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儒家礼乐文化的价值取向与中华民族精神 被引量：27
1
作者 丁鼎 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 2014年第6期66-72,2,共7页
"礼"与"乐"是儒家思想体系的核心价值观念。以孔子为代表的儒家学派创设了旨在让社会各阶级、各阶层在"礼乐"的约束下和谐共处的社会理想,并使古老的"礼乐"观念逐步升华为全社会各阶层普遍接... "礼"与"乐"是儒家思想体系的核心价值观念。以孔子为代表的儒家学派创设了旨在让社会各阶级、各阶层在"礼乐"的约束下和谐共处的社会理想,并使古老的"礼乐"观念逐步升华为全社会各阶层普遍接受和认同的社会意识形态。儒家礼乐文化的本质是等级秩序与和谐的对立统一。"贵和"是礼乐文化最重要的价值取向。"和"既倡导人与自然的和谐相处,主张实现"天人合一"的理想境界,更强调人与人之间的和睦相处,实现大同理想社会。这种观念经过长期的历史积淀,成为中华民族精神的精髓。直至今日,儒家礼乐文化这种"贵和"的价值取向对我国现代和谐社会的建设,仍具有重要的启迪作用和借鉴意义。 展开更多
关键词 儒家 礼乐文化 和谐 贵和 价值取向 民族精神
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明代的致富论——兼论儒家伦理与商人精神 被引量：11
2
作者 陈宝良 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期55-66,共12页
明代是一个社会转型的时代 ,是从传统的农业社会向商业社会过渡的时期。晚明商业化的浪潮 ,导致社会上出现了“弃农就贾”与“弃儒就贾”之风。在这种社会变动的背景下 ,关于致富的思考也出现了新的历史转向 ,传统的儒家伦理与商人精神... 明代是一个社会转型的时代 ,是从传统的农业社会向商业社会过渡的时期。晚明商业化的浪潮 ,导致社会上出现了“弃农就贾”与“弃儒就贾”之风。在这种社会变动的背景下 ,关于致富的思考也出现了新的历史转向 ,传统的儒家伦理与商人精神之间产生了很大的冲突。对儒家传统“五常” ,大体形成四种看法 :一是全盘否定 ,甚至斥之为“五贼” ;二是部分否定 ,剖析其中的“五贼” ;三是从正、反两个方面重新评价 ;四是逐条分析 ,否定其中的仁、义、礼 ,肯定其中的智与信。这说明 ,从勤俭致富转向智慧致富和诚信致富 ,从力农致富转向经商致富 ,这既是一种社会变动 ,更是一种观念变革。儒家传统在这一变革进程中也在悄悄发生一些蜕变。在此基础上 ,商人开始建立起属于自己的新的伦理。通过明代的例证 ,可以推测 ,儒家伦理只要得以创造性地转化 ,完全可以适应中国这样迥然不同于西方文化的近代化的需要 。 展开更多
关键词 明代 致富论 儒家伦理 商人精神 近代化
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司马光的史学思想及其理学精神 被引量：5
3
作者 于瑞桓 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第3期9-14,共6页
司马光的《资治通鉴》修撰与北宋理学思潮的兴起几乎同时同地 ,信仰、知识、思想上的相互认同 ,构成了这两项文化成果上的内在联系 ;司马光的史学活动 ,不但是理学思潮的源流之一 ,更重要的是 。
关键词 司马光 资治通鉴 史学思想
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论中国传统文化的生命伦理精神 被引量：9
4
作者 刘玮玮 张广森 《医学与哲学（A）》 CSSCI 北大核心 2009年第9期14-17,共4页
由儒、佛、道三大支柱构成的中国传统文化向来关注生命。尽管儒、佛、道对生命最深层次的看法有所不同,但其生命伦理精神是一致的。它们都主张以贵生精神看待生命的价值,以平等精神衡量各个生命的价值,以仁爱精神善待一切生命,以和谐精... 由儒、佛、道三大支柱构成的中国传统文化向来关注生命。尽管儒、佛、道对生命最深层次的看法有所不同,但其生命伦理精神是一致的。它们都主张以贵生精神看待生命的价值,以平等精神衡量各个生命的价值,以仁爱精神善待一切生命,以和谐精神调节生命之间的关系,并以超越精神面对生命的终结。 展开更多
关键词 儒家 佛教 道家 道教 生命伦理精神
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儒家思想与现代企业管理 被引量：6
5
作者 薛丽 《同济大学学报（社会科学版）》 2004年第4期70-74,共5页
儒家的“民为本”、“和为贵”、“为政以德”等管理思想 ,与现代企业管理“以人为本”、团队精神、管理者应具备人格魅力等管理理念是一致的。对于更好地发挥职工的积极性创造性 ,提高企业凝聚力 ,对协调人与人之间 ,各个部门之间的关... 儒家的“民为本”、“和为贵”、“为政以德”等管理思想 ,与现代企业管理“以人为本”、团队精神、管理者应具备人格魅力等管理理念是一致的。对于更好地发挥职工的积极性创造性 ,提高企业凝聚力 ,对协调人与人之间 ,各个部门之间的关系 ,促进经济的发展 。 展开更多
关键词 儒家思想 企业管理 以人为本 团队精神
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释忧 被引量：7
6
作者 陈少明 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2016年第10期30-35,43,共7页
情感伦理是儒学研究的新兴领域,乐以忘忧是其中的重要问题。从对忧的意识结构分析可以看到,忧本质上具有指向未来的意义,是一种折射生命本质的意识。儒家区分了两种忧,即私忧与公忧。去私忧与怀公忧,两者不仅不矛盾,而且可互相补充。去... 情感伦理是儒学研究的新兴领域,乐以忘忧是其中的重要问题。从对忧的意识结构分析可以看到,忧本质上具有指向未来的意义,是一种折射生命本质的意识。儒家区分了两种忧,即私忧与公忧。去私忧与怀公忧,两者不仅不矛盾,而且可互相补充。去私忧是觉悟,怀公忧则是承担,两者共同指向更高的精神境界。与存在主义相比,儒家对忧的关注,并非想赋予其本体意义。忧是一种重要而负面的生命情态,儒家的去忧正是对这种精神沉沦状态的一种拯救。而在强调个人自身解忧的同时,儒家的"忧道不忧贫",正是表达对公共价值、对他人特别是弱者释忧解困的伦理关怀。 展开更多
关键词 乐以忘忧 情感伦理 儒家精神
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“周恩来的精神”传统渊源探析——论儒家文化对“周恩来的精神”的影响 被引量：6
7
作者 董德福 姜春邻 《江苏大学学报（社会科学版）》 2007年第4期16-20,共5页
为深入研究周恩来的人格风范,适应社会主义现代化建设的需要,近年来,学术界提出了"周恩来的精神"这一概念。"周恩来的精神"思想文化渊源十分复杂,既根源于马克思主义理论,又受到西方文化、中国传统文化特别是儒家... 为深入研究周恩来的人格风范,适应社会主义现代化建设的需要,近年来,学术界提出了"周恩来的精神"这一概念。"周恩来的精神"思想文化渊源十分复杂,既根源于马克思主义理论,又受到西方文化、中国传统文化特别是儒家文化的熏陶。儒家文化对"周恩来的精神"的影响主要表现在以下3个方面:怀民兴邦的入世情怀,和而不同的中庸精神和信守诺言的君子人格。 展开更多
关键词 “周恩来的精神” 儒家文化 入世情怀 中庸精神
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文人·儒家思想·游侠精神 被引量：4
8
作者 刘飞滨 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期54-59,共6页
中国古代的文人永不消歇地歌赞游侠,实质上是借以抒发其在儒家思想影响下的积极入世之情。文人与游侠精神的紧密关联有其深层的文化原因,那就是儒与侠这两种文化形态的相通与互斥对于文人的深厚影响。一方面,二者在讲义、讲信、讲人格... 中国古代的文人永不消歇地歌赞游侠,实质上是借以抒发其在儒家思想影响下的积极入世之情。文人与游侠精神的紧密关联有其深层的文化原因,那就是儒与侠这两种文化形态的相通与互斥对于文人的深厚影响。一方面,二者在讲义、讲信、讲人格的独立平等、讲复仇等方面的相通使得文人情感在一定情境中往往会表现出激切的特征而与游侠连接。另一方面,二者的柔刚对立使得柔性的文人希望获取游侠刚性精神的济补而形成理想人格。 展开更多
关键词 文人 儒家思想 游侠精神
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侈谈鬼神与神道设教——明遗民文学家徐芳的神道观之刍议
9
作者 潘浩正 《西安石油大学学报（社会科学版）》 2024年第2期115-122,128,共9页
明清时代儒释道三教进一步融合,这种文化现象同样见于众位明遗民士人的笔下。明遗民文学创作成就较高者如江西南城籍遗民徐芳,其小说集《诺皋广志》《藏山稿外编》即为融摄儒释道三教文化的典型例证,笔者即以神道观概而论之。其神道观... 明清时代儒释道三教进一步融合,这种文化现象同样见于众位明遗民士人的笔下。明遗民文学创作成就较高者如江西南城籍遗民徐芳,其小说集《诺皋广志》《藏山稿外编》即为融摄儒释道三教文化的典型例证,笔者即以神道观概而论之。其神道观以道教万物有灵、鬼神信仰为基础,杂糅佛教因果轮回之说,以宣扬伦理道德为旨归。徐芳在这些怪力乱神故事中秉承了《周易》“神道设教”的儒家精神。 展开更多
关键词 明遗民 徐芳 神道观 儒家精神
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价值与工夫:儒家道统精神的诠释分歧 被引量：1
10
作者 蒋伟胜 《哲学分析》 2023年第2期79-92,197,共15页
宋明时期学者普遍认同道统说,许可“十六字传心诀”是道统精神意涵,只是他们从传心诀中诠释出了价值论与工夫论两种具有内在张力的道统精神,从而形成意见分歧。心性学者如朱熹、陆九渊等人认为“允执厥中”是道统精神之所在,通过发挥“... 宋明时期学者普遍认同道统说,许可“十六字传心诀”是道统精神意涵,只是他们从传心诀中诠释出了价值论与工夫论两种具有内在张力的道统精神,从而形成意见分歧。心性学者如朱熹、陆九渊等人认为“允执厥中”是道统精神之所在,通过发挥“中”的价值论意涵,推动儒学的形而上学化。浙东学者如吕祖谦、叶适、陈亮等人则重视“惟精惟一”的工夫论意涵,以维护儒家实践传统。心性学者发掘道统精神的价值论意涵,顺应了新儒学心性内圣化发展趋势,浙东学者阐释工夫论意涵,则是为了让新儒学成为工夫实践之学。学者对道统精神的差异性诠释,既反映了他们对儒家历史的不同理解,也体现了对儒学发展趋势的迥异态度,折射出宋代新儒学演进中的多样性探索。 展开更多
关键词 道统 传心诀 儒家精神 价值论 工夫论
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中国君子精神的内涵、特征与现代化
11
作者 高书国 《中国教育科学（中英文）》 2023年第6期68-74,共7页
君子是中国人修身的一种境界。君子是仁者、智者、勇者。君子之道体现了自然之道、社会之道与做人之道的内在统一。中国的君子思想有其内在逻辑,包括君子之学的自然逻辑、社会逻辑、伦理逻辑、哲学逻辑和理论逻辑,是儒家思想的重要内容... 君子是中国人修身的一种境界。君子是仁者、智者、勇者。君子之道体现了自然之道、社会之道与做人之道的内在统一。中国的君子思想有其内在逻辑,包括君子之学的自然逻辑、社会逻辑、伦理逻辑、哲学逻辑和理论逻辑,是儒家思想的重要内容,也是中国人世代追求的内在精神品质,更是中华优秀传统文化的重要遗产。君子精神是儒家理论的重要内容。君子精神有十大特征:君子独立、君子守正、君子修身、君子知命、君子至诚、君子慎独、君子无忧、君子守道、君子尚止、君子固穷。传承和发扬君子精神是现代化人才培养的重要途径,新时代君子精神是我们这一代人需要深入思考的重要主题。 展开更多
关键词 中华优秀传统文化 儒家精神 君子精神 君子精神的现代化
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“文明境界”:吴趼人《新石头记》的中国叙事与时代价值 被引量：1
12
作者 晋海学 《中州学刊》 北大核心 2023年第6期153-159,共7页
《新石头记》是吴趼人理想小说的代表性篇什,文本之中的“文明境界”是当时并不多见的以儒家文化为核心元素的中国叙事。吴趼人有意识地以儒家大同思想为榜样,将“文明境界”设想成一个“为公”的社会,这里处处以德为先,既强调社会道德... 《新石头记》是吴趼人理想小说的代表性篇什,文本之中的“文明境界”是当时并不多见的以儒家文化为核心元素的中国叙事。吴趼人有意识地以儒家大同思想为榜样,将“文明境界”设想成一个“为公”的社会,这里处处以德为先,既强调社会道德完善的重要性,也追求社会秩序文明的有效性。吴趼人之所以采用中国叙事,主要基于以下考量:其一,西方文明观不能在将来中国社会的构成中居于主体位置;其二,先秦儒家文化才是构建“文明境界”适合的思想资源。吴趼人通过对文化主体建构机制的展示,不仅表达了理想社会可以有效达致的文化自信力,而且通过这种清晰、确然的路径和方法,激发和点燃了人们改造社会的希望精神。 展开更多
关键词 文明境界 中国叙事 儒家文化 未来意识 希望精神
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论经济法理念与儒家精神的耦合 被引量：5
13
作者 胡光志 王福波 《重庆大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第5期72-78,共7页
吸收中国本土资源,从中国传统儒家精神角度对经济法理念进行新的解读有利于经济法在中国土壤上的迅速发展。经济法理念主要体现为"社会本位"、"平衡协调"与"以人为本";儒家精神主要归纳为"仁义中和&... 吸收中国本土资源,从中国传统儒家精神角度对经济法理念进行新的解读有利于经济法在中国土壤上的迅速发展。经济法理念主要体现为"社会本位"、"平衡协调"与"以人为本";儒家精神主要归纳为"仁义中和"。尽管它们产生于不同的时代,然而将两者进行比较不难发现它们存在诸多耦合。同时,从现实的表现看,经济法理念中蕴涵了丰富的儒家精神。儒家精神对经济法建设提供了一个崭新的思路。 展开更多
关键词 经济法理念 儒家精神 耦合 启示
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儒家思想对大学生创业精神的积极影响——兼与胡友旺等先生商榷 被引量：5
14
作者 谢文庆 《湖南师范大学教育科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第1期116-119,共4页
创业精神是推动大学生创业成功的重要因素。目前,儒学已经不再是学校的主流课程,除非专业研究,一般大学生并未受到系统的儒学教育。因此,儒家思想对大学生创业精神的影响非常有限。然而,儒家思想内涵丰富而深刻,如果经过现代解读,作为... 创业精神是推动大学生创业成功的重要因素。目前,儒学已经不再是学校的主流课程,除非专业研究,一般大学生并未受到系统的儒学教育。因此,儒家思想对大学生创业精神的影响非常有限。然而,儒家思想内涵丰富而深刻,如果经过现代解读,作为创业教育的一部分,完全可以为大学生提供具有现代意识的创业精神,对大学生创业产生积极而深远的影响。而且,这种积极意义要远大于消极影响。 展开更多
关键词 儒家思想 创业精神 积极影响 大学生
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论儒家思想对企业家精神的影响 被引量：5
15
作者 王永明 《哈尔滨学院学报》 2009年第5期1-4,共4页
文章从唯物史观的角度分析了现代企业家精神的理论内涵,说明儒家思想对塑造现代企业家精神具有重要的影响。以儒家思想为核心的现代企业家精神本质上是一种企业文化,具有文化管理功能,对于规范我国市场经济秩序,构建和谐经济具有重要的... 文章从唯物史观的角度分析了现代企业家精神的理论内涵,说明儒家思想对塑造现代企业家精神具有重要的影响。以儒家思想为核心的现代企业家精神本质上是一种企业文化,具有文化管理功能,对于规范我国市场经济秩序,构建和谐经济具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 儒家思想 企业家精神 管理文化 文化管理
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儒家美学倡导的“和谐精神”及其现代意义 被引量：4
16
作者 伊春 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第6期25-27,共3页
"礼乐"、"中和"的美学思想是传统儒家美学的精髓,对中华民族审美心理的影响也是极其深远的。儒家美学的评价标准是"美善合一",儒家美学的核心是"仁","中和"是儒家美学的审美标准。... "礼乐"、"中和"的美学思想是传统儒家美学的精髓,对中华民族审美心理的影响也是极其深远的。儒家美学的评价标准是"美善合一",儒家美学的核心是"仁","中和"是儒家美学的审美标准。先秦儒家美学观倡导的"和谐精神",是先秦诸子互相渗透、融合、妥协、完善的共同产物,是儒家"以礼治国,乐与政通"为宗旨的美学思想在现代社会的进一步普遍化、合理化、系统化。"和"是多样性的和谐,"和谐之道"追求的不是一个声音、一种味道、一个思想,而是与之相反的多样性、丰富性的和谐。礼、乐、刑、政,最终的目的只有一个,就是用来同一民心,走上治国的正道。国家、礼乐、刑政、习俗未发生重大变革,国家的政权稳定,凡事都以"和"为准则,社会、人民的生活才能达到真正意义的和谐。 展开更多
关键词 传统儒家 美学 礼乐 中和 和谐精神
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中国传统建筑的美学神韵 被引量：2
17
作者 刘月 《东南大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第4期79-83,共5页
中国建筑深受传统文化之濡染 ,以其深厚的哲学底蕴和特殊的建筑“语汇”而迥异于西方 ,儒学规范、老庄风神铸就了她光彩照人的绮丽风姿和独具品格的美学神韵 。
关键词 儒学规范 理性精神 审美特征 哲学 道家
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论文天祥的儒学思想与人格精神 被引量：2
18
作者 郑晓江 黄涌 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2004年第1期29-35,共7页
文天祥是南宋政治家、文学家和思想家,他的人格精神可一言以蔽之"知其不可而为之"。他之所以拥有这种人格精神,实与他沟通了必然之"命"与当然之"理"的观念有密切的联系。文天祥的一生,是"君子自强不... 文天祥是南宋政治家、文学家和思想家,他的人格精神可一言以蔽之"知其不可而为之"。他之所以拥有这种人格精神,实与他沟通了必然之"命"与当然之"理"的观念有密切的联系。文天祥的一生,是"君子自强不息"的典范,也是知"道"循"道"卫"道"的楷模。从他一生的事迹可以看到作为思想家的文天祥与一般的学者不同的是:他不仅以理论的探讨给后人留下了一笔宝贵的精神财富,更以其鲜血和生命实践了他所服膺的儒学之基本价值,从而耸立起一座儒家人格精神的历史丰碑,让世人在敬仰的同时,得到精神上的升华和人格上的锤炼。 展开更多
关键词 文天祥 儒学思想 人格精神 现代反思
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企业质量文化的价值继承与现代构建 被引量：3
19
作者 倪建文 万君宝 《上海市经济管理干部学院学报》 2009年第4期34-39,共6页
国外学者对全面质量管理和质量文化已有不少深刻的理论阐述和实证研究。日本企业TQM的成功和卓越的质量文化的形成与儒家文化的嫁接有很重要的关系。中国先秦儒家文化的义利观、和谐观、诚信观、儒商精神与TQM及质量文化内涵有很多内在... 国外学者对全面质量管理和质量文化已有不少深刻的理论阐述和实证研究。日本企业TQM的成功和卓越的质量文化的形成与儒家文化的嫁接有很重要的关系。中国先秦儒家文化的义利观、和谐观、诚信观、儒商精神与TQM及质量文化内涵有很多内在联系,吸取儒家文化的合理因素有利于构建中国企业的质量文化。 展开更多
关键词 质量文化 TQM 先秦儒家文化 儒商精神
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古代旅游文学的儒家精神分析 被引量：3
20
作者 黄小平 《文山学院学报》 2012年第2期67-72,共6页
自然山水不仅是人类物质生活的家园,更是心灵的栖居地和精神家园。旅游文学通过自然山水的描绘负载着儒家的"君子比德"精神、进取精神、忧患精神,这些积极入世精神是中国世世代代人们灵魂的核心。儒家精神像永不熄灭的火炬,... 自然山水不仅是人类物质生活的家园,更是心灵的栖居地和精神家园。旅游文学通过自然山水的描绘负载着儒家的"君子比德"精神、进取精神、忧患精神,这些积极入世精神是中国世世代代人们灵魂的核心。儒家精神像永不熄灭的火炬,在漫漫的历史进程中,引导、鼓励一代又一代的中国人,以全部的生命力量与热情,去直面人生,参与现实,不懈求索,直到心灵世界的诗意栖居。旅游文学应充分展现出儒家对个人在社会群体、民族国家中作出的价值思考。 展开更多
关键词 旅游文学 儒家精神 忧患精神
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