基因与人性——生命科学与社会学理论的分析 被引量：19

1

作者 孔宪铎 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2004年第4期6-14,共9页

基因结构与功能的发现是20世纪自然科学的一项重大成就,它也使得我们能够对人性作进一步的认识与阐释。基因可以说是主宰人性的原动力,其特性具有本性(自私和复制)以及习性(与环境的合作交流)两个层面。这些特性也表现在人类身上:人类... 基因结构与功能的发现是20世纪自然科学的一项重大成就,它也使得我们能够对人性作进一步的认识与阐释。基因可以说是主宰人性的原动力,其特性具有本性(自私和复制)以及习性(与环境的合作交流)两个层面。这些特性也表现在人类身上:人类的本性即动物性是由天赋决定,通过遗传代代相继;习性即文化性则可随环境改变,为个体后天学习得来。孟子的"性善论"与荀子的"性恶论"各执其一端,而孔子"性相近,习相远"的观点,则更为合理地概括了人性之双重性的善恶两面。 展开更多

关键词 基因 人性 动物性 文化性 性善论 性恶论

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论市场经济条件下法治与德治的人性基础

2

作者 詹耀文 《上饶师范学院学报》 2001年第5期11-16,共6页

不同的文化背景和社会经济条件下 ,对人和人性会产生不同的理解。“性善论”强调道德而漠视法治 ,容易导致人治、专制 ;“性恶论”强调法律而忽视道德 ,也容易产生消极影响。在实行社会主义市场经济、法治与德治共存并重的今天 ,我们必... 不同的文化背景和社会经济条件下 ,对人和人性会产生不同的理解。“性善论”强调道德而漠视法治 ,容易导致人治、专制 ;“性恶论”强调法律而忽视道德 ,也容易产生消极影响。在实行社会主义市场经济、法治与德治共存并重的今天 ,我们必须重新反思传统文化 ,在新的条件下重新认识人、定位人。我们只有在正确把握人及人性的基础上 ,及时进行治国方略的制度创新 ,才能制定出符合人性发展。 展开更多

关键词 市场经济 人性 性善论 性恶论 道德人 政治人 经济人

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荀子“性恶论”与其“隆礼”实践的矛盾

3

作者 周书俊 《中原文化研究》 2016年第5期16-21,共6页

荀子虽是儒家思想的代表人物,但是荀子的核心思想体系却与孟子不同。孟子从孔子的"仁"出发,抓住了"仁"内在的"心性",故从"己内"的不忍人之心去论证如何达到"仁"的最高境界,得出了&qu... 荀子虽是儒家思想的代表人物,但是荀子的核心思想体系却与孟子不同。孟子从孔子的"仁"出发,抓住了"仁"内在的"心性",故从"己内"的不忍人之心去论证如何达到"仁"的最高境界,得出了"人性善"的结论。而荀子则抓住了孔子"仁"的重要表现形式"礼",通过"礼"的实现回到"仁",也就是说以"礼"为切入点,一旦克己复礼便归"仁"焉。故荀子从如何达到"仁"上去筹划,从"隆礼"上去宰制人的行为,把"隆礼"当作归"仁"的最高境界,形成了以"礼义"为主要特征的思想体系。若从管理科学的人性假设而言,孟子主张向内求,从人性善的假设上去立足;而荀子则由从管理的环节上入手,从管理的层次及管理层次之间的调节上入手,一个重视管理的前提,一个关注管理的具体过程。 展开更多

关键词 荀子 性恶论 隆礼 管理层次

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荀子“性恶论”与孟子“性善论”比较研究 被引量：21

4

作者 杨英法 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2012年第6期100-102,共3页

孟子"性善论"与荀子"性恶论"表面上对立,其实可以兼容。二者对"人性"内涵的理解是不一样的,荀子将人性视为与生俱来的原始质朴的自然属性,即对物质生活的欲求,而孟子的人性则指人在亲人、他人遇到危难、... 孟子"性善论"与荀子"性恶论"表面上对立,其实可以兼容。二者对"人性"内涵的理解是不一样的,荀子将人性视为与生俱来的原始质朴的自然属性,即对物质生活的欲求,而孟子的人性则指人在亲人、他人遇到危难、横暴等事情时天生的心态,主要指精神心理的倾向性。二者都切实有据,言之成理,但都有不合逻辑之处。性善论与性恶论实际相互补充,可整合为统一的理论。 展开更多

关键词 “性恶论” “性善论” 荀子 孟子

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荀子教育思想新探:以性朴论为中心 被引量：5

5

作者 周炽成 《华南师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期149-153,共5页

《荀子》一书中的《性恶》篇太引人注目,任何关注中国古典人性论的人都会注意到它,而该书其他篇对人性的看法则一直被忽视。本书的《劝学》《礼论》《大略》等篇都不主张人性恶,而是主张人性朴。《性恶》是荀子后学的杂言杂语,汉代刘向... 《荀子》一书中的《性恶》篇太引人注目,任何关注中国古典人性论的人都会注意到它,而该书其他篇对人性的看法则一直被忽视。本书的《劝学》《礼论》《大略》等篇都不主张人性恶,而是主张人性朴。《性恶》是荀子后学的杂言杂语,汉代刘向在编《荀子》时把它夹在《子道》《法行》之间。"性者,本始材朴"的陈述典型地体现了荀子本人对人性的看法。以性恶论来理解荀子的教育思想会严重地误解它。在性朴论视野下,荀子的教育论则可得到恰当解读。事实上,国人在教育观上受性朴论影响更大。 展开更多

关键词 荀子 教育 性朴论 性恶论 性善论

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论中国传统性善论和法治的兼容性——兼驳“人性恶是法治基础”的观点 被引量：4

6

作者 郭忠 《比较法研究》 CSSCI 北大核心 2016年第2期112-126,共15页

近年来有论者认为西方法治和性恶文化有关,中国人治和性善文化有关,因此性善论阻碍了中国法治。但是,西方法治论者并非主张人性恶,性恶论其实更倾向于专制而非法治。性恶论无法支撑法治的原因在于,它无法给人们的自由和道德留下空间,忽... 近年来有论者认为西方法治和性恶文化有关,中国人治和性善文化有关,因此性善论阻碍了中国法治。但是,西方法治论者并非主张人性恶,性恶论其实更倾向于专制而非法治。性恶论无法支撑法治的原因在于,它无法给人们的自由和道德留下空间,忽视了法治扬善的目的。传统性善论是中国人道德生活之依据,它并不必然开出人治思想,只是由于古代中国社会物质生活条件的限制,无法产生出权力的外部制约思想。由于性善论并未排除对权力作恶的警惕,它和现代法治可以兼容并存。较之性恶论而言,性善论更利于保障自由和人权,更利于法治实施,它可在目的和实施层面为法治奠定人性基础。 展开更多

关键词 法治 性善论 性恶论 文化

原文传递

大学生责任教育深层问题分析及对策 被引量：4

7

作者 况志华 王汉清 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2009年第5期104-109,共6页

当前大学生责任教育存在的深层问题是世界观与价值观问题,特别是"性私论"的流行所招致的价值观混乱问题。因此,大学生的责任教育的核心是要切实加强马克思主义世界观、价值观教育。具体而言,责任教育应该按照教育的本意,在讲... 当前大学生责任教育存在的深层问题是世界观与价值观问题,特别是"性私论"的流行所招致的价值观混乱问题。因此,大学生的责任教育的核心是要切实加强马克思主义世界观、价值观教育。具体而言,责任教育应该按照教育的本意,在讲授、示范、实习和规范四个相互联系的环节上狠下功夫,寻求突破。 展开更多

关键词 责任教育 大学生 世界观 价值观 性私论

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人性真恶论视野下的《变形记》研究 被引量：2

8

作者 王文华 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2016年第4期102-106,共5页

基于人性真恶论对卡夫卡小说《变形记》及其本人进行研究。首先分析主人公格里高尔及其父母、妹妹的人性之恶,以及作者以假写真、以恶写善、以丑写美的对比写作手法,然后从寒鸦、虫视角和恶的辩证角度,探讨卡夫卡本人的人性问题。经过... 基于人性真恶论对卡夫卡小说《变形记》及其本人进行研究。首先分析主人公格里高尔及其父母、妹妹的人性之恶,以及作者以假写真、以恶写善、以丑写美的对比写作手法,然后从寒鸦、虫视角和恶的辩证角度,探讨卡夫卡本人的人性问题。经过研究发现,卡夫卡及其作品包含着丰富的人性异化的理论,提醒当下的人们要在充分意识到人性之恶的基础上坚守善的原则,让自己变得强大,使社会变得美好。 展开更多

关键词 人性真恶论 《变形记》 卡夫卡

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荀子性恶论的逻辑难题与理论预设 被引量：1

9

作者 杨少涵 《东方论坛（青岛大学学报）》 2010年第2期1-5,共5页

性本非恶,荀子却说"人之性恶",性恶的根源到底是什么?这是荀子性恶论逻辑上的难题。对于这一难题,历来没有善解。其实,荀子为论证性恶准备了五个理论预设,即情性、同欲、欲多、物寡、群居。五者的必然结合是人的本性。五者本... 性本非恶,荀子却说"人之性恶",性恶的根源到底是什么?这是荀子性恶论逻辑上的难题。对于这一难题,历来没有善解。其实,荀子为论证性恶准备了五个理论预设,即情性、同欲、欲多、物寡、群居。五者的必然结合是人的本性。五者本非恶,其结合却必然会产生一种恶果。性恶的根源就在五者的必然关系中。这是理解和破解荀子性恶论之逻辑难题的钥匙。 展开更多

关键词 荀子 性恶论 逻辑难题 理论预设

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论荀子对孟子“性善论”的批判

10

作者 高春海 《肇庆学院学报》 2012年第4期7-10,共4页

荀子为了建立性恶论,对孟子性善论进行了批判。这反映了他们两人在人性判断上不同的思维模式和价值取向。根据现存的《孟子》一书,可以看出荀子的批判存在一些认识上的偏差。对于这些偏差产生的原因,可以从不同角度加以解释。

关键词 荀子 孟子 性恶论 性善论

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中西人性语境下的权力观

11

作者 邱晓成 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2013年第5期104-107,共4页

人性善恶的话题是古今中外学术争论的焦点。历史文明的差异,导致中西方形成了不同的人性观和权力观。而"性善论"与"性恶论"思想在各国政治实践的不断碰撞,一次次印证着人性善恶与权力运用的紧密关联性。市场经济条... 人性善恶的话题是古今中外学术争论的焦点。历史文明的差异,导致中西方形成了不同的人性观和权力观。而"性善论"与"性恶论"思想在各国政治实践的不断碰撞,一次次印证着人性善恶与权力运用的紧密关联性。市场经济条件下,官员的权力滥用和腐败现象日益高发,因此在权力规范的问题上应综合考虑性善论与性恶论的合理之处,既要对人性之善充满信心,更要警惕人性之恶,将德治与法治结合,编织制约权力腐败的制度之笼。 展开更多

关键词 性善论 性恶论 权力

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元代荀学略述

12

作者 左桂秋 《临沂大学学报》 2015年第3期42-46,共5页

在元代,荀学备受冷落,少有学者深入研究荀子。元代学者眼中的荀学是"疵"与"醇"并存的。元代学者对荀学瑕疵的批判主要集中在荀子的"性恶论"主张,同时,荀子亦受其弟子韩非、李斯牵连而受到元代学者的责难... 在元代,荀学备受冷落,少有学者深入研究荀子。元代学者眼中的荀学是"疵"与"醇"并存的。元代学者对荀学瑕疵的批判主要集中在荀子的"性恶论"主张,同时,荀子亦受其弟子韩非、李斯牵连而受到元代学者的责难。荀学虽然被极度边缘化,但荀子始终没有走出元代学者的视野。元代,荀学之"醇"主要表现为荀子礼论的反复被征引及其有助于名物考据的功能。元代学者眼中的荀学之"疵"与"醇",基本因袭了宋儒的说法,未能脱离宋代理学家设立的评价体系。 展开更多

关键词 元代 荀学 性恶 礼论

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孟子和荀子人性论的异同及对现代教育的启示

13

作者 徐维维 《科教文汇》 2013年第17期1-2,共2页

同为先秦儒家大师的孟子和荀子在人性观上却有着截然相反的论断。孟子的性善论和荀子的性恶论,各有其合理之处也有其不足之处,二者既有相同点也有不同点。但总体而言,两人的观点对现代教育仍有一定的借鉴意义,值得我们不断深入地探求。

关键词 性善论 性恶论 异同 现代价值

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荀子的性恶说:性之恶及其克服

14

作者 陈昭瑛 《临沂大学学报》 2016年第4期17-29,共13页

本文旨在探讨荀子充满争议的"性恶说"。与众多批评者不同,作者志在为荀子辩护。全文包含几个论点:(一)探讨从孔孟到荀子的"人性"论的发展;(二)聚焦两种"恶":荀子将神话思维中的"恶"转变为理性... 本文旨在探讨荀子充满争议的"性恶说"。与众多批评者不同,作者志在为荀子辩护。全文包含几个论点:(一)探讨从孔孟到荀子的"人性"论的发展;(二)聚焦两种"恶":荀子将神话思维中的"恶"转变为理性思维中的"恶",因此恶魔、坏精灵等外在之恶被转化为通过人的努力可以加以克服的内在之恶;(三)"恶"的叙事:这些叙事再现人类生活情境中的"恶",充满真实的人性,从中导向荀子法哲学的建构;(四)为评估人类教化的潜能与局限,荀子提出圣人与元恶两大极端,涉及"化性"的可能与限制。作为一个务实的思想家,荀子重视人性的黑暗面。整体而言,荀子的"性恶说"包含"性说"与"恶说",具有深刻的创意与启发,在儒家思想史上形成一个突破。 展开更多

关键词 荀子 人性 性恶说 孟子 孔子 黑格尔

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荀子的批判性思维及限度探析

15

作者 田华银 李芳 《长江师范学院学报》 2017年第4期114-119,共6页

批判性思维是一种思维意识、思维技能和思维气质,是以人的独立性为基础发现、分析和解决问题的思维样态。荀子有突出的批判性思维倾向,主要包括思维的独立性和平等性、求真性和正当性、开放性和创造性、现实性和实践性、全面性和整体性... 批判性思维是一种思维意识、思维技能和思维气质,是以人的独立性为基础发现、分析和解决问题的思维样态。荀子有突出的批判性思维倾向,主要包括思维的独立性和平等性、求真性和正当性、开放性和创造性、现实性和实践性、全面性和整体性。荀子的批判性思维倾向存在历史的局限性,这种局限性主要体现在强调社会控制、崇尚等级和"大一统"的政治目的观。 展开更多

关键词 荀子 批判性思维 性恶论 礼制

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荀子教育思想及其现实意义新探 被引量：7

16

作者 李霞 《管子学刊》 CSSCI 2004年第4期36-38,共3页

荀子是战国末期著名思想家、教育家,倾其一生从事教育和学术活动。荀子在其长期的教育实践活动中不仅积累了丰富的经验,而且融合诸家思想形成自己独特的教育观,这在中国古代教育史上占有极为重要的地位。本文欲从荀子教育思想的理论来... 荀子是战国末期著名思想家、教育家,倾其一生从事教育和学术活动。荀子在其长期的教育实践活动中不仅积累了丰富的经验,而且融合诸家思想形成自己独特的教育观,这在中国古代教育史上占有极为重要的地位。本文欲从荀子教育思想的理论来源、荀子的礼法思想在教育中的地位、荀子的教学思想三方面加以论述。 展开更多

关键词 荀子 “性恶论” 教育思想 教师地位

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性恶与性朴:荀子人性论的二重向度与性恶论新解

17

作者 唐雪伦 《当代中国价值观研究》 2024年第4期51-62,共12页

基于前人对荀子人性论的分析,性可以分为物性和人性两面,性朴是就物性而言,性恶是就人性而言,二者并不矛盾,可以相互综合。物性为人与一切生物所共有,人性为人所特有,人性不同于物性,性恶才是人性。荀子从思想实验出发,论述了其性恶论... 基于前人对荀子人性论的分析,性可以分为物性和人性两面,性朴是就物性而言,性恶是就人性而言,二者并不矛盾,可以相互综合。物性为人与一切生物所共有,人性为人所特有,人性不同于物性,性恶才是人性。荀子从思想实验出发,论述了其性恶论的真正内涵:顺性则必然为恶。圣人逆性,所以能够克服自己的性恶来“化性起伪”。“伪”是人性由恶转善的必经之途,只有通过后天的礼义教化等人为之“伪”,才能真正实现从善、达善。因此,人之性可分为“朴—恶—善”三个层次。通过试图赋予荀子人性论一种二重向度的阐释,可形成对其更为整体性的认识。 展开更多

关键词 荀子 物性 人性 性朴论 性恶论

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董仲舒人性论探究 被引量：4

18

作者 陈福滨 《衡水学院学报》 2018年第6期16-22,共7页

董仲舒的人性论,将"性"视为天生的性质,在人天生的性质之中,有善的成分,亦有恶的成分;人天生有"仁、贪",如天之有"阴、阳","仁"之性为"阳"、为"善","贪"之性为&... 董仲舒的人性论,将"性"视为天生的性质,在人天生的性质之中,有善的成分,亦有恶的成分;人天生有"仁、贪",如天之有"阴、阳","仁"之性为"阳"、为"善","贪"之性为"阴"、为"恶";因有善的成分,所以人能为善;有恶的成分,所以人性不是天生即善,必须透过后天的教化,以"心"来抑制天生的"情欲",使之为善;故而,董仲舒论人性,非仅"性善论"或"性恶论"所可涵摄。文章从董仲舒人性论的证成;董仲舒对孟子性善论的批判与把握;董仲舒对荀子性恶论的修正与发展等三个面向作了探究,以期使对董仲舒的人性论有着深化的哲学反思。 展开更多

关键词 董仲舒 春秋繁露 性善论 性恶论 性有善有恶论

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先秦儒家人性论对当代高校思想政治教育的启示

19

作者 林云峰 《成才之路》 2023年第10期25-28,共4页

在孔子思想的基础上,孟子提出“性善论”,主张“性”是人之所以异于禽兽的特殊本质,即“四心”,这使人有向“四德”发展的萌芽,其注重自我修身对人向善的作用。荀子则提出“性恶论”,主张“性”是人生而具有的自然本性,任其发展则会导致... 在孔子思想的基础上,孟子提出“性善论”,主张“性”是人之所以异于禽兽的特殊本质,即“四心”,这使人有向“四德”发展的萌芽,其注重自我修身对人向善的作用。荀子则提出“性恶论”,主张“性”是人生而具有的自然本性,任其发展则会导致恶,强调用后天礼仪法度引导人们向善。以马克思主义基本原理为指导,辩证地看待先秦儒家人性论,对当代高校思想政治教育有一定的指导作用,有利于高校正确认识思想政治教育的本质,全面推进思想政治教育方法的改革创新,因材施教开展思想政治教育,注重选择和建设思想政治教育环境。 展开更多

关键词 高校 思想政治教育 性善论 性恶论 启示

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阳明心学对荀子学说的融摄

20

作者 蔡杰 《绍兴文理学院学报》 2023年第7期1-7,66,共8页

由于程朱理学对荀子的批判,导致荀子在宋明两季的地位一落千丈,然而阳明心学却对荀子学说持有较为宽和的态度与同情之理解。就荀子最受诟病的性恶论而言,如何处理孟荀人性论之间的巨大张力,是阳明心学绕不开的问题。其处理方法主要有两... 由于程朱理学对荀子的批判,导致荀子在宋明两季的地位一落千丈,然而阳明心学却对荀子学说持有较为宽和的态度与同情之理解。就荀子最受诟病的性恶论而言,如何处理孟荀人性论之间的巨大张力,是阳明心学绕不开的问题。其处理方法主要有两种:一是以胡直为代表,坚定不移地坚持孟子性善论,以性善论重新解读荀子的学说;二是以王阳明为代表,溢出孟子性善论的范畴,创立了独特的人性学说,以性之本体与性之发用的分析模式,安置孟子的性善论与荀子的性恶论。两种处理方法都体现出阳明心学对荀子学说的宽和与包容,但王阳明以性之发用的说法指称荀子的人性概念更加恰当、准确。 展开更多

关键词 王阳明 胡直 荀子 性善 性恶

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