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论《郊祀歌》的神仙思想 被引量：4
1
作者 曾祥旭 《南都学坛（人文社会科学学刊）》 2002年第1期60-63,共4页
《郊祀歌》的神仙思想和汉武帝等人的崇祀封禅活动密切联系着 ,它主要表现为人神交接、长生不老、福瑞祥祗等神秘理念 ,它的前因是跟战国以来神仙思想的发展尤其楚辞艺术的哺育有关 ,它的后果是直接刺激了我国游仙诗的成长和成熟。
关键词 神仙思想 楚辞 游仙诗
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布莱克对弥尔顿的误读 被引量：7
2
作者 唐梅秀 《天津外国语学院学报》 2005年第6期57-61,共5页
威廉.布莱克因受东方宗教观的影响,彻底颠覆了本土基督教传统教义。从哈罗德.布鲁姆的“误读理论”看来,他采取了一种“魔鬼化”逆崇高策略,通过东方化审美灵视方式对前驱诗人约翰.弥尔顿进行误读,从而创立了自己独特的诗歌风格。
关键词 弥尔顿 布莱克 误读 清教 泛神论
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跨文化视野下的中国七夕节和西方情人节 被引量：6
3
作者 王菊娥 《西安文理学院学报（社会科学版）》 2009年第6期10-12,共3页
传统节日承载着一个民族历史进程中积淀下来的性格、信仰、观念、思维方式、价值观念、道德情操、审美情趣等民族文化内涵,是民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体。随着全球化趋势的不断增强,作为民族文化载体的传统节... 传统节日承载着一个民族历史进程中积淀下来的性格、信仰、观念、思维方式、价值观念、道德情操、审美情趣等民族文化内涵,是民族精神在特定的社会土壤上长期孕育的结果和重要载体。随着全球化趋势的不断增强,作为民族文化载体的传统节日,处在相互融合与相互碰撞中。中国七夕节和西方情人节则是中西传统节日文化相互碰撞与冲击的典型例子。对跨文化视野下的中国七夕节和西方情人节进行对比,有利于筛检其在固有的价值观念、情感心理和文化符号方面所负载的积极因素和精神蕴含,赋予传统文化新的历史内涵,增强其文化传播竞争力。 展开更多
关键词 七夕节 情人节 农耕文明 基督教 泛神论 一元神论
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加里·斯奈德与印第安生态智慧 被引量：6
4
作者 陈小红 《四川外语学院学报》 CSSCI 北大核心 2008年第6期18-21,共4页
加里.斯奈德被深层生态学家视为他们的桂冠诗人,他为全球生态运动做出了巨大的贡献。斯奈德将印第安原始生态智慧与自己一生的实践紧密结合,他是一位身体力行的生态学家和生态诗人。本文旨在研究斯奈德从印第安文化中所汲取的原始生态... 加里.斯奈德被深层生态学家视为他们的桂冠诗人,他为全球生态运动做出了巨大的贡献。斯奈德将印第安原始生态智慧与自己一生的实践紧密结合,他是一位身体力行的生态学家和生态诗人。本文旨在研究斯奈德从印第安文化中所汲取的原始生态智慧。主要从万物有灵论、素朴生活和盖娅假说这三个方面来论证。 展开更多
关键词 印第安生态智慧 万物有灵论 素朴生活 盖娅假说
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沃尔登湖 的超验主义者——亨利·大卫·梭罗的泛神论思想 被引量：1
5
作者 李后兵 《廊坊师范学院学报》 2004年第3期8-11,共4页
美国的超验主义者亨利·大卫·梭罗看来,大自然才是人类真正应该歌颂的对象。大自然充满了无处不在,无所不能的灵气,人类应与大自然和谐相处方能达到"天人和一",因此,入世也就不是其人生理想,他只能从宁静的大自然中... 美国的超验主义者亨利·大卫·梭罗看来,大自然才是人类真正应该歌颂的对象。大自然充满了无处不在,无所不能的灵气,人类应与大自然和谐相处方能达到"天人和一",因此,入世也就不是其人生理想,他只能从宁静的大自然中去寻求心灵的慰藉。受康德、柏拉图等欧洲唯心主义思想甚至中国孔孟之道的影响,梭罗开始了他探求人生真谛的旅程。 展开更多
关键词 亨利·大卫·梭罗 超验主义 超灵 泛神论
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葛洪自然观再探 被引量：1
6
作者 戴建平 《淮阴师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期299-305,共7页
葛洪自然观是以“玄”、“道”和“一”为基本范畴,以“万物有灵论”为主要内容的神仙道教自然观,物类变化观是其神仙信仰和炼丹方术的理论基础。在人与自然关系上,葛洪继承发挥了魏晋之际流行的自然主义,反对天人感应,认为人应该向自... 葛洪自然观是以“玄”、“道”和“一”为基本范畴,以“万物有灵论”为主要内容的神仙道教自然观,物类变化观是其神仙信仰和炼丹方术的理论基础。在人与自然关系上,葛洪继承发挥了魏晋之际流行的自然主义,反对天人感应,认为人应该向自然学习,最终有可能成为超自然的力量。 展开更多
关键词 葛洪 自然观 万物有灵 变化观 人与自然
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德国近代泛神论繁荣的精神缘由——以埃克哈特与斯宾诺莎为中心 被引量：4
7
作者 李毓章 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第5期1-7,共7页
近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内... 近代德国一直流传着泛神论思潮,以至泛神论成为近代德国哲学的一个重要内容。从精神生活的层面说,德国成为近代泛神论繁荣的沃土,大致有三个方面的原因。一是德国人浓重的理性与灵性情结。德国人是从事哲学理论的民族,也是注重灵性即内心生活并对此有着强烈执著与追求的民族。二是德国近代哲学的产生与源自埃克哈特的神秘论—泛神论及新教有着密切的联系。三是斯宾诺莎泛神论的影响。 展开更多
关键词 泛神论 理性 灵性 埃克哈特 新教 斯宾诺莎 德国
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泛教化主义与慎刑主义之融合——《周礼》的理想治国模式 被引量：4
8
作者 程政举 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2020年第11期57-64,共8页
按照《周礼》的设计,合理分配土地、解决民生问题是实施社会教化的首要之事,合理税赋、均平徭役、选贤任能是实施社会教化的保障措施。社会教化的场合多是在居民集会上,居民组织人数越少,教化次数越多;社会教化的内容主要是国家法律政... 按照《周礼》的设计,合理分配土地、解决民生问题是实施社会教化的首要之事,合理税赋、均平徭役、选贤任能是实施社会教化的保障措施。社会教化的场合多是在居民集会上,居民组织人数越少,教化次数越多;社会教化的内容主要是国家法律政令、“十二教”“乡三物”;社会教化的专门机构是师氏、保氏、司谏。各级行政官、各级司法审判官在履行职务时均有申令戒禁、实施教化的义务,乡八刑、教化五刑、坐嘉石、入圜土是教化型刑罚。追求案件真实的循实断案原则、刑罪案件二审制、集体审判和“三刺”是慎刑制度,也是慎刑思想的体现。《周礼》关于教化与刑罚关系的制度设计,在今天仍有借鉴意义。 展开更多
关键词 《周礼》 泛教化主义 慎刑主义 理想国
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《我自己之歌》中的超验主义思想 被引量：4
9
作者 王贵明 刘文杰 《北京理工大学学报（社会科学版）》 2005年第4期67-71,共5页
《草叶集》的精华篇《我自己之歌》表述了华尔特.惠特曼的诗歌理念和诗人毕生创作的基本主题。在这首长诗中,诗人力求解答“我自己是什么?”这一富含哲思的问题。在对此问题阐述的过程中,诗人表露了自己对“灵魂与肉体”、“上帝与自我... 《草叶集》的精华篇《我自己之歌》表述了华尔特.惠特曼的诗歌理念和诗人毕生创作的基本主题。在这首长诗中,诗人力求解答“我自己是什么?”这一富含哲思的问题。在对此问题阐述的过程中,诗人表露了自己对“灵魂与肉体”、“上帝与自我”等对立统一关系的超验主义思想。本文从哲性诗学的几个侧面论证惠特曼与爱默生,黑格尔,尤其是与康德等哲学家在思想上的联系,并通过解析《我自己之歌》中对“自我、上帝、灵与肉”等认识客体所做的真诚表述,阐述诗人思想深处超验主义的泛神观念。 展开更多
关键词 惠特曼 超验主义 自我 上帝 灵与肉
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自然神论、泛神论与道德神论之比较——试论一种广义的自然宗教
10
作者 双修海 《东莞理工学院学报》 2024年第4期9-16,共8页
自然宗教与自然科学非但不冲突,反而是密切相关的,自然宗教是在自然神论和泛神论的基石上发展起来的。自然神论把上帝置于世界之外或之上,认为它创造物质世界及其规律之后便撒手不管。这种观点虽然缓和了宗教和科学之间的对立,却也一度... 自然宗教与自然科学非但不冲突,反而是密切相关的,自然宗教是在自然神论和泛神论的基石上发展起来的。自然神论把上帝置于世界之外或之上,认为它创造物质世界及其规律之后便撒手不管。这种观点虽然缓和了宗教和科学之间的对立,却也一度使人的幸福和自由如何实现的道德问题变得颇为棘手。为此,斯宾诺莎的泛神论对自然神论进行改造:一方面将上帝等同于物质世界及其规律本身;另一方面凸出上帝在道德引导或伦理规范方面的作用。然而,康德却反对斯宾诺莎的泛神论和自然神论,主张用道德神论取而代之。康德并未彻底推翻自然神论,他反对自然神论的理由值得商榷,并且其道德神论与自然神论是并行不悖的,二者可纳入广义的自然宗教,而广义自然宗教在一定程度上是向斯宾诺莎泛神论的回归。 展开更多
关键词 斯宾诺莎 康德 自然神论 泛神论 道德神论
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福楼拜“非个人化”原则的哲学基础 被引量：3
11
作者 王钦峰 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期60-63,共4页
国内外许多学者一直孤立地从写作技艺的层面研讨福楼拜的“非个人化”艺术原则 ,而本文认为 ,福楼拜“非个人化”原则来源于作为他生存态度之核心价值观的斯宾诺莎主义 ;“非个人化”原则构成福楼拜思想整体的一部分 ,而不是某种可剥离... 国内外许多学者一直孤立地从写作技艺的层面研讨福楼拜的“非个人化”艺术原则 ,而本文认为 ,福楼拜“非个人化”原则来源于作为他生存态度之核心价值观的斯宾诺莎主义 ;“非个人化”原则构成福楼拜思想整体的一部分 ,而不是某种可剥离的艺术态度或纯粹艺术形式上的追求。简言之 ,“非个人化”原则的哲学基础正是福楼拜所信仰的泛神论。 展开更多
关键词 非个人化 福楼拜 生存态度 泛神论 艺术原则 纯粹 艺术态度 斯宾诺莎 哲学基础 信仰
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民法与和谐社会的精神共鸣 被引量：1
12
作者 石春玲 《政法论丛》 2006年第2期44-49,共6页
和谐社会理念与民法精神具有高度的一致性,其哲学基础分别是“天人合一”和“泛神论”,后两者所共同蕴含的主体意识和自然理性达致了前两者的现代交汇。构建和谐社会,民法在观念重塑、人格养成、文化修正以及制度保障等方面肩负重要使命。
关键词 和谐社会 民法精神 天人合一 泛神论 自然法
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“泛神论”与郭沫若的创造性思维 被引量：3
13
作者 刘悦坦 《四川师范学院学报（哲学社会科学版）》 2002年第3期21-24,共4页
当前的郭沫若研究中最富价值的课题是揭示“球形天才”的创造之谜。本文从思维方式角度切入,突破了前人的“泛神论”问题上达成的“共识”,认为“泛神论”是一种原逻辑思维,是郭沫若创造性思维运思方式的生长点,并从创造学的角度分析了... 当前的郭沫若研究中最富价值的课题是揭示“球形天才”的创造之谜。本文从思维方式角度切入,突破了前人的“泛神论”问题上达成的“共识”,认为“泛神论”是一种原逻辑思维,是郭沫若创造性思维运思方式的生长点,并从创造学的角度分析了郭沫若的创造性特征。以期为郭沫若研究开辟出一片新天地。 展开更多
关键词 郭沫若 泛神论 创造性思维
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斯宾诺莎的泛神论与目的论:冲突抑或兼容? 被引量：2
14
作者 双修海 《东莞理工学院学报》 2022年第4期1-7,共7页
斯宾诺莎的泛神论认为上帝不能从人的目的或需要推出。这带有明显的宗教神秘主义倾向,与其作为理性宗教的身份是格格不入的。康德拒斥斯宾诺莎的反目的论立场,认为目的论是人们走进理性神学的“入门”或“过渡”。从斯宾诺莎基于“努力... 斯宾诺莎的泛神论认为上帝不能从人的目的或需要推出。这带有明显的宗教神秘主义倾向,与其作为理性宗教的身份是格格不入的。康德拒斥斯宾诺莎的反目的论立场,认为目的论是人们走进理性神学的“入门”或“过渡”。从斯宾诺莎基于“努力”概念的动力学观点看,泛神论并未从根本上撇清与目的论的关联:一方面,“努力”是亚里士多德四因说中的动力因,而动力因与目的因是一体的;另一方面,斯宾诺莎引入“努力”概念是为拯救人的自由和幸福,后者恰恰构成人的终极目的。目的论是泛神论的应有之义,二者是兼容的而非彼此冲突的。 展开更多
关键词 斯宾诺莎 泛神论 目的论 康德 理性宗教 努力
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《紫色》与艾丽丝·沃克的泛神论思想 被引量：2
15
作者 郭德艳 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期163-165,共3页
《紫色》中主人公茜莉所接受的基督教教育使她形成了男权至上、白人至上的观念,也导致了她对黑人女性自我意识的否定。在莎格与聂蒂的影响下,茜莉抛弃了带有明显政治色彩的基督教,皈依了更具包容性的泛神论。从某种程度上来说,泛神论思... 《紫色》中主人公茜莉所接受的基督教教育使她形成了男权至上、白人至上的观念,也导致了她对黑人女性自我意识的否定。在莎格与聂蒂的影响下,茜莉抛弃了带有明显政治色彩的基督教,皈依了更具包容性的泛神论。从某种程度上来说,泛神论思想与沃克所倡导的妇女主义相吻合,即两性之间应从二元对立的关系转为平等互助的关系。 展开更多
关键词 沃克 《紫色》 基督教 泛神论 妇女主义
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论黑格尔对东方艺术的误读 被引量：2
16
作者 陈龙海 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2003年第5期133-138,共6页
黑格尔在《美学》中论及象征型艺术时 ,以东方艺术作为观照对象 ,但他对东方艺术存在着明显的误读。本文从三个方面对此进行了论述 :一、黑格尔观点的片面性 ;二、黑格尔对东方怪诞艺术的拒斥 ;三、黑格尔对东方艺术的泛神主义的曲解。... 黑格尔在《美学》中论及象征型艺术时 ,以东方艺术作为观照对象 ,但他对东方艺术存在着明显的误读。本文从三个方面对此进行了论述 :一、黑格尔观点的片面性 ;二、黑格尔对东方怪诞艺术的拒斥 ;三、黑格尔对东方艺术的泛神主义的曲解。本文同时还考察了他产生误读的主客观方面的原因。 展开更多
关键词 黑格尔 东方艺术 误读 怪诞 泛神主义
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爱因斯坦的宇宙宗教与康德的道德宗教之比较及其融合——兼论斯宾诺莎的泛神论 被引量：2
17
作者 陈晓平 《山东科技大学学报（社会科学版）》 2020年第1期1-8,30,共9页
爱因斯坦把“上帝”等同于“宇宙”,称之为“宇宙宗教”,并宣称那正是斯宾诺莎的泛神论;然而,爱因斯坦却把对社会道德的关注从宇宙宗教中剥离出来。与之相反,康德则把“上帝”与“宇宙”分离开来,站在反自然神论或反宇宙宗教的立场上,... 爱因斯坦把“上帝”等同于“宇宙”,称之为“宇宙宗教”,并宣称那正是斯宾诺莎的泛神论;然而,爱因斯坦却把对社会道德的关注从宇宙宗教中剥离出来。与之相反,康德则把“上帝”与“宇宙”分离开来,站在反自然神论或反宇宙宗教的立场上,仅仅主张道德神论或道德宗教。我们将爱因斯坦和康德的理论加以融合,形成广义的宇宙宗教。广义宇宙宗教把狭义宇宙宗教和道德宗教包括在内,这是对斯宾诺莎之泛神论的回归和升华,不仅与科学并行不悖甚至相互促进,而且对人生具有一定的指导意义。 展开更多
关键词 宇宙宗教 道德宗教 泛神论 爱因斯坦 康德 斯宾诺莎
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劳伦斯与爱默生的自然观 被引量：1
18
作者 乐传勇 《河北联合大学学报（社会科学版）》 2012年第5期5-7,43,共4页
主要从不用视角去分析劳伦斯和爱默生的自然观,论证分属不同地域和时代的两者自然观的类似。主要从泛神论自然观、生命力和超验主义自然观、原始主义和辩证主义自然观这几个方面进行探析。最后指出两者自然观对于社会的意义。
关键词 泛神论 超验主义 原始主义 辩证主义
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心灵在大自然里平静——浅析华兹华斯的《丁登寺旁》
19
作者 周亚芳 林玉鹏 《合肥工业大学学报（社会科学版）》 2006年第2期136-139,共4页
文章主要从诗歌的形式、内容、表达的感情方面,分析华兹华斯的诗歌要用“人们真正使用的语言”来描写“普通生活里的事情和情景”这一创作理念在《丁登寺旁》一诗中的体现。同时探讨华兹华斯在该诗中所反映的自然观的变化以及他的自然... 文章主要从诗歌的形式、内容、表达的感情方面,分析华兹华斯的诗歌要用“人们真正使用的语言”来描写“普通生活里的事情和情景”这一创作理念在《丁登寺旁》一诗中的体现。同时探讨华兹华斯在该诗中所反映的自然观的变化以及他的自然即上帝这一泛神论思想。 展开更多
关键词 创作理念 自然观 泛神论
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沈从文作品中的泛神论成因探析 被引量：1
20
作者 赵林 《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》 2007年第1期90-97,共8页
沈从文在20世纪40年代承认自己是一个泛神论者。泛神论这一舶来品在沈从文的视野下发生了异变,成为一个独特性的文学史现象。崇尚自由和执著理想是其泛神论的两个成因。一方面,沈从文崇尚自由的天性得益于地域文化、母性文化等的影响,... 沈从文在20世纪40年代承认自己是一个泛神论者。泛神论这一舶来品在沈从文的视野下发生了异变,成为一个独特性的文学史现象。崇尚自由和执著理想是其泛神论的两个成因。一方面,沈从文崇尚自由的天性得益于地域文化、母性文化等的影响,使其以悲悯的情怀看待人与自然万物,消解了人与自然万物的界限。这为其后来泛神论的形成提供了契机。另一方面,沈从文得益于传统文化的继承和外来文化的撞击,把描写“人性最深切的情欲”,重塑民族性格作为自己的文学理想。虽然20世纪40年代自身境遇特殊但信念执著,更加专注于“人性”的描写和研究。最终导致了泛神论的确立。二者在本质上是相通的,同时是相辅相成的。正是二者的同时兼备,促使沈从文的泛神论成为中国现代文学史上的“这一个”。 展开更多
关键词 沈从文 泛神论 悲悯情怀 生命意识 人性美
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