天妃附会碧霞元君封号考 被引量：18

1

作者 郑丽航 《莆田学院学报》 2005年第6期78-82,共5页

引证文献,考述编造明崇祯朝封天妃为“碧霞元君”的始作俑者是清初道士,分析产生天妃与碧霞元君混淆现象的主要原因源于民众的信仰祈求,并指出附会产生的一些影响。

关键词 碧霞元君 天妃 妈祖 泰山女神 封号

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清代国家祭祀体系中的天后考述 被引量：11

2

作者 郑丽航 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2009年第5期582-587,共6页

清初对台湾统一问题的重视,使清王朝对海神妈祖赋予了极大关注与推崇,并于康熙十九年敕封妈祖为"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃",正式纳入国家祭祀体系。之后,更随着对台统治、琉球外交与漕运等国家大事对天妃神灵的依赖,清... 清初对台湾统一问题的重视,使清王朝对海神妈祖赋予了极大关注与推崇,并于康熙十九年敕封妈祖为"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃",正式纳入国家祭祀体系。之后,更随着对台统治、琉球外交与漕运等国家大事对天妃神灵的依赖,清廷对她一再加封,并多次御赐匾额。雍正十一年后,天后还纳入各省沿江河地方祀典,享春秋二祭。嘉庆二十二年在都城建成国家性质庙宇,由中央朝廷派遣圆明园官员定期祭祀。祭祀规格上,取少牢之祭,行"三跪九叩"礼,配有简单乐舞。有清一代,共加封妈祖十五六次之多,封号多达62字,这对纳入国家祭祀体系的民间神来说,是极大的褒宠。 展开更多

关键词 妈祖 天后 天妃 清代 祭祀体系 国家宗教 祀典

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天妃、南海神崇拜与郑和下西洋 被引量：5

3

作者 王元林 《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期128-136,共9页

明永乐七年天妃、南海神几乎同时受封,时正值郑和第二次下西洋,两者受封必定与郑和等出使海外有关。由于两者司辖地域不尽一样,历史发展脉络亦不尽相同,在郑和前两次下西洋中的作用不一,导致了其封号的不同。永乐两封号的出现与不同地... 明永乐七年天妃、南海神几乎同时受封,时正值郑和第二次下西洋,两者受封必定与郑和等出使海外有关。由于两者司辖地域不尽一样,历史发展脉络亦不尽相同,在郑和前两次下西洋中的作用不一,导致了其封号的不同。永乐两封号的出现与不同地域和阶层民众信仰不同有关,而天妃、南海神崇拜与郑和下西洋之间存在着一定联系。 展开更多

关键词 天妃 南海神 郑和下西洋 明朝

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元代天妃崇拜的三个问题新探 被引量：5

4

作者 黄太勇 《中国海洋大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2014年第6期64-68,共5页

从中国古代海神崇拜的历程来看,虽然"天妃"名号、海神崇拜由来已久,但"天妃"与海神产生联系,是从宋元时期对林氏女的册封开始的,而且由于元代的极力崇拜,使曾经作为众多人格化海神之一的"天妃"成为海神... 从中国古代海神崇拜的历程来看,虽然"天妃"名号、海神崇拜由来已久,但"天妃"与海神产生联系,是从宋元时期对林氏女的册封开始的,而且由于元代的极力崇拜,使曾经作为众多人格化海神之一的"天妃"成为海神的代名词。宋代作为无所不保的"万能神"化身的天妃,在元代的主要职能是海运的保护神,但是她也兼具祈雨、息盗、平息海潮等其他职能。天妃在元代被视为最主要的海运保护神,但并非唯一的海运保护神,还有其他的因护佑海运的海神受到元政府的册封、祭祀,如水仙神和一直以来由政府册封、祭祀的"四海神"。 展开更多

关键词 天妃 海神 崇拜 海运 元代

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浅谈明代行人的妈祖信仰 被引量：2

5

作者 李登峰 马五海 《洛阳师范学院学报》 2002年第3期89-91,共3页

明代行人是明王朝专门从事对外工作的人才 ,他们在出使过程中面对变幻莫测的大海 ,无不将自身在使途中的平安寄希望于妈祖这一海神。本文主要从妈祖信仰之由来、明代行人出洋之艰险与妈祖信仰、明代行人妈祖信仰之具体表现、明代行人妈... 明代行人是明王朝专门从事对外工作的人才 ,他们在出使过程中面对变幻莫测的大海 ,无不将自身在使途中的平安寄希望于妈祖这一海神。本文主要从妈祖信仰之由来、明代行人出洋之艰险与妈祖信仰、明代行人妈祖信仰之具体表现、明代行人妈祖信仰与“人定胜天” 展开更多

关键词 明代行人 妈祖信仰 天妃

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谁的“标准”?“正统”何在?——元代《台州路重建天妃庙碑》与浙东士人的天妃观 被引量：4

6

作者 张侃 《地方文化研究》 2014年第6期70-83,共14页

宋代开始,天妃庙开始在沿海各地传播。而进入元代,漕运成为官方财政的重要支柱,天妃更因此成为海神主要代表,官府重视其庙宇修筑,祭典仪式极为隆重。台州路天妃庙因方国珍之乱而毁,刘基作为地方官员经历其重建过程,因此撰写《台州路重... 宋代开始,天妃庙开始在沿海各地传播。而进入元代,漕运成为官方财政的重要支柱,天妃更因此成为海神主要代表,官府重视其庙宇修筑,祭典仪式极为隆重。台州路天妃庙因方国珍之乱而毁,刘基作为地方官员经历其重建过程,因此撰写《台州路重建天妃庙碑》。与此同时,北京而来的周伯琦也撰写了同名碑铭。两通碑铭记载了台州天妃庙重建始末,展现了以刘基为代表的浙东士人的天妃观,反映了天妃信仰在传播过程中的复杂面向。刘基等人以帝、后、妃配天、地、海解释天妃神格,力图改造其女巫身份,将其等同与岳、镇、海、渎等自然神明,这一看法后来也为诸多士大夫所继承。从碑铭可以看出,王朝祭典、地方社会、士人观念存在复杂互动关系,因此宗教研究中的"标准化"和"正统化"等概念需要结合历史情境,才可获得理论穿透力。 展开更多

关键词 台州 天妃 刘基 士大夫 宗教观念

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论元代的湄洲庙与妈祖信仰 被引量：2

7

作者 徐晓望 《莆田学院学报》 2007年第3期79-84,共6页

指出湄洲祖庙自元代始成为妈祖信仰的中心。分析蒲师文与天妃封号的降赐关系,考证元代妈祖“泉州神女”称号的由来,概述元代朝廷使者祭祀湄洲天妃史实以及探讨圣墩庙与湄洲庙兴衰与“祖庙”地位之争的关系。

关键词 元代 湄洲妈祖庙 天妃 蒲师文 泉州神女 妈祖信仰

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河北省妈祖信仰调查研究 被引量：3

8

作者 孙晓天 《莆田学院学报》 2014年第3期1-8,共8页

指出相较于妈祖信仰研究较为成熟的中国南方地区,北方地区的妈祖研究仍有许多尚待挖掘的事实与理论空间。以河北省境内的妈祖信仰为对象,采用实地调查与历史文献考察相结合的研究方法,对河北省妈祖信仰的历史和现实状况予以梳理,并对其... 指出相较于妈祖信仰研究较为成熟的中国南方地区,北方地区的妈祖研究仍有许多尚待挖掘的事实与理论空间。以河北省境内的妈祖信仰为对象,采用实地调查与历史文献考察相结合的研究方法,对河北省妈祖信仰的历史和现实状况予以梳理,并对其中较为突出的理论和现实问题进行了探讨。 展开更多

关键词 河北省 妈祖信仰 宫庙 天妃

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元代政制与海神天妃形象的构建

9

作者 宋学立 《妈祖文化研究》 2022年第3期75-83,共9页

元代是妈祖从两宋时期的地方性神灵跃升为全国性海神天妃的重要关节点。妈祖信仰从东南一隅走向全国,与元朝“大一统”格局的确立、海漕对南北经济的拉动、元代知识精英对天妃护漕活动的历史书写,以及由宋及元东南沿海地区行政建置的一... 元代是妈祖从两宋时期的地方性神灵跃升为全国性海神天妃的重要关节点。妈祖信仰从东南一隅走向全国,与元朝“大一统”格局的确立、海漕对南北经济的拉动、元代知识精英对天妃护漕活动的历史书写,以及由宋及元东南沿海地区行政建置的一体化发展均有密切关系。本文拟从元代政制(敕封、国家祭祀)的视角,探讨海神天妃形象的形成与发展历程。 展开更多

关键词 元代 天妃 祭祀 形象

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元代天妃文献史料辑录

10

作者 陈支平 《妈祖文化研究》 2019年第1期98-102,共5页

元代是妈祖信仰的一个重要转折时期。本文对元代文献中的妈祖记录进行搜索,发现其中存在不少史料值得发掘。所搜集到的有关天妃的辑录资料,从不同的侧面反映出元代天妃信仰的特质,这些资料值得研究者们加以重视。

关键词 妈祖 元代 史料 天妃

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明代关于“天妃”封号的论辩

11

作者 陈支平 《妈祖文化研究》 2019年第4期30-35,共6页

明代天妃的封号在永乐年间由朝廷正式封予,但是在士大夫和读书人阶层里,还是存在着不同的认识。本文对明代士人、读书人中对于"天妃"的封号进行了简单梳理,认为明人对"天妃"的理解有广义和狭义两种理解。通过两种... 明代天妃的封号在永乐年间由朝廷正式封予,但是在士大夫和读书人阶层里,还是存在着不同的认识。本文对明代士人、读书人中对于"天妃"的封号进行了简单梳理,认为明人对"天妃"的理解有广义和狭义两种理解。通过两种不同的解释和辨析,可以加深对于明代儒学和祀典信仰以及民间信仰之间相互磨合过程的理解。 展开更多

关键词 天妃 封号 明代

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明代《西洋记》及书中的天妃形象考述

12

作者 时平 《莆田学院学报》 2017年第1期1-4,共4页

考证《西洋记》的作者、成书时代,归纳该小说的主要特点。梳理小说中有关海神天妃的描写内容,分析天妃被塑造为航海庇护神形象的一些特点。通过与明初郑和下西洋活动中天妃信仰形象比较,认为小说中所表现的是儒道释三教圆融秩序中的天... 考证《西洋记》的作者、成书时代,归纳该小说的主要特点。梳理小说中有关海神天妃的描写内容,分析天妃被塑造为航海庇护神形象的一些特点。通过与明初郑和下西洋活动中天妃信仰形象比较,认为小说中所表现的是儒道释三教圆融秩序中的天妃形象。 展开更多

关键词 罗懋登 西洋记 天妃 郑和 形象

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琉球天妃信仰状况及其嬗变 被引量：5

13

作者 谢必震 陈硕炫 《莆田学院学报》 2005年第3期79-84,共6页

阐述琉球天妃宫的状况、天妃信仰传入琉球的主要途径,探讨天妃信仰在琉球受容的原因,并对天妃信仰在琉球的神祇功能、祭祀嬗变等方面进行考察。

关键词 嬗变

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水陆画中的天妃圣母图像考 被引量：1

14

作者 刘骎 《艺术与民俗》 2023年第3期33-45,共13页

天妃圣母作为一位没有出现在水陆仪文中的神祇,却广泛出现在明清时期北方地区的水陆画中,个中原因值得探讨。通过对妈祖与泰山女神的神格变化以及图像的流传与演变进行溯源,可以明晰明代皇室与民间对这类女神的崇奉及地域差异,进而对公... 天妃圣母作为一位没有出现在水陆仪文中的神祇,却广泛出现在明清时期北方地区的水陆画中,个中原因值得探讨。通过对妈祖与泰山女神的神格变化以及图像的流传与演变进行溯源,可以明晰明代皇室与民间对这类女神的崇奉及地域差异,进而对公主寺、毗卢寺天妃圣母以及首都博物馆藏四位女神的身份做出新的判断,即公主寺和毗卢寺天妃圣母的称号可能指明代北方地区流行的泰山女神,而并非海神妈祖。另外,通过对天妃圣母的研究对其所反映的明代女神图像的时代特征也能有所体察。 展开更多

关键词 天妃圣母 妈祖 泰山女神 公主寺 毗卢寺

原文传递

元明时代海神天妃画像综考 被引量：5

15

作者 刘福铸 《广东海洋大学学报》 CAS 2011年第5期7-10,共4页

绘画是妈祖文化载体中常见的一种美术形式。以搜集的元明时代水陆画中的海神天妃像3幅、安济夫人像1幅以及明代《天妃圣母碧霞元君像》1幅,4种明刻古籍天妃版画插图为例,重点考述这些画像的来历、类别、意义和特色,认为海神天妃"圣... 绘画是妈祖文化载体中常见的一种美术形式。以搜集的元明时代水陆画中的海神天妃像3幅、安济夫人像1幅以及明代《天妃圣母碧霞元君像》1幅,4种明刻古籍天妃版画插图为例,重点考述这些画像的来历、类别、意义和特色,认为海神天妃"圣母"之称元代已有,天妃画像元明时代屡有新作,并非中断至清代乾隆朝才出现。 展开更多

关键词 元明时代 天妃圣母 绘画 鲁克思 妈祖文化

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线性文化遗产视角下南阳天妃庙历史地段的保护更新 被引量：3

16

作者 李炎 蒋舒馨 《中外建筑》 2022年第2期56-62,共7页

本文从"线性文化遗产"视角出发,将相关保护理论落到中微观层面的历史地段保护更新实践中,拓宽我们对历史地段保护更新的思维定式。依托"线性文化遗产"整体价值大于部分价值之和的特性,通过挖掘地段与"万里茶道... 本文从"线性文化遗产"视角出发,将相关保护理论落到中微观层面的历史地段保护更新实践中,拓宽我们对历史地段保护更新的思维定式。依托"线性文化遗产"整体价值大于部分价值之和的特性,通过挖掘地段与"万里茶道"在文化、功能、空间上的联系,分析地段在文脉延续层面的现实问题,归纳出历史地段保护更新的策略。"线性文化遗产"作为一种全新的遗产保护类型,给历史地段保护更新提供了一种新的视角,在如今各地区发展模式趋同的背景下,是塑造地段特色的有效途径。 展开更多

关键词 线性文化遗产 文化线路 万里茶道 天妃庙历史地段 保护更新

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明代关于“天妃”封号的论辩 被引量：3

17

作者 陈支平 鄢姿 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期23-30,共8页

明代朝廷沿袭元代的旧例,把妈祖林默娘封为“天妃”,列入祀典。然而对于“天妃”这一封号,在明代的士大夫知识分子中产生了较大的分歧。反对者认为不应胡乱把处女之身的妈祖指配给天帝为妻室;赞同者则认为所谓“天妃”只是广义上的“以... 明代朝廷沿袭元代的旧例,把妈祖林默娘封为“天妃”,列入祀典。然而对于“天妃”这一封号,在明代的士大夫知识分子中产生了较大的分歧。反对者认为不应胡乱把处女之身的妈祖指配给天帝为妻室;赞同者则认为所谓“天妃”只是广义上的“以德配天”的含义,并非实指配与天帝为妻室。较为圆融者则主张以“圣妃”“圣女”的封号为妥,免得亵渎神明。明末清初之际,“天妃”“天后”封号又有与“碧霞元君”封号混同者。产生这些差异的实质,是传统儒家祀典观念与现实政治社会的实际需求之间的差异所引发的。而这种差异,即使是在其他方面,制度设计与现实实施过程中所存在的某些差异,都是很难避免的。 展开更多

关键词 明代 天妃封号 论辩

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江苏淮安天妃坝遗址发掘简报 被引量：3

18

作者 尹增淮 孙玉军 +5 位作者 王剑 胡兵 包立山 祁小东 刘光亮 胡锦文 《东南文化》 CSSCI 北大核心 2012年第5期54-60,共7页

天妃坝遗址位于江苏省淮安市码头镇码头村,是一处与古代运河有关的水利遗存。2011年9月以来的发掘,分别揭示出明代砖工与清代石工两段不同时代的堤坝,其中明代砖工尚属首次发现。天妃坝的发现对于研究明清时期古运河变迁、运口位置、黄... 天妃坝遗址位于江苏省淮安市码头镇码头村,是一处与古代运河有关的水利遗存。2011年9月以来的发掘,分别揭示出明代砖工与清代石工两段不同时代的堤坝,其中明代砖工尚属首次发现。天妃坝的发现对于研究明清时期古运河变迁、运口位置、黄淮交汇形势等都具有重要的价值。 展开更多

关键词 大运河 天妃坝遗址 石工堤 砖工堤

原文传递

《(安船)酌献科》与“下南”航线闽境地名及妈祖信仰考释 被引量：2

19

作者 王元林 《南海学刊》 2018年第3期98-105,共8页

英国伦敦大英图书馆馆藏《(安船)酌献科》,为清初福建漳州地区造船过程中道士所使用的道教科仪书,书中"下南"航线十分明确记载了从漳州海澄县娘妈宫出发,沿途经厦门鼓浪屿、广东南澳等地,最终入虎头门到达广州的41处地名。经... 英国伦敦大英图书馆馆藏《(安船)酌献科》,为清初福建漳州地区造船过程中道士所使用的道教科仪书,书中"下南"航线十分明确记载了从漳州海澄县娘妈宫出发,沿途经厦门鼓浪屿、广东南澳等地,最终入虎头门到达广州的41处地名。经考证,这些地名确实是当时沿海的港口。"下南"航线中,除祈佑所经漳州地区的当地神灵外,沿途的天妃宫观比比皆是。神灵保佑海船畅通平顺是科教礼仪的重要内容。 展开更多

关键词 《(安船)酌献科》 “下南”航线 地名 价值 天妃宫观

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明清漕运与淮安天妃信仰的变迁 被引量：2

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作者 王聪明 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期43-50,共8页

淮安地区的天妃宫最早建于南宋,来源于福建籍军士征戍两淮的地域流动,此后天妃宫庙在淮安地区的空间展布与当地河道变迁密切相关。山阳、清河的个案研究表明旧城天妃宫曾作为一亦游亦祀的胜境,国家漕粮的转运导致了淮安地区天妃信仰中... 淮安地区的天妃宫最早建于南宋,来源于福建籍军士征戍两淮的地域流动,此后天妃宫庙在淮安地区的空间展布与当地河道变迁密切相关。山阳、清河的个案研究表明旧城天妃宫曾作为一亦游亦祀的胜境,国家漕粮的转运导致了淮安地区天妃信仰中心的转换,清口惠济祠逐渐成为运河沿线的重要天妃宫庙,从天妃宫到惠济祠的转移,与山阳、清河城市变迁的轨迹基本一致。官方对天妃神灵的标榜和塑造,使惠济祠内呈现泰山娘娘与天妃混祀的信仰生态,而对其庙会的分析则显示出民间信仰意涵的延展。 展开更多

关键词 漕运 淮安 天妃信仰

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