被引量：1

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作者 李伟 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第4期120-125,共6页

由康德哲学所开示的“经验”与“超验”的“二向度”致思理路是个重大的哲学问题,也是中西思想文化、学术命意相对待的关捩所在。以此反观诸如王元化对黑格尔、卢梭的反思,张世英“新哲学”的“本体僭越”,王国维“哲学之困”的致思根... 由康德哲学所开示的“经验”与“超验”的“二向度”致思理路是个重大的哲学问题,也是中西思想文化、学术命意相对待的关捩所在。以此反观诸如王元化对黑格尔、卢梭的反思,张世英“新哲学”的“本体僭越”,王国维“哲学之困”的致思根源等都会给人以启示意义。 展开更多

关键词 经验 超验 康德 张世英 王元化 王国维

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王元化第三次“反思”与当代文论的内在转型 被引量：1

10

作者 杨水远 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期16-20,共5页

王元化一生经历了三次具有节点性的反思,其中九十年代的第三次反思不仅是其个人学术转向成熟的标志,也在更深层次上与时代的变迁相呼应。在这一反思中,王元化对曾经皈依和崇拜的黑格尔同一性哲学,以及以追求普遍性、规律性、历史与逻辑... 王元化一生经历了三次具有节点性的反思,其中九十年代的第三次反思不仅是其个人学术转向成熟的标志,也在更深层次上与时代的变迁相呼应。在这一反思中,王元化对曾经皈依和崇拜的黑格尔同一性哲学,以及以追求普遍性、规律性、历史与逻辑相统一的本质主义思维方式进行了全面的清理,呼唤建立更具包容性的文论思维新范式。王元化思想的变化,一方面与八十年代后渐次引进的以解构和差异为旨归的后现代思潮相呼应,一方面是王元化文革后对黑格尔哲学中国影响反思的必然结果。如果把后现代思潮的引入看做是中国文论转型的外在契机,那么王元化等人对黑格尔以及中国当代思想反思则是内在动力。 展开更多

关键词 王元化 反思 同一性 当代文论 内在转型

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一代学术大师王元化 被引量：1

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作者 陈辽 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2009年第3期1-6,共6页

20世纪上半叶,中国出了不少学术大师。但在20世纪下半叶我国新时期到来前,就很难列出学术大师的名字来。及至21世纪,我国学术界终于发现和认识到,新的一代学术大师已经出现,王元化就是其中的杰出者。王元化在先秦诸子研究、《文心雕龙... 20世纪上半叶,中国出了不少学术大师。但在20世纪下半叶我国新时期到来前,就很难列出学术大师的名字来。及至21世纪,我国学术界终于发现和认识到,新的一代学术大师已经出现,王元化就是其中的杰出者。王元化在先秦诸子研究、《文心雕龙》研究、京剧研究、"五四"新文化研究、黑格尔哲学和美学研究、莎士比亚研究、文艺理论研究等方面都卓有建树。 展开更多

关键词 学术大师 王元化

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有学术的思想与有思想的学术——王元化的朴学治学精神 被引量：1

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作者 吴琦幸 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2012年第12期22-29,共8页

训诂考据是中国的传统学问,自晚清以来,形成了具有实证精神的文献学和考据学。这种朴学治学方法和精神影响了一代学者。但是,这种方法在20世纪40年代之后逐渐被抛弃,甚至受到批判,"以论带史"成为学术界普遍的方法;海外有学者... 训诂考据是中国的传统学问,自晚清以来,形成了具有实证精神的文献学和考据学。这种朴学治学方法和精神影响了一代学者。但是,这种方法在20世纪40年代之后逐渐被抛弃,甚至受到批判,"以论带史"成为学术界普遍的方法;海外有学者也认为考据训诂不能提出重大原创性观点而轻视其用。王元化晚年对于这种粗疏的带有意识形态化的学风进行了批评,提倡"有学术的思想和有思想的学术",在思想探索中运用具有学术性的研究和探讨,不拘于理论和体系的建立,并以自己的研究和反思而身体力行之,坚守"根柢无易其故,而裁断必出己意"。这种具有朴学特色的治学方法,骨子里上承汉学,下接清季朴学。它既与王元化的学术训练有关,同时也与王元化对于如何继承中国传统的观念有关。这种治学方法,贯串于王元化的反思及学术研究之中,从而有助于形成具有王元化特色的思想史研究、思辨哲学、国家学说研究和古代文艺理论研究,在海内外得到广泛的肯定。 展开更多

关键词 朴学 考证 治学精神 王元化

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在学术与思想之间——重读王元化先生的《文心雕龙讲疏》 被引量：1

13

作者 戚良德 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第9期83-97,共15页

今年是王元化先生去世十周年,重读先生的"龙学"经典《文心雕龙讲疏》,是纪念先生的最佳方式。王先生曾用"喜忧参半"来描绘自己面对这部书的心情,这在一定程度上也概括了这部产生在特殊时代的经典之作的历史特点。... 今年是王元化先生去世十周年,重读先生的"龙学"经典《文心雕龙讲疏》,是纪念先生的最佳方式。王先生曾用"喜忧参半"来描绘自己面对这部书的心情,这在一定程度上也概括了这部产生在特殊时代的经典之作的历史特点。无论是对《文心雕龙》的基本认识,还是其理论观念与阐释方式、研究方法,这部书一方面带有"时代的烙印",另一方面又是作者独立思考的产物,具有学术的诚念和思想的尊严,这也正是这部产生在特殊时代的著作能够成为经典而流传不衰的原因所在。研读和评价王元化先生的《文心雕龙讲疏》,实在不是一件简单的事情。惟以王先生"勇于质疑自身‘偏颇’乃至‘心爱观念’的学术范型"及其"烙印人格的学术‘情志’"为念,凡为真诚之探求,必当有益于"龙学"、学术与思想也。 展开更多

关键词 王元化 文心雕龙讲疏 学术与思想 喜忧参半

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论王元化学术的“比较文学”特色

14

作者 陆晓光 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第11期163-171,共9页

虽然被推重为"时代之思者"的王元化学术难以完全纳入"比较文学"论域,后者却可能是感触前者思想风貌的一个有效视角。王元化学术的"比较文学"因素集中呈现于两部获奖著作即《文心雕龙创作论》与《思辨随笔... 虽然被推重为"时代之思者"的王元化学术难以完全纳入"比较文学"论域,后者却可能是感触前者思想风貌的一个有效视角。王元化学术的"比较文学"因素集中呈现于两部获奖著作即《文心雕龙创作论》与《思辨随笔》,也贯穿散见于历年著述中,其显著风貌是广涉古今中外多国别的文学与理论经典。王元化的"比较文学"有其鲜明的独特性。如果将"博雅"视为大学人文教育的题中之义,那么"比较文学"视角具有跨学科跨文化的相对优越性,而王元化学术可能提示并丰富"中国气派"的内涵。 展开更多

关键词 王元化 比较文学 综合研究法 博雅 中国气派

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试论黑格尔美学对王元化《文心雕龙》研究的影响

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作者 马麟 《华北电力大学学报（社会科学版）》 2018年第2期101-108,共8页

黑格尔美学在王元化的《文心雕龙》研究中占有极为重要的位置。文章通过辨析"心物交融"与"主客统一"、"拟容取心"与"表象概念统一"、"文外曲致"与"暗示"三组文论范畴,考... 黑格尔美学在王元化的《文心雕龙》研究中占有极为重要的位置。文章通过辨析"心物交融"与"主客统一"、"拟容取心"与"表象概念统一"、"文外曲致"与"暗示"三组文论范畴,考察王氏所受黑格尔影响,指出王元化以黑格尔式的思维方式,将《文心雕龙》中的部分文论术语,代之以黑格尔美学的范畴、概念、内涵,并就相关问题提出商榷意见。 展开更多

关键词 王元化 《文心雕龙》 黑格尔

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反映论与王元化:从《明诗篇山水诗兴起说柬释》到《文心雕龙讲疏》——兼论西学与中国文学的百年错位及反正

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作者 夏中义 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2012年第2期51-67,共17页

把反映论作为文心雕龙研究的方法或思维准则,这是纵贯王元化学术后半生的重要现象。从1962年初撰《明诗篇山水诗兴起说柬释》,把刘勰"庄老告退,而山水方滋"硬拗成"唯心告退,而唯物方滋"始,到1979年初版《文心雕龙... 把反映论作为文心雕龙研究的方法或思维准则,这是纵贯王元化学术后半生的重要现象。从1962年初撰《明诗篇山水诗兴起说柬释》,把刘勰"庄老告退,而山水方滋"硬拗成"唯心告退,而唯物方滋"始,到1979年初版《文心雕龙创作论》将如上《柬释》弃为佚文;再到1992年修订版《文心雕龙讲疏》对1979年版作"去阶级分析"、"去偶像语式"、"去规律标签";直至2008年"临终对话"未忘其龙学著述仍留着反映论尾巴——前后竟近半世纪之久。由此可鉴西学与中国文学的百年错位之历史成因之一,当源自前苏联理论模式对中国学术的深刻负效应。 展开更多

关键词 反映论 王元化 《明诗篇山水诗兴起说柬释》 《文心雕龙讲疏》

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王元化先生的学术思想

17

作者 秦岸舶 钱刚 盛勤 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2002年第2期61-69,共9页

王元化先生为中国学术的发展作出了多方面的贡献，他坚持真理，提倡思想不能强迫别人接受，思想也不是暴力可以摧毁的，提出多一些有学术的思想和有思想的学术的见解。

关键词 王元化 学术 思想

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简论王元化的学风观

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作者 张吉兵 《钦州师范高等专科学校学报》 2000年第3期38-40,共3页

王元化倡导建立多元化、包容性的学风。这是灌注着现代学术精神的学风观 ,体现着王元化作为一个学者的现实关怀精神。王元化学风观的形成与他的人生经历和个人化体验有关 ;从学理角度讲 。

关键词 王元化 学风观 渊源 现代学术精神 现实关怀精神 学风建设

全文增补中

沉潜醲郁 吐纳英华——王元化的学术成就、思想贡献及人格特点

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作者 祁志祥 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2009年第3期7-14,共8页

王元化是一位大学者,但更是一位有独立人格和自由精神的思想家。他以美学、文艺学研究的丰硕成果奠定了自己在学界的崇高地位,但更可贵的是他并没有止步于此,他善于反思历史,思考现实,从而完成了知识谱系向价值谱系、学者向思想家的转变... 王元化是一位大学者,但更是一位有独立人格和自由精神的思想家。他以美学、文艺学研究的丰硕成果奠定了自己在学界的崇高地位,但更可贵的是他并没有止步于此,他善于反思历史,思考现实,从而完成了知识谱系向价值谱系、学者向思想家的转变,成为世纪末思想启蒙的一位代表人物。王元化的学术成就卓尔不凡,但王元化在20世纪中国思想史上的意义要远大于在中国学术史上的意义。 展开更多

关键词 王元化 学术 独立人格 思想启蒙

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试论王元化文艺理论思想的学理渊源

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作者 张吉兵 《合肥联合大学学报》 2000年第3期47-55,共9页

王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动 ,具体体现在 ,他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来 ,同时 ,剥离出黑格尔美学思想中“... 王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动 ,具体体现在 ,他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来 ,同时 ,剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物本身的真实的叙述”的成分 ,肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源 ,用于其《文心雕龙》 展开更多

关键词 王元化 文艺理论 学术思想 黑格尔 美学思想 学理学说

全文增补中