打油鼓的形态变迁与当代传承

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作者 熊晓辉 《民族艺林》 2019年第4期121-133,共13页

打油鼓最初是流行于湖南湘潭地区的一种“收瘟摄毒”祭祀仪式,后来发展成为一种带有浓郁宗教性质的仪式舞蹈。油鼓原为装油的器皿,人们敲击油鼓是为了祭祀祖先与神灵,作为一种祭神仪式或祭祀舞蹈,打油鼓祭祀时的祭神表征与民俗意向是很... 打油鼓最初是流行于湖南湘潭地区的一种“收瘟摄毒”祭祀仪式,后来发展成为一种带有浓郁宗教性质的仪式舞蹈。油鼓原为装油的器皿,人们敲击油鼓是为了祭祀祖先与神灵,作为一种祭神仪式或祭祀舞蹈,打油鼓祭祀时的祭神表征与民俗意向是很常见也很普遍的,巫师也尽量迎合他者对于打油鼓仪式的巫术想象,把一项纯粹宗教祭祀仪式艺术化。但是,打油鼓在仪式场域的扩散中,人们似乎都在积极构建代表“自我”的文化艺术符号。笔者推断,打油鼓可能是人们用来强化族群关系、传承集体记忆、丰富精神生活的一种文化符号。根据传承人的表述和流传下来的文献资料显示,打油鼓在祭祀程序、舞蹈形式、唱词关系、音乐形式等方面具有独特的文化特征。 展开更多

关键词 打油鼓 湘潭 祭神 表征 场域 扩散

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五代祀天祭祖礼考述 被引量：1

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作者 耿元骊 《古籍整理研究学刊》 2006年第3期92-96,F0003,12,共7页

礼制是社会、文化、政治、制度、经济等等诸多方面的结合点,祀天祭祖礼作为吉礼的重要组成部分,是表明权力来源合法化的主要标志。五代吉礼特别是祀天祭祖礼在乱世中得到了某种程度上更多更好的施行,传世的材料也相对多一些,却似乎没有... 礼制是社会、文化、政治、制度、经济等等诸多方面的结合点,祀天祭祖礼作为吉礼的重要组成部分,是表明权力来源合法化的主要标志。五代吉礼特别是祀天祭祖礼在乱世中得到了某种程度上更多更好的施行,传世的材料也相对多一些,却似乎没有得到更多的重视。本文在广泛收集相关史料的基础上,考察了五代时期祀天祭祖礼的基本情况,分为昊天上帝和祖宗两个部分进行了排比分析,在一定程度上恢复了五代祀天祭祖礼的基本面貌。 展开更多

关键词 五代 祀天礼 祭祖礼

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清代广西三界庙地理分布与三界神信仰探析 被引量：12

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作者 滕兰花 袁丽红 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期138-146,共9页

三界庙在清代广西各府中都有分布,主要集中分布在南宁、浔州、郁林、平乐、梧州等五府(州),呈现出一种沿着西江流域自东向西递减的分布规律,在郁江两岸分布最为密集。清代广西已经初步形成了三界神祭祀圈,而这种祭祀圈的出现与三界神的... 三界庙在清代广西各府中都有分布,主要集中分布在南宁、浔州、郁林、平乐、梧州等五府(州),呈现出一种沿着西江流域自东向西递减的分布规律,在郁江两岸分布最为密集。清代广西已经初步形成了三界神祭祀圈,而这种祭祀圈的出现与三界神的现实功利色彩有着密不可分的关系。 展开更多

关键词 清代 广西 三界庙 地理分布 祭祀圈

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简论商代的社 被引量：5

4

作者 谢肃 《中原文物》 北大核心 2008年第5期47-56,共10页

依据甲骨卜辞和考古资料,我国目前最早的社祭遗存属于商代二里岗上层时期。在甲骨卜辞中,商代的社与战争有着密切的关系。一般说来,当时的社有不同的种类,有木质或石质的主。社神的地位要低于祖先神的地位,其祭品主要是人牲、牺牲、酒等... 依据甲骨卜辞和考古资料,我国目前最早的社祭遗存属于商代二里岗上层时期。在甲骨卜辞中,商代的社与战争有着密切的关系。一般说来,当时的社有不同的种类,有木质或石质的主。社神的地位要低于祖先神的地位,其祭品主要是人牲、牺牲、酒等,但还没有像后世那样明显的等级差别。 展开更多

关键词 商代 社祀 种类 形制 祭品

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祖饯诗的由来 被引量：4

5

作者 戴燕 《南京师范大学文学院学报》 2003年第4期144-153,共10页

本文主要依据文献考述祭祀路神的仪式“祖”在唐以前的情形。考述的目的是为了复原汉唐间诗歌写作的一种环境,并希望借此个案的研究,重新唤起对于文学与社会关系的思考。

关键词 祖道 祖饯诗 文学特质 士大夫文化 社会习俗 《文选》

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龙舟竞渡中的先贤崇拜渊源及演变

6

作者 李艺萌 李传印 《体育研究与教育》 2023年第6期61-64,共4页

龙舟竞渡是中国古代重要的民俗体育活动。学者们认为龙舟竞渡起源于先民对水神的祭祀。秦汉以后,龙舟竞渡是为了纪念屈原等先贤。因此,龙舟竞渡实现了从神灵祭祀到先贤崇拜的转换。龙舟竞渡与所纪念的先贤之间的联系成为各地百姓根据当... 龙舟竞渡是中国古代重要的民俗体育活动。学者们认为龙舟竞渡起源于先民对水神的祭祀。秦汉以后,龙舟竞渡是为了纪念屈原等先贤。因此,龙舟竞渡实现了从神灵祭祀到先贤崇拜的转换。龙舟竞渡与所纪念的先贤之间的联系成为各地百姓根据当地历史文化附会而成的依据。华南地区傍水而生的地理环境使得当地先民形成了水神崇拜心理及竞渡祭神活动。在社会发展过程中,先贤的形象与水神崇拜相耦合,并在龙神文化及百姓求安心理的影响下被神化成为纪念的对象。龙舟竞渡因官方的推动与内在娱乐性在后世发展成为全国共同的习俗,对先贤的崇拜也由区域性随之演变为民族集体性。 展开更多

关键词 龙舟竞渡 水神祭祀 先贤崇拜 民俗文化

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新出秦简礼俗考

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作者 周海锋 《中国文化研究》 北大核心 2016年第2期101-108,共8页

屈肢葬是盛行于秦地的丧葬方式,这点已经得到田野考古的证明;岳麓秦简可从文献上证明这种丧葬方式的存在,且秦政府一直有意识地向关东地区推行之。岳麓秦简、里耶秦简中有数则关于祠庙设置及管理的材料,这从某种程度上说明了秦政府对祭... 屈肢葬是盛行于秦地的丧葬方式,这点已经得到田野考古的证明;岳麓秦简可从文献上证明这种丧葬方式的存在,且秦政府一直有意识地向关东地区推行之。岳麓秦简、里耶秦简中有数则关于祠庙设置及管理的材料,这从某种程度上说明了秦政府对祭祀活动的重视。又里耶秦简中所见的祠先农、祠是传世文献所未见的祠祀门类,也是秦重视农业的一大体现。秦代对礼俗的重视反映其治国是礼、法并行而非惟法是从。 展开更多

关键词 屈肢葬 祠庙 祠先农 祠

原文传递

彝族狩猎文化刍论 被引量：2

8

作者 杨甫旺 《楚雄师范学院学报》 2010年第8期38-43,共6页

彝族狩猎是短缺经济社会的一种生产方式和文化习俗。彝族狩猎方式主要有犬猎、刀猎、枪猎、套猎、板猎等。猎具有套索、弩箭、猎夹、猎网等。狩猎分为个体狩猎和集体狩猎,猎获物见者有份。狩猎必祭猎神,祭猎神分为祭家猎神和祭山猎神。... 彝族狩猎是短缺经济社会的一种生产方式和文化习俗。彝族狩猎方式主要有犬猎、刀猎、枪猎、套猎、板猎等。猎具有套索、弩箭、猎夹、猎网等。狩猎分为个体狩猎和集体狩猎,猎获物见者有份。狩猎必祭猎神,祭猎神分为祭家猎神和祭山猎神。近年来,随着国家禁止私藏枪支弹药和禁猎,彝族狩猎逐渐式微。 展开更多

关键词 彝族 狩猎 祭猎神

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唐代礼乐文明研究与中华人文精神

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作者 姜伯勤 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第6期70-72,共3页

唐代礼乐文明中,唐礼还保留着若干古朴的礼仪和观念。如当时还保留着马社对马的祭祀,体现了中华民族自远古以来礼敬自然和礼敬生命的传统,从而体现了中华传统中的人文精神。

关键词 礼乐文明 中国 人文精神 祭马社 唐代 礼制 “新史学” 理学

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壮族师公唱本古壮字的初步整理 被引量：2

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作者 潘红交 韦景云 《文山学院学报》 2017年第4期72-75,共4页

壮族师公唱本《礼社神教语》中有大量奉劝世人诚心行教、行善积德、知恩图报、祈求一年风调雨顺等壮族伦理与价值认知,对构建和睦家庭、和谐社会大有裨益。借鉴蓝利国古壮字造字分类法按借用字、自造字、改造字对唱本古壮字进行了归纳整... 壮族师公唱本《礼社神教语》中有大量奉劝世人诚心行教、行善积德、知恩图报、祈求一年风调雨顺等壮族伦理与价值认知,对构建和睦家庭、和谐社会大有裨益。借鉴蓝利国古壮字造字分类法按借用字、自造字、改造字对唱本古壮字进行了归纳整理,并采用国际音标对其注音,同时也对其中借用字按声韵调进行了新老借词划分。 展开更多

关键词 古壮字 礼社神教语 文化

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论《左传》中的礼——以祭礼为例

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作者 任广民 贺相雨 《陕西国防工业职业技术学院学报》 2009年第3期47-49,共3页

《左转·晋成公十三年》刘子曰:"国之大事在祀与戎。"祀即指祭祀。从周公制礼作乐到春秋战国时期,祭礼一直都是国家礼制建设的重要组成部分。在一个以宗法血缘为基础而形成的社会里,祭祀不仅仅是孝心的一种表现,它同时还... 《左转·晋成公十三年》刘子曰:"国之大事在祀与戎。"祀即指祭祀。从周公制礼作乐到春秋战国时期,祭礼一直都是国家礼制建设的重要组成部分。在一个以宗法血缘为基础而形成的社会里,祭祀不仅仅是孝心的一种表现,它同时还具有重要的政治意义。它能调节社会关系,稳定社会秩序,改变当时那种礼崩乐坏的局面。《左传》通过祭礼,提倡了孝、敬、德,强化了先秦礼学,丰富了中国文化。 展开更多

关键词 祭祖 孝 祭神 敬 明德

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文山壮族山神庙献祭活动和“竹筒签卦”调查——以平贵村壮族为例 被引量：1

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作者 李锦发 《文山师范高等专科学校学报》 2008年第1期17-21,80,共6页

文山壮族依托于山神庙这一原生态民间文化土壤,将"二月二"、"六月六"、"娅歪"等传统节日献祭活动和"竹筒签卦"民间文化事象世世代代地相沿成习、留存下来。通过对广南县者太乡平贵村壮族山神... 文山壮族依托于山神庙这一原生态民间文化土壤,将"二月二"、"六月六"、"娅歪"等传统节日献祭活动和"竹筒签卦"民间文化事象世世代代地相沿成习、留存下来。通过对广南县者太乡平贵村壮族山神庙献祭活动和"竹筒签卦"民间文化事象的调查研究,可探析其所内含着的潜隐性文化内涵以及所凸显出的功能性社会元素。 展开更多

关键词 文山壮族 山神庙献祭活动 “竹简签卦” 潜隐性文化内涵 功能性社会元素

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《诗经》征役之歌的礼义与乐义 被引量：1

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作者 曹胜高 《北方论丛》 2021年第6期5-15,共11页

祃祭、祖道和陟祭为两周征役中所进行的土地祭祀之礼,祃祭用于王或天子军征前对所征之地的祭祀,祖道为军队出征时对先祖、道路进行祭祀,陟祭为经行高山时所行的望祀之礼。这些礼仪的诸多细节隐藏于《诗经》及其他早期文本中,汉儒不详其... 祃祭、祖道和陟祭为两周征役中所进行的土地祭祀之礼,祃祭用于王或天子军征前对所征之地的祭祀,祖道为军队出征时对先祖、道路进行祭祀,陟祭为经行高山时所行的望祀之礼。这些礼仪的诸多细节隐藏于《诗经》及其他早期文本中,汉儒不详其制,注疏有所抵牾,可考辨其制度,并分析相关诗作的礼义与乐义。 展开更多

关键词 祃祭 祖道 陟祭 礼义 乐义

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“四方风”崇拜中的农业文化意蕴

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作者 原昊 陈英立 《长春工程学院学报（社会科学版）》 2017年第3期64-67,共4页

考察甲骨卜辞及传世文献中的"四方风",可知商周秦汉时期的风神祭祀,直接目的是祈雨求年,终极目的是农事丰收。在农业文明社会,在强烈农业思维模式指引下,四方及四方风神拥有了极强的农业神性。

关键词 四方风 风神祭祀 农业神性

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新疆和布克赛尔蒙古长调流传现状调查报告

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作者 梁米娅 《新疆艺术学院学报》 2008年第1期21-26,共6页

新疆和布克赛尔蒙古人是1771年从伏尔加河南岸东归故里的卫拉特土尔扈特蒙古人的后裔。200多年来,长调歌曲伴随着和布克赛尔蒙古人的生活,以婚礼、祭火神仪式等民俗活动为主要传承途径和生存依托,成为民族身份认同和族群意识自然选择的... 新疆和布克赛尔蒙古人是1771年从伏尔加河南岸东归故里的卫拉特土尔扈特蒙古人的后裔。200多年来,长调歌曲伴随着和布克赛尔蒙古人的生活,以婚礼、祭火神仪式等民俗活动为主要传承途径和生存依托,成为民族身份认同和族群意识自然选择的一种标志。而这种文化认同意识恰恰就是长调民歌得以流传的重要动力。 展开更多

关键词 和布克赛尔 蒙古长调 奥尔古勒胡 祭火神 田野调查

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社神源流与民间社祀

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作者 李会 《绵阳师范学院学报》 2018年第1期151-155,共5页

历史传说故事和文字共同展现了社会发展状况。随着生产力的提高,人们的社会价值观念也发生改变。文字记载、历史故事的变化,反映了社会从母系社会向父系社会的转变。在这一转变过程中,以对"社"的考察为例,从"社"创... 历史传说故事和文字共同展现了社会发展状况。随着生产力的提高,人们的社会价值观念也发生改变。文字记载、历史故事的变化,反映了社会从母系社会向父系社会的转变。在这一转变过程中,以对"社"的考察为例,从"社"创字起源的背景出发,探析一定时期内"社"祭在国家与地方的两种层面下是如何存在的,追溯社祭活动变化的历史。 展开更多

关键词 社 历史传说 民间 社祀

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“二月二”节俗流变考析 被引量：5

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作者 吕红艳 《哈尔滨学院学报》 2006年第5期70-73,共4页

“二月二”是我国民间重要的传统节日,文章运用文献材料,对“二月二”习俗的流变进行了分析,并浅析了龙抬头节、社日的形成,希冀能够推动学术界对传统节日文化研究的进展。

关键词 节俗 龙抬头 社日

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从小说《紫荆树》到小戏《打灶王》——一个古老题材演变中传统观念及习俗的变化 被引量：1

18

作者 李玫 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2011年第2期46-52,共7页

紫荆树故事最早见于南朝梁吴均的《续齐谐记》,之后不断被改写,到了清代,从故事情节到所表现的主题都发生了很大的变化:清代小戏《打灶王》在紫荆树故事中加入了灶神,把原故事中反对分家的主旨改变为主张分家。灶神的加入是因为灶神在... 紫荆树故事最早见于南朝梁吴均的《续齐谐记》,之后不断被改写,到了清代,从故事情节到所表现的主题都发生了很大的变化:清代小戏《打灶王》在紫荆树故事中加入了灶神,把原故事中反对分家的主旨改变为主张分家。灶神的加入是因为灶神在民间被看做"一家之主"。《打灶王》里女主人公对灶神的调笑态度,与民间祭灶习俗的演变有关。而变反对分家为支持分家,则反映了传统家庭观念的渐变。 展开更多

关键词 紫荆树 故事 兄弟 分家 灶王 祭灶 供品

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萨满祭祀歌舞中的神鼓与腰铃探微 被引量：2

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作者 宫龙丹 刘莉 《吉林艺术学院学报》 2008年第3期48-50,共3页

神鼓和腰铃作为萨满祭祀歌舞的主要伴奏乐器,由于在祭祀过程中扮演着与鬼魂战斗的武器、通神工具的角色,与通常意义上的乐器在形制、表演方法、作用等方面有着本质性的区别。本文从这几个方面入手,试图揭开萨满祭祀歌舞中神鼓与腰铃的... 神鼓和腰铃作为萨满祭祀歌舞的主要伴奏乐器,由于在祭祀过程中扮演着与鬼魂战斗的武器、通神工具的角色,与通常意义上的乐器在形制、表演方法、作用等方面有着本质性的区别。本文从这几个方面入手,试图揭开萨满祭祀歌舞中神鼓与腰铃的神秘面纱。 展开更多

关键词 萨满祭祀 神鼓、腰铃

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闽南古代戏曲演出与鬼神信仰及习俗的关系 被引量：1

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作者 谢英 陈雅谦 《泉州师范学院学报》 2011年第3期10-14,共5页

闽南古代戏曲演出在闽南众多的神祇纪念日、普度、丧事等酬神酬鬼活动中,与鬼神信仰以及以这种信仰为基础的民俗之间有着密切的关系,往往演变成为酬神酬鬼活动的重要组成部分,甚至进而与鬼神信仰、与民俗"三合一"。由此,闽南... 闽南古代戏曲演出在闽南众多的神祇纪念日、普度、丧事等酬神酬鬼活动中,与鬼神信仰以及以这种信仰为基础的民俗之间有着密切的关系,往往演变成为酬神酬鬼活动的重要组成部分,甚至进而与鬼神信仰、与民俗"三合一"。由此,闽南古代戏曲获得了顽强的生命力,禁而益衍。 展开更多

关键词 闽南古代戏曲 酬神酬鬼 因缘

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