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当代中国电子媒介中的神话主义 被引量:31
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作者 杨利慧 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第4期69-77,共9页
"神话主义"是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构,神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义。本文以中国神话为考察对象,分析了神话主义在当代电子媒介中的三... "神话主义"是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构,神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义。本文以中国神话为考察对象,分析了神话主义在当代电子媒介中的三种主要承载形式——动画片、真人版影视剧和电子游戏,并将神话主义的文本类型划分为三类:援引传统的文本、融汇传统的文本与重铸传统的文本。我们认为:神话主义不仅是技术发展、媒介变迁的产物,作为当代大众媒介制造和传播的对象,它的生产与中国当下的政治、经济和社会文化语境密切相关;神话主义富有特殊的艺术光晕,是神话传统整体的一部分,应在神话完整的生命史过程中,对之加以考察和研究。 展开更多
关键词 电子媒介 神话主义 文本类型 文化生产 光晕
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“神话主义”的再阐释:前因与后果 被引量:24
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作者 杨利慧 《长江大学学报(社会科学版)》 2015年第5期1-6,12,共7页
经过重新阐释的"神话主义"一词,是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构:神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义。这一新界定与学术界近半个多世纪以来的传统... 经过重新阐释的"神话主义"一词,是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构:神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义。这一新界定与学术界近半个多世纪以来的传统观的转向一脉相承,直接受到世界民俗学界"民俗主义"与"民俗化"等概念的深刻影响。这一概念强调的是神话传统在现当代社会中被挪用和重述的情况,目的在于使学者探究的目光从社区日常生活的语境扩展到在各种新的语境中被展示和重述的神话,将之自觉地纳入学术研究的范畴之中,并从理论上加以具体、深入的研究。神话主义与新神话主义在反思神话传统在当代的建构和生命力上有着共同的追求,但是就与神话本体的距离而言,新神话主义走得更远。 展开更多
关键词 神话 神话主义 新神话主义 民俗主义 民俗化
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民俗生命的循环:神话与神话主义的互动 被引量:14
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作者 杨利慧 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2017年第6期43-52,共10页
对于伪民俗、民俗主义、民俗化等现象,学界和社会长期持批评的态度,将之与造假、腐蚀、抑制、疏离、僵化等特质相关联;也有开放而宽容的学者尝试将民俗的不同形态理解为民俗生命进化的不同阶段。这种本质主义和直线进化论的民俗生命观... 对于伪民俗、民俗主义、民俗化等现象,学界和社会长期持批评的态度,将之与造假、腐蚀、抑制、疏离、僵化等特质相关联;也有开放而宽容的学者尝试将民俗的不同形态理解为民俗生命进化的不同阶段。这种本质主义和直线进化论的民俗生命观有待修正和补充。立足于河北涉县娲皇宫景区的田野研究,细致考察了社区内部的神话传统(所谓神话的"第一次生命")与旅游产业生产的神话主义("第二次生命")之间存在的交互影响与密切互动,进而提出了"循环的民俗生命观"。这一观念主张:民俗与伪民俗/民俗主义/民俗化/类民俗、神话与神话主义,无法截然区分和对立,二者之间存在着内在的关联;民俗的生命发展阶段并非简单的直线进化,而是相互影响、彼此互动,呈现出一种循环往复、生生不息的状态。 展开更多
关键词 神话 神话主义 旅游产业 循环的民俗生命观
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神话VS神话主义:神话主义异质性质疑 被引量:7
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作者 杨利慧 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期25-34,共10页
神话主义是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构,神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义。本文以河北涉县娲皇宫景区的民族志研究为基础,通过对社区日常生活语境中业余... 神话主义是指现当代社会中对神话的挪用和重新建构,神话被从其原本生存的社区日常生活的语境移入新的语境中,为不同的观众而展现,并被赋予了新的功能和意义。本文以河北涉县娲皇宫景区的民族志研究为基础,通过对社区日常生活语境中业余讲述人与遗产旅游语境中职业导游所讲述的女娲神话的比较,揭示出神话与神话主义的三方面区别:口语表述相对于文字内化后的口语表述、有机性相对于精致化、地方性相对于全观在地化。文章质疑神话主义具有异质性的偏见,认为神话主义可在探索书写传统与口头传统的纠葛、业余与职业讲述人的多样性等方面,为神话学和民间文学理论提供启示。 展开更多
关键词 神话主义 遗产旅游 异质性 质疑
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雅安茶神吴理真来处的神话母题变异
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作者 邱硕 《中华文化论坛》 北大核心 2024年第3期137-148,共12页
四川雅安茶神吴理真的神话中,其来处母题经历了三种不同表述,因应着各个时代的社会文化语境。在古代佛教文化和茶业经济影响下,吴理真的岭表外来说源自原型人物外来以及宋代以降蒙茶衰落和建茶兴盛的事实。明末到民国时期,经由四川民间... 四川雅安茶神吴理真的神话中,其来处母题经历了三种不同表述,因应着各个时代的社会文化语境。在古代佛教文化和茶业经济影响下,吴理真的岭表外来说源自原型人物外来以及宋代以降蒙茶衰落和建茶兴盛的事实。明末到民国时期,经由四川民间“唐僧西天取经与神物诞生”类型歌谣的渗透,吴理真的来处变为“西域”“天竺”“印度”。在当代商品经济的支配下,吴理真籍贯问题凸显,为了赢取市场和社会更深的认同,雅安人将其表述为雅安本地人。此个案研究说明,神话学的神话主义研究,需贯通历史和当下,认识到人们对神话的改造和传衍贯穿于人类社会始终,神话主义只是其中一个激烈阶段。 展开更多
关键词 茶神 吴理真 蒙顶茶 神话主义 神话母题
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观影者视角下的神话再讲述:基于网络影评定性分析的观众研究
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作者 李靖 《西北民族研究》 北大核心 2024年第2期70-83,共14页
随着神话主义理论的提出,学者们对神话传统在影视媒介中的再讲述机制作了颇有新意的探讨,这种再讲述得以实现并形成社会实践层面的意义场域在于观影者。因此,影视媒介中的神话主义的研究仍需要走向实体的观众和他们在解码过程中展现的... 随着神话主义理论的提出,学者们对神话传统在影视媒介中的再讲述机制作了颇有新意的探讨,这种再讲述得以实现并形成社会实践层面的意义场域在于观影者。因此,影视媒介中的神话主义的研究仍需要走向实体的观众和他们在解码过程中展现的充满主体性的观影感受。通过思考传播学和影视领域中实体观众研究的不同趋向,文章把由观影者自发主导的网络影评作为一个有效的定性分析对象,并以豆瓣网中对动画片《女娲补天》跨越15年的影评为个案,在理论层面探讨观影者如何体验、解读并形塑影视媒介化下的神话再讲述。对这个个案的分析表明,以个性化写作、平民化视角和草根情结为特质的网络影评在突显新媒体时代主体经验的多元自发表述方面有独特的优势,而且影评中最为普遍长久的话题清晰地映射出神话传统通过动画媒介观众而形成的衍生和意义生产过程,包括女娲神话传统的承继和再造的神话体验,不同神话脉络跨时空表达的差异性与意义生产,以及通过对当下语境中动画民族情结和女性主义话语的参与而实现的再制码和意义的延展。 展开更多
关键词 神话主义 神话再讲述 影视媒介 《女娲补天》 网络影评 受众/观众研究
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符号的协商:神话的舞台艺术表达与跨媒介融合叙事——对于“嫦娥奔月”神话剧的一项考察
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作者 王旭 《西北民族研究》 北大核心 2024年第2期84-93,共10页
神话剧是一种具有民族风格与魅力的戏剧类型,通过舞台表演对口承神话或书面神话予以形象化、艺术化的重塑,向大众直观立体地呈现民族文化,传递价值取向。文章通过探讨“嫦娥奔月”神话剧这类个案,发现:神话的舞台艺术表达是一种跨媒介... 神话剧是一种具有民族风格与魅力的戏剧类型,通过舞台表演对口承神话或书面神话予以形象化、艺术化的重塑,向大众直观立体地呈现民族文化,传递价值取向。文章通过探讨“嫦娥奔月”神话剧这类个案,发现:神话的舞台艺术表达是一种跨媒介融合叙事,由多元主体创作,运用多种媒介符号,经过主体间协商完成;由此,神话不再是以语言文字为载体的既定作品,而是以视觉为中心、动态开放的综合表演艺术。这一发现为戏剧媒介中的神话主义的研究提供了一种以“视觉”“表演”“交流”为中心的分析视角,丰富了神话研究的艺术维度,对创作具有中国特色的现代化神话剧、构建中华民族的舞台视觉艺术形象具有一定的启发意义。 展开更多
关键词 神话主义 媒介 舞台艺术 视觉符号 嫦娥奔月
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网络游戏对神话资源的开发与利用
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作者 何帅 《西北民族研究》 北大核心 2024年第2期106-116,共11页
数字化时代,随着玩家需求的上升,网络游戏也进行着深层次的建构。在当下热门的网络游戏中,往往能看到传统神话的影子。网络游戏中的神话不是传统神话的再现,而是挪用与重构传统神话后生成的符合游戏情节的神话。在网络游戏对神话资源的... 数字化时代,随着玩家需求的上升,网络游戏也进行着深层次的建构。在当下热门的网络游戏中,往往能看到传统神话的影子。网络游戏中的神话不是传统神话的再现,而是挪用与重构传统神话后生成的符合游戏情节的神话。在网络游戏对神话资源的改造中,游戏场域代替了神圣殿堂,人本主义的娱乐文化取代了传统神话的宏大叙事。虽然重构后的神话中古老文化的内涵会流失,呈现扁平化的降维特征;但是游戏与神话的深度融合,在增加游戏文化厚度的同时,也使玩家战斗的场面更为精彩,创造了具有明显时代气息的“游戏神话”。游戏中的神话被玩家广泛接受和传播后,又不断塑造着专属游戏时代的神话传统。网络游戏对神话资源的开发与利用体现在故事原型的再现、英雄人物的重塑、神怪角色的重构三方面。 展开更多
关键词 网络游戏 神话资源 开发与利用 神话主义
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遗产化与神话主义:红河哈尼梯田遗产地的神话重述 被引量:5
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作者 张多 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2017年第6期61-68,共8页
2013年"红河哈尼梯田文化景观"被列入世界遗产名录,标志着有关"哈尼梯田"的遗产化和知识生产迎来高潮。在30年的遗产化进程中,哈尼族口承神话的传承方式发生了剧烈变迁,歌手演唱的起源叙事被重述为族群的遗产。在... 2013年"红河哈尼梯田文化景观"被列入世界遗产名录,标志着有关"哈尼梯田"的遗产化和知识生产迎来高潮。在30年的遗产化进程中,哈尼族口承神话的传承方式发生了剧烈变迁,歌手演唱的起源叙事被重述为族群的遗产。在哈尼梯田遗产地核心区,遗产旅游的发展使得神话成为可资挪用的资源。在遗产化运动中,传统的"哈巴"演唱渐渐走出仪式语境,转而在神话主义的逻辑下改变其叙事场域,成为文化政治的显在符号。 展开更多
关键词 神话主义 口承神话 哈尼族 遗产化 遗产旅游
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心灵与秩序:“神话主义”与当代西王母神话研究 被引量:5
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作者 吴新锋 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期35-43,共9页
在口承神话研究的基础上,在反思世界民俗学领域的"民俗主义"和"民俗化"的学术转向中,杨利慧教授提出了"神话主义"的概念。这个概念重点关注古典神话在当代社会中遗产旅游、电子媒介等新领域的挪用和重述... 在口承神话研究的基础上,在反思世界民俗学领域的"民俗主义"和"民俗化"的学术转向中,杨利慧教授提出了"神话主义"的概念。这个概念重点关注古典神话在当代社会中遗产旅游、电子媒介等新领域的挪用和重述问题。本文试图以"神话主义"的理念为基本视角,以西王母神话的当代呈现为中心,讨论"神话主义"与当代西王母神话研究的可能性路向,以此讨论"神话主义"的理论贡献,并通过引入"心灵""秩序"和"记忆"等概念丰富"神话主义"的讨论。 展开更多
关键词 神话主义 当代西王母神话 心灵 秩序
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西王母神话在旅游语境中的转化——以天山天池景区为例
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作者 吴新锋 刘蓓 《徐州工程学院学报(社会科学版)》 2023年第3期1-9,共9页
西王母神话作为国家级非物质文化遗产和新疆天池景区重要的文化遗产资源,在文旅景区的打造过程中得到了充分的利用,以联结现实景观与神话传说。景区通过景观叙事、全域旅游文化建设、导游词中引用神话3种方式对神话进行重述,呈现了西王... 西王母神话作为国家级非物质文化遗产和新疆天池景区重要的文化遗产资源,在文旅景区的打造过程中得到了充分的利用,以联结现实景观与神话传说。景区通过景观叙事、全域旅游文化建设、导游词中引用神话3种方式对神话进行重述,呈现了西王母神话的流传形态及现代展演状况。研究通过梳理、归纳西王母神话中西王母的形象特征及其所蕴含的文化意义,分析阜康天池风景区中以西王母为文化符号进行的景观再造和文化重构现象,对于探索中国传统文化在当代的意义和价值具有一定的文化意义。 展开更多
关键词 神话主义 西王母神话 遗产化 景观叙事
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神话主义与模棱的原始性——云南少数民族节庆旅游中神话的时间叙事
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作者 高健 《西北民族研究》 北大核心 2023年第4期121-132,共12页
少数民族节庆旅游是时间之旅,东道主将神话作为一种“时间距离化”的手段,通过情境性叙述、具身性体验与仪式性表演等“原始语法”,把游客带到神话的原初时刻。然而,由于原始的多义性并存、游客的阈限体验、表演的时空异位以及从原始到... 少数民族节庆旅游是时间之旅,东道主将神话作为一种“时间距离化”的手段,通过情境性叙述、具身性体验与仪式性表演等“原始语法”,把游客带到神话的原初时刻。然而,由于原始的多义性并存、游客的阈限体验、表演的时空异位以及从原始到现代的时间跨越等原因,节庆旅游中的神话主义具有“模棱的原始性”特点。这是一种非绝对化、非简化、非二元的特点,它表明神话主义是多元主体互动的过程性结果,也是神话传统丰富性的延续。 展开更多
关键词 神话主义 原始主义 神话时间 模棱的原始性 少数民族节庆旅游
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女娲神话重述的文化政治——以遗产化运动为中心 被引量:3
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作者 张多 《北京社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第8期64-72,共9页
20世纪后半叶以来,女娲神话作为文化遗产在"神话主义"的逻辑下被政治性运用与重述。在文化遗产评选与保护过程中,女娲的遗迹得到重建,女娲的民间信仰活动得以恢复。女娲在现代国家文化语境下获得了新身份,被重述为文化英雄和... 20世纪后半叶以来,女娲神话作为文化遗产在"神话主义"的逻辑下被政治性运用与重述。在文化遗产评选与保护过程中,女娲的遗迹得到重建,女娲的民间信仰活动得以恢复。女娲在现代国家文化语境下获得了新身份,被重述为文化英雄和人文始祖。同时,围绕女娲神话遗产开展的庙会、旅游、公祭活动,使女娲神话重新整合为当代公共文化。 展开更多
关键词 女娲 神话主义 文化政治 遗产化 公共文化
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书面神话与神话主义——1949年以来云南少数民族神话书面文本研究 被引量:3
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作者 高健 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期44-50,共7页
神话学研究很大程度上是建立在书面神话上的。书面神话产生的过程可以概括为从讲给我听到写给他看、从耳朵到眼睛、从社区到异地。经过杨利慧重新阐释的神话主义主要关注的正是在不同媒介、语境中转换的神话所具有的不同功能与意义。书... 神话学研究很大程度上是建立在书面神话上的。书面神话产生的过程可以概括为从讲给我听到写给他看、从耳朵到眼睛、从社区到异地。经过杨利慧重新阐释的神话主义主要关注的正是在不同媒介、语境中转换的神话所具有的不同功能与意义。书面神话对社区生活中神话传统的重述不可能是原封不动地再现,也并不仅仅是一个简单的叙事文本,它有着深层、多元的表述。书面神话彰显了神话的民族性,神话由原来的内部传承关系转变为外部的传播关系,通过汇编等文本制作手段,神话的叙事性也被进一步增强。在现当代社会语境中,神话主义的现象越来越普遍,从神话到神话主义应当被看作是神话生命的延续,而神话学研究也应适当地聚焦在认同、调适、修辞、权力等问题上。 展开更多
关键词 云南少数民族神话 书面文本 神话主义 文本化
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当代电子游戏对盘古神话的重构——以《王者荣耀》为例 被引量:1
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作者 刘天一 《韶关学院学报》 2022年第10期24-28,共5页
在当代媒介技术的加持下,古代典籍中记录的盘古神话渐渐脱离原貌,在近年来出现的电子游戏中被重新建构,尤以《王者荣耀》为典型。该游戏对盘古神话进行了颠覆性重构,与古籍原文对比后可知,其重构策略可归纳为游戏背景文本的神话重写与... 在当代媒介技术的加持下,古代典籍中记录的盘古神话渐渐脱离原貌,在近年来出现的电子游戏中被重新建构,尤以《王者荣耀》为典型。该游戏对盘古神话进行了颠覆性重构,与古籍原文对比后可知,其重构策略可归纳为游戏背景文本的神话重写与游戏声画的形象再塑。由此,神话元素获得立体式的激活、神话所蕴含的人本思想和反抗精神获得保留与延伸、神话功能发生了从树立信仰的神圣性向疏解压力的娱乐性转变。 展开更多
关键词 盘古神话 神话主义 电子游戏 《王者荣耀》
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中国神话研究的民俗学派——杨利慧的神话学思想及其实践 被引量:2
16
作者 张多 《长江大学学报(社会科学版)》 2015年第5期7-12,共6页
杨利慧是1990年代以来中国神话学领域的代表性学者之一,她20多年来致力于推进中国神话学的创新。从1990年代的女娲神话研究,到2000年以后译介域外学术理论并向外介绍中国神话;从开设相关课程并撰写神话学教材,到编纂中国神话母题索引;... 杨利慧是1990年代以来中国神话学领域的代表性学者之一,她20多年来致力于推进中国神话学的创新。从1990年代的女娲神话研究,到2000年以后译介域外学术理论并向外介绍中国神话;从开设相关课程并撰写神话学教材,到编纂中国神话母题索引;从现代口承神话的民族志研究,到当代语境下的神话主义探讨……杨利慧的学术实践不仅极大推动了中国神话学的发展,也直接促进了中国民俗学的当代转型。将其神话学思想置于中国民俗学转型的学术史语境中,就会看到民俗学的理论与方法在神话研究领域的独特优势与魅力。 展开更多
关键词 杨利慧 神话学 现代口承神话 神话主义 民俗学派
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心理学视角下的神话与神话主义——以罗洛·梅的《祈望神话》为中心 被引量:1
17
作者 赖婷 《长江大学学报(社会科学版)》 2018年第4期7-11,共5页
美国存在心理学之父、存在主义精神分析学家罗洛·梅的《祈望神话》一书,对神话与神话主义研究有一定的启示。"神话"是神圣叙事,旨在帮助人超越世俗,实现神圣化的存在。而"神话主义"则是现代人对神话的一种实践... 美国存在心理学之父、存在主义精神分析学家罗洛·梅的《祈望神话》一书,对神话与神话主义研究有一定的启示。"神话"是神圣叙事,旨在帮助人超越世俗,实现神圣化的存在。而"神话主义"则是现代人对神话的一种实践,也是现代人祈望神话的一种表现。人对神话的需求,是神话及神话主义的心理动力。神话主义的心理机制正是发挥神话功能的过程。神话与神话主义有各自的研究取向。神话的神圣性是用神话最核心、最普遍的特质,来区分神话与其他民间叙事文类,区分神话与神话主义现象的关键要素。 展开更多
关键词 神话 神话主义 罗洛·梅 祈望神话
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从魔幻化到科幻化:俄罗斯文学中“猫精”形象的嬗变
18
作者 赵雪华 《俄罗斯文艺》 2023年第1期60-74,共15页
“猫”是俄罗斯文学典型的动物形象之一,古罗斯时期猫被魔幻化,以古斯拉夫童话中的猫精巴尤恩为开端,其“博学”特性沿袭至今,形成俄罗斯文学中特有的“学者猫”形象。魔幻现实主义作品和后现代作品中猫精呈现出会施展魔法的妖猫形象,... “猫”是俄罗斯文学典型的动物形象之一,古罗斯时期猫被魔幻化,以古斯拉夫童话中的猫精巴尤恩为开端,其“博学”特性沿袭至今,形成俄罗斯文学中特有的“学者猫”形象。魔幻现实主义作品和后现代作品中猫精呈现出会施展魔法的妖猫形象,其中黑猫因其颜色在俄罗斯猫精系列中占据着特殊地位。二战之后苏联的科技强国理念和科技成就激发了本土科幻创作热潮。科幻文学中猫首先被异化,成为具有超自然生物特征和身附异能的科幻猫形象。当代的俄罗斯科幻作家更热衷于赋予猫精拯救人类和宇宙的重大使命,将其神化。对猫精从魔幻化到科幻化的塑造反映了人们对超自然力量的幻想与神往,以及俄罗斯作家对人的存在、人类的现在与未来的人文思考。 展开更多
关键词 猫精 魔幻化 科幻化 新神化 新和谐生态观
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神话叙事中的“历史真实”——人类学神话理论述评 被引量:38
19
作者 彭兆荣 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2003年第5期83-92,共10页
神话理论素来是人类学知识谱系中重要的组成部分。几乎所有的人类学流派以及重要的人类学家都在神话研究领域留下大量的研究成果。而神话叙事本身又具有深刻的历史内涵。本文试图对人类学神话研究做一个简要的谱系梳理和评述 ,这无论是... 神话理论素来是人类学知识谱系中重要的组成部分。几乎所有的人类学流派以及重要的人类学家都在神话研究领域留下大量的研究成果。而神话叙事本身又具有深刻的历史内涵。本文试图对人类学神话研究做一个简要的谱系梳理和评述 ,这无论是对学科的理论反思 ,还是对方法论的借鉴 ,抑或对我国民族学、人类学的“本土化”实践 ,都是有益的。 展开更多
关键词 人类学 神话理论 “本土化” “历史真实” “神话叙事”
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神话如何重述 被引量:29
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作者 叶舒宪 《长江大学学报(社会科学版)》 2006年第1期16-18,共3页
神话学是西学东渐的产物,西方神话学家首先提出中国神话的问题并做出先驱性的探讨。如果说19世纪是西方理性宣布神话消亡的世纪,那么20世纪可以说是神话全面复兴的世纪。神话所内在的人类文化基因,决定了神话即便远离人类神话时代依旧... 神话学是西学东渐的产物,西方神话学家首先提出中国神话的问题并做出先驱性的探讨。如果说19世纪是西方理性宣布神话消亡的世纪,那么20世纪可以说是神话全面复兴的世纪。神话所内在的人类文化基因,决定了神话即便远离人类神话时代依旧“神力”无限,不仅为人类提供了诗性智慧,也为人类提供了返归自身的航向与能力。这也就是神话不断为人类世代重述的根源。那么如何重述神话,如何聆听与重解神话的谕旨呢?这正是当下最值得反思的问题。 展开更多
关键词 神话学 西学东渐 诗性智慧 重述神话
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