论教坊在中晚唐的发展和衰落 被引量：2

1

作者 左汉林 《乐府学》 2006年第1期154-169,327,共17页

教坊在唐代音乐机构中占有重要地位,本文详细描述了教坊在中晚唐的兴衰过程。从德宗朝到武宗朝,教坊得以平稳发展,可能一直保持了一定的规模,教坊开始从民间招募乐工,使教坊乐工的身份趋于复杂,并且除服务于宫廷外,教坊乐工还服务于民间... 教坊在唐代音乐机构中占有重要地位,本文详细描述了教坊在中晚唐的兴衰过程。从德宗朝到武宗朝,教坊得以平稳发展,可能一直保持了一定的规模,教坊开始从民间招募乐工,使教坊乐工的身份趋于复杂,并且除服务于宫廷外,教坊乐工还服务于民间,使高水平的音乐传播到民间,从而产生了极大的影响。到懿宗、僖宗之后,教坊逐渐走向衰亡。 展开更多

关键词 唐代 教坊 音乐机构

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唐仗内教坊及中唐教坊合署问题考辩 被引量：3

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作者 左汉林 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期47-52,66,共7页

学界对文献中记载的"仗内教坊"的性质有多种意见。从字义看"仗内"指宫廷之内,从位置看"仗内教坊"和教坊同在一处,而"仗内教坊使"同教坊使一样均由宦官担任,其乐工在身份上也同教坊无异。所以,... 学界对文献中记载的"仗内教坊"的性质有多种意见。从字义看"仗内"指宫廷之内,从位置看"仗内教坊"和教坊同在一处,而"仗内教坊使"同教坊使一样均由宦官担任,其乐工在身份上也同教坊无异。所以,所谓"仗内教坊"当即是唐代宫廷的教坊,"仗内教坊"只是教坊的别称。目前学界多主教坊在元和中期"合署"之说,因中唐只有一个教坊存在,所以教坊"合署"之说亦属不当。 展开更多

关键词 唐代 教坊 仗内教坊 合署 考证

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杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序辩证 被引量：4

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作者 左汉林 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第6期105-111,共7页

杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中所涉及的音乐机构和乐人身份学界向来有不同认识,经过对唐代乐府制度的详细梳理,本文以为诗序中的"高头宜春、梨园二伎坊内人"分别指的是宜春院的女伎和梨园弟子,"外供奉舞女"... 杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗序中所涉及的音乐机构和乐人身份学界向来有不同认识,经过对唐代乐府制度的详细梳理,本文以为诗序中的"高头宜春、梨园二伎坊内人"分别指的是宜春院的女伎和梨园弟子,"外供奉舞女"指的是教坊(即外教坊)女伎。公孙大娘在开元初就已供奉宫廷,其身份为宫廷乐伎,推测是梨园弟子。杜甫之所以在郾城能够看到公孙大娘的表演,是因为在开元初年内廷歌舞曾经到宫外演出。 展开更多

关键词 杜甫 公孙大娘 教坊 梨园

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新出墓志与唐代乐舞

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作者 胡秋妍 《浙江大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第8期97-108,共12页

唐代乐舞是中国乐舞发展的鼎盛阶段,新出土墓志中出现了不少与乐舞相关的墓志,为我们研究唐代乐舞的体制、唐代乐舞从业者的身份、唐代乐舞的特点以及乐舞得以产生的社会背景与艺术氛围,提供了可以征信的原始材料。其重要内容包括五个方... 唐代乐舞是中国乐舞发展的鼎盛阶段,新出土墓志中出现了不少与乐舞相关的墓志,为我们研究唐代乐舞的体制、唐代乐舞从业者的身份、唐代乐舞的特点以及乐舞得以产生的社会背景与艺术氛围,提供了可以征信的原始材料。其重要内容包括五个方面:墓志中的乐府倚曲;墓志中的教坊梨园;墓志中的唐代乐籍;墓志中的乐舞技艺;乐舞女子的身份命运。这些内容与传世文献相互参证比照,可以促进中国音乐史与中国舞蹈史的深入研究。 展开更多

关键词 新出墓志 唐代乐舞 教坊梨园 乐府倚曲 乐籍

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唐代官妓及对诗词创作和传播的影响 被引量：1

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作者 王立 《长沙理工大学学报（社会科学版）》 2013年第6期112-118,共7页

产生于唐、流变于宋的官妓制度与唐宋文学、音乐的发展及一些具体作品有密切关系。学界缺乏对它的全面描述。文章对其进行系统地辨析后指出:地方官府蓄养乐妓供地方官员宴饮佐欢的官妓制度是由唐代的节度使制度催生的;官妓归属于地方官... 产生于唐、流变于宋的官妓制度与唐宋文学、音乐的发展及一些具体作品有密切关系。学界缺乏对它的全面描述。文章对其进行系统地辨析后指出:地方官府蓄养乐妓供地方官员宴饮佐欢的官妓制度是由唐代的节度使制度催生的;官妓归属于地方官府。长安无官妓。官妓有多种称呼,如营妓、乐营子女、官奴等。官妓居住于乐营;乐营中还有官府蓄养的男性乐工,故乐营中除未婚乐妓(乐工)、亦有乐妓(乐工)家庭居住。官府对乐营的处所安置比较讲究,并常将乐营作为官府宴饮欢娱之所。官妓主要来源于乐户加入和各种原因造成的人口鬻卖,而非犯属籍没。 展开更多

关键词 官妓 营妓 教坊 乐营

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试论唐代宫廷音乐教育——以太乐署中的乐工为例 被引量：1

6

作者 葛恩专 《贵州师范学院学报》 2013年第2期47-51,共5页

唐代太乐署是宫廷音乐教育、考核、管理的重要机构。从太乐署在太常寺中的沿革和教育行为入手,着重对太乐署中的乐官、乐工的管理考核机制、奖惩淘汰机制以及太乐署中的乐工主要来源、雅乐与燕乐教育传习内容进行论述,得出唐代宫廷音乐... 唐代太乐署是宫廷音乐教育、考核、管理的重要机构。从太乐署在太常寺中的沿革和教育行为入手,着重对太乐署中的乐官、乐工的管理考核机制、奖惩淘汰机制以及太乐署中的乐工主要来源、雅乐与燕乐教育传习内容进行论述,得出唐代宫廷音乐教育具有音乐传习种类繁多、音乐考核臻于完善、音乐管理井然有序、音乐教育十分发达的结论。 展开更多

关键词 唐代 太乐署 宫廷音乐教育

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唐太乐令丞的任职条件和职责新论 被引量：2

7

作者 左汉林 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第3期79-83,共5页

在全面考察唐代太乐令、太乐丞的任职情况的基础上,本文提出,唐太乐令和太乐丞均必须由精通音乐者充任。岸边成雄以为任太乐令不必通晓音律之说与史实不合。太乐令的职责是亲自参与朝廷的各种音乐活动,并负有管理乐籍、管理校定乐器、... 在全面考察唐代太乐令、太乐丞的任职情况的基础上,本文提出,唐太乐令和太乐丞均必须由精通音乐者充任。岸边成雄以为任太乐令不必通晓音律之说与史实不合。太乐令的职责是亲自参与朝廷的各种音乐活动,并负有管理乐籍、管理校定乐器、整理歌词之责。 展开更多

关键词 太乐令 太乐丞 任职条件 职责

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北宋教坊的灭亡 被引量：1

8

作者 卫亚浩 《唐都学刊》 2011年第5期102-105,共4页

教坊是赵宋王朝最重要的俗乐机构,北宋教坊覆灭于靖康二年(1127)。随着北宋政权的灭亡,教坊的主体——教坊乐人以各种方式大量损失,其方式大约有三种:一是在宋金战争中获罪,或被处死,或叛归金人;二是宋金战争前后,背井离乡,流落四方;三... 教坊是赵宋王朝最重要的俗乐机构,北宋教坊覆灭于靖康二年(1127)。随着北宋政权的灭亡,教坊的主体——教坊乐人以各种方式大量损失,其方式大约有三种:一是在宋金战争中获罪,或被处死,或叛归金人;二是宋金战争前后,背井离乡,流落四方;三是被攻陷汴京的金军劫往金国。教坊乐人的流散一方面使宋代音乐文化的发展遭到了重大挫折;另一方面也促进了教坊音乐文化的传播。 展开更多

关键词 教坊 北宋 灭亡

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乐署与北宋礼乐思想的形成

9

作者 董希平 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2020年第3期78-86,共9页

乐署与中国传统礼乐思想关系密切而独特,乐署为建设、推行特定礼乐思想而设,礼乐思想一旦建成、壮大、圆满并深入人心,进而体现为民众自觉的行为,则乐署目标实现,礼乐思想影响扩及更多阶层,乐署作为机构的本体存在往往不是随之壮大,而... 乐署与中国传统礼乐思想关系密切而独特,乐署为建设、推行特定礼乐思想而设,礼乐思想一旦建成、壮大、圆满并深入人心,进而体现为民众自觉的行为,则乐署目标实现,礼乐思想影响扩及更多阶层,乐署作为机构的本体存在往往不是随之壮大,而是削弱甚至消失。崇文盛世的宋朝,乐署与礼乐思想这种独特关系可谓典型。在经过了晚唐五代之乱、渴求礼乐思想与秩序的北宋,更是如此。就发生与运行机制而言,北宋诸乐署的设置、运作是北宋礼乐思想形成、普及的重要国家力量;北宋礼乐思想体系的形成很大程度上也是乐署体系全方位运行、影响的结果。部分乐署最终被裁撤,有特定时期经济因素的考量,而裁撤行为本身又是"节俭"礼乐思想贯彻的结果。北宋乐署裁撤,人员散向民间,又可视为乐署对于礼乐思想的另一种影响——"非建制"影响的开始。 展开更多

关键词 乐署 北宋 礼乐思想 形成

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从教坊演俗乐看唐前类教坊机构

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作者 常少华 《哈尔滨学院学报》 2014年第12期43-45,共3页

教坊是唐代时期出现的管理俗乐的机构。在唐以前,宫廷中已经有各种俗乐的演奏,管理这些俗乐的机构随朝代的不同而发生变化,主要有先秦之太常,秦汉之乐府,魏晋南北朝之清商署,隋之清商、太常。这些机构设置的变化从侧面反映了宫廷用乐的... 教坊是唐代时期出现的管理俗乐的机构。在唐以前,宫廷中已经有各种俗乐的演奏,管理这些俗乐的机构随朝代的不同而发生变化,主要有先秦之太常,秦汉之乐府,魏晋南北朝之清商署,隋之清商、太常。这些机构设置的变化从侧面反映了宫廷用乐的雅俗之变。 展开更多

关键词 教坊 唐前 太常 乐府 清商署

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教坊曲与唐代诗歌

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作者 文迪义 《怀化学院学报》 2009年第6期59-61,共3页

唐朝诗歌繁荣的原因很多,其中一个重要的原因,就是歌诗创作的繁荣。歌诗的发展与教坊曲息息相关,它们互相依存、互相发展。歌诗提高了教坊曲的艺术品位,教坊曲刺激了歌诗和诗歌的创作,从而共同推进唐诗的繁荣。

关键词 教坊曲 歌诗 诗歌 繁荣

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