《墨经》名学的现代解读—─从语词符号的角度 被引量：1

1

作者 曾祥云 《长沙电力学院学报（社会科学版）》 2002年第1期16-19,共4页

《墨经》的“名”并不是传统所理解的“概念” ,而是一种用以标记、指称客观事物的语词符号。在《墨经》中 ,后期墨家深刻揭示了“名”的符号性质及其功能 ,提出了名的分类理论 ,具体讨论了名与实的关系以及名与名之间的关系 ,深入阐发... 《墨经》的“名”并不是传统所理解的“概念” ,而是一种用以标记、指称客观事物的语词符号。在《墨经》中 ,后期墨家深刻揭示了“名”的符号性质及其功能 ,提出了名的分类理论 ,具体讨论了名与实的关系以及名与名之间的关系 ,深入阐发了使用名称的原则和方法。因此 ,《墨经》的名学实质上是一种关于语词符号的符号学理论。 展开更多

关键词 墨经 “名” 名学 语词符号

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以儒、墨为例的名学思想与亚里士多德概念学说的比较 被引量：1

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作者 张贝思 《江苏理工学院学报》 2019年第1期97-104,共8页

运用中西逻辑比较的方式分析中国古代有无逻辑、有何逻辑的讨论曾盛行一时,然这种比较研究也存在重"比附"而轻"比较"之问题。不同的历史文化孕育出不同的逻辑思想,在中国古代和古希腊,基于其各自的历史背景,分别出... 运用中西逻辑比较的方式分析中国古代有无逻辑、有何逻辑的讨论曾盛行一时,然这种比较研究也存在重"比附"而轻"比较"之问题。不同的历史文化孕育出不同的逻辑思想,在中国古代和古希腊,基于其各自的历史背景,分别出现了以儒、墨为例的名学思想和亚里士多德的概念学说,通过梳理这两种学说的主要观点,从讨论的焦点、"类"思维的体现和两个系统的整体观三方面比较中西传统逻辑思想中的共性和特性,能够说明中国古代逻辑思想并非一些人所说的是西方传统逻辑思想的中国化,即"在中国的逻辑"。这种老问题的新视角研究,亦可进一步说明应该以何种方式研究中国古代逻辑思想。 展开更多

关键词 名学思想 概念学说 先秦 亚里士多德 传统逻辑 思维特性

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从符号学角度看《墨经》名学

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作者 杨文 《湖南科技大学学报（社会科学版）》 2005年第2期30-33,共4页

《墨经》名学探讨了名之界说、名实关系、名的分类、正名原则以及名之谬误,其中包含深刻的指称论、语义、语用和语境等符号学思想。从现代符号学观点重新审视这些思想,有重要的学术和应用价值。

关键词 名学 《墨经》 名实关系 谬误 正名 指称论 符号学 语用 语义 语境

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名、实与中国古典思想中本质主义名学的产生

4

作者 周卓成(译) 尹紫涵(校) 《思想与文化》 2022年第2期71-91,共21页

本文展现了关于名实关系的讨论从唯名论名学到本质主义名学的转变。后期墨家与荀子的名学是唯名论的名学,他们认为名与实之间的关系是由人制定的,并不存在天然正确的对应关系。公元前三世纪末至公元前二世纪产生了以《管子》与董仲舒为... 本文展现了关于名实关系的讨论从唯名论名学到本质主义名学的转变。后期墨家与荀子的名学是唯名论的名学,他们认为名与实之间的关系是由人制定的,并不存在天然正确的对应关系。公元前三世纪末至公元前二世纪产生了以《管子》与董仲舒为代表的本质主义名学,本质主义的观点是,名与实之间的对应关系是由“天”或“自然”决定的。由于原文缺少摘要与关键词,摘要与关键词由译者补充撰写。 展开更多

关键词 名学 名实 唯名论 本质主义

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《黄帝内经》“伤于湿者,下先受之”解析 被引量：8

5

作者 王梦琪 贺娟 《现代中医临床》 2021年第3期39-42,共4页

湿邪在现代中医学中被认为是天之六气所变六淫之一,被赋予"湿性趋下,易袭阴位"的属性。这一表述来源于《素问·太阴阳明论篇》"伤于湿者,下先受之"。结合《黄帝内经》其他篇章重新解析该句,发现其所论之湿为地... 湿邪在现代中医学中被认为是天之六气所变六淫之一,被赋予"湿性趋下,易袭阴位"的属性。这一表述来源于《素问·太阴阳明论篇》"伤于湿者,下先受之"。结合《黄帝内经》其他篇章重新解析该句,发现其所论之湿为地之湿气,与六淫之湿在概念、性质、致病特点上有所不同。地之湿气易伤皮肉筋脉,导致肌肉关节疼痛、痿废,肢体厥冷的病症,治疗可循《金匮要略》助阳散湿的思路,以微汗、利小便为法,以白术为治湿主药。 展开更多

关键词 湿 六淫 太阴阳明论 伤于湿者 下先受之 黄帝内经

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穴位按摩结合常规认知康复训练治疗卒中后认知障碍的临床观察 被引量：7

6

作者 王健 金蕾 +3 位作者 汪六运 王宁宁 高洁 张辉 《上海中医药杂志》 2022年第1期71-74,共4页

目的观察基于中医神明理论的穴位按摩结合常规认知康复训练对卒中后认知障碍患者认知功能、日常生活能力及血浆β淀粉样蛋白1-42(Aβ;)水平的影响。方法将66例卒中后认知障碍患者随机分为对照组和治疗组,每组33例。对照组采用常规认知... 目的观察基于中医神明理论的穴位按摩结合常规认知康复训练对卒中后认知障碍患者认知功能、日常生活能力及血浆β淀粉样蛋白1-42(Aβ;)水平的影响。方法将66例卒中后认知障碍患者随机分为对照组和治疗组,每组33例。对照组采用常规认知康复训练,治疗组在对照组基础上加用基于中医神明理论的穴位按摩。两组疗程均为12周,观察蒙特利尔认知评估量表(Mo CA)、日常生活能力(ADL)评分和血浆Aβ;水平的变化情况。结果治疗前后组内比较,两组Mo CA评分值升高(P<0.05),ADL评分值、血浆Aβ;水平降低(P<0.05);组间治疗后比较,治疗组Mo CA评分高于对照组(P<0.05),血浆Aβ;水平低于对照组(P<0.05),ADL评分差异无统计学意义(P>0.05)。结论与单纯采用认知康复训练相比,联合使用基于中医神明理论的穴位按摩治疗卒中后认知障碍疗效满意,能更好地改善患者的认知功能,提高日常生活能力,降低血浆Aβ;水平。 展开更多

关键词 卒中后认知障碍 认知功能 穴位按摩 β淀粉样蛋白1-42 神明理论 中西医结合疗法

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《管子》四篇道气关系论辨正 被引量：6

7

作者 陈志雄 《中国社会科学院研究生院学报》 CSSCI 北大核心 2019年第1期27-34,共8页

《管子》四篇是形成于战国时期的黄老道家作品,其所创造性提出的"精气说"在思想史上具有重要影响,但其中涉及到的"道—气"关系问题复杂而容易混淆,有必要加以重新梳理和厘定。从黄老道家的基本特征以及《管子》四... 《管子》四篇是形成于战国时期的黄老道家作品,其所创造性提出的"精气说"在思想史上具有重要影响,但其中涉及到的"道—气"关系问题复杂而容易混淆,有必要加以重新梳理和厘定。从黄老道家的基本特征以及《管子》四篇内部相关文献出发,我们发现《管子》四篇中的道气关系既不是一种二元论结构,也不是所谓二而一的同一结构。"气"是"道"借以生成万物的衍生体,"道"要进入万物就必须借助于"气"这个由其产生,具有弥漫性,非有非无、即有即无的介质来加以实现,它们之间构成了"气"从属于"道"之一元论的宇宙生成模式。 展开更多

关键词 《管子》四篇 黄老道家 道 气 刑名

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申不害刑名法术思想及对传统治道的影响 被引量：5

8

作者 马腾 《政法论坛》 CSSCI 北大核心 2015年第6期76-86,共11页

申不害是战国法家之代表,在相韩生涯中实践其刑名法术思想,尤以"术"论扬名后世。首先,申子学本黄老,秉持恒"正"、常"静"、贵"因"、任"数"以使君王"无事"的治道哲理。其次... 申不害是战国法家之代表,在相韩生涯中实践其刑名法术思想,尤以"术"论扬名后世。首先,申子学本黄老,秉持恒"正"、常"静"、贵"因"、任"数"以使君王"无事"的治道哲理。其次,申子学号"刑名",赋予"名"趋于政法范畴的职制义涵,并申说制度之"名"对政事之"实"的统制。最后,申子聚焦法术,强调"明法正义"而不尚重刑,并开辟法家"因任授官"与"潜御群臣"之"术",使法术统合于君王权势。申子之学,是黄老实用化之思想灵光,是名实论于政法层面的创造诠释。这种力图挣脱传统伦理道德的现实政治哲学及其早慧的职制观念,既是战国政治对精细统治技术之诉求使然,也对法家思想体系与传统君权治道影响深远。 展开更多

关键词 申不害 法家 刑名 法 术

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动态岸线约束规划下的内河港口规模分期扩建模型 被引量：4

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作者 侯琳洁 真虹 《上海海事大学学报》 北大核心 2014年第2期43-47,共5页

针对我国内河港口在发展建设中普遍存在码头规模小、可供利用的岸线资源少、港口通过能力不足等问题,在分析内河港口的特点和建设原则的基础上,充分考虑内河港口岸线资源的限制以及未来较长时间内其港口规模的适应性,对内河港口的泊位... 针对我国内河港口在发展建设中普遍存在码头规模小、可供利用的岸线资源少、港口通过能力不足等问题,在分析内河港口的特点和建设原则的基础上,充分考虑内河港口岸线资源的限制以及未来较长时间内其港口规模的适应性,对内河港口的泊位建设进行研究,基于增加岸线约束的动态规划模型建立一套内河港口规模扩建的定量分析方法体系.选择杭州港进行实证分析,得出杭州港件杂货泊位未来目标年内分期扩建的具体方案. 展开更多

关键词 内河港口 码头扩建 岸线约束 港口吞吐量 动态规划理论

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“心”的历程——王阳明心学探析 被引量：1

10

作者 刘静 《兴义民族师范学院学报》 2012年第4期1-4,共4页

王阳明是中国儒家心学的集大成者,其对心本体的推崇和阐释达到了前所未有的高度。王阳明一开始并非心学的信奉者,而是"理"学的追随者,其间还伴随着对佛老的迷失。但王阳明最终将自己的学术归于儒学正途并建立了精致的心学体系... 王阳明是中国儒家心学的集大成者,其对心本体的推崇和阐释达到了前所未有的高度。王阳明一开始并非心学的信奉者,而是"理"学的追随者,其间还伴随着对佛老的迷失。但王阳明最终将自己的学术归于儒学正途并建立了精致的心学体系,此"心"的历程是其在为学践履和人生磨练中完成的。了解这一历程对于深入认识和理解王学有重要的意义。 展开更多

关键词 王阳明 阳明学 心学

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从张锡纯医哲观看中医哲学研究的基础理论问题 被引量：1

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作者 徐仪明 《衡水学院学报》 2013年第5期50-56,共7页

深入探讨张锡纯的医哲观对当前研究中医哲学的基础理论问题具有十分重要的借鉴意义和参考价值。张氏对中国哲学与中医学的关系、中医哲学的气化学说与神明学说的论述,使我们更清楚地认识到中医学理论就是中医哲学,中医哲学不仅是中国哲... 深入探讨张锡纯的医哲观对当前研究中医哲学的基础理论问题具有十分重要的借鉴意义和参考价值。张氏对中国哲学与中医学的关系、中医哲学的气化学说与神明学说的论述,使我们更清楚地认识到中医学理论就是中医哲学,中医哲学不仅是中国哲学的重要组成部分,而且是其精华所在。气化学说和神明学说是中医哲学的基础理论中的研究重点。 展开更多

关键词 张锡纯 中医 医哲观 中医哲学 气化学说 神明学说

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也谈永明体与音乐的关系 被引量：1

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作者 亓娟莉 《玉溪师范学院学报》 2010年第3期24-28,共5页

"四声"一词最早出现于中国古代传统音乐理论中,早在先秦两汉就有关于乐律"四声"的讨论,沈约声律"四声"理论同乐律"四声"有着相同的文化渊源,并存在一定的对应关系。永明声律说中以四声作文的... "四声"一词最早出现于中国古代传统音乐理论中,早在先秦两汉就有关于乐律"四声"的讨论,沈约声律"四声"理论同乐律"四声"有着相同的文化渊源,并存在一定的对应关系。永明声律说中以四声作文的主张与传统音乐学"五声杂比"为乐的理论及方法非常接近,永明体平仄病犯等理论同乐论中"同声"、"异音"等理论亦相类似。由此可见,中国古代音乐理论是永明声律说最直接的来源。 展开更多

关键词 永明体 古代音乐理论 声律

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尊君与治术——《管子》四篇秩序论发微及其当代批判 被引量：1

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作者 陈志雄 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2020年第2期150-156,共7页

《管子》四篇是战国时期稷下黄老道家的学术作品,围绕秩序这一题旨,《管子》四篇的性情、心治、形身、刑名、礼法等诸多理论问题呈现出交纵相连、声息相通的样态。在其秩序理论以尊君为内核之下,其他一切理论不自洽、逻辑不融贯也变得... 《管子》四篇是战国时期稷下黄老道家的学术作品,围绕秩序这一题旨,《管子》四篇的性情、心治、形身、刑名、礼法等诸多理论问题呈现出交纵相连、声息相通的样态。在其秩序理论以尊君为内核之下,其他一切理论不自洽、逻辑不融贯也变得情有可原。这正是黄老治世精神的根本体现,即将社会纲纪的整饬寄托在以君王为主轴的政治宏轨上,并不断为尊君与强化集权造说。于此可见《管子》四篇的秩序理论包含有很深的官僚技艺以及对效率的追寻,其所设定的秩序模式皆是以君王为中心的最优选择,其行权策略也是一种较为经济的方式。从而具备了实效性与可操作性,能够较为切中政治建构之实际需要。 展开更多

关键词 《管子》四篇 秩序 心术 尊君 刑名

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唯物辩证法视域下的荀子“名”学研究

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作者 张业康 《社会科学论坛》 2024年第4期14-38,共25页

“以类行杂,以一行万”体现了荀子的“名”学思想,而“终始若环”的思辨结构则是荀子“名”学的方法论基础。荀子“名”学贯通自然与社会两大领域。在自然领域,“名”体现了心知对自然万物之关联的描述活动,“别名”要在“共名”的统摄... “以类行杂,以一行万”体现了荀子的“名”学思想,而“终始若环”的思辨结构则是荀子“名”学的方法论基础。荀子“名”学贯通自然与社会两大领域。在自然领域,“名”体现了心知对自然万物之关联的描述活动,“别名”要在“共名”的统摄下来领会,“共名”又在“别名”中呈现自身;“共名”为“始”,“别名”为“终”;“共名”言其一体性,“别名”言其差异性,两者是“始则终、终则始”的环之两端,是一种双向关系。“单名”和“兼名”揭示了心知的扩展方式和无限进程。在社会领域,“名”体现为伦理秩序的“构建”活动,这在荀子“执神而固”的思想中得到了揭示。“执神而固”开显了“心知”与“现实”同构运行的境界,“执”即“共名”从自身出发展现为“别名”的进程。所谓“固”,即心知的运行贯彻在伦理秩序的“构建”活动中。 展开更多

关键词 荀子 名学 终始若环 执神而固

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关于“命门”内涵的探讨 被引量：15

15

作者 杨明明 肖兴辉 +3 位作者 张玉桥 周亚楠 王改芹 卫向龙 《中医学报》 CAS 2020年第6期1214-1216,共3页

“命门”的具体含义可概括为生命之门、功能名称的代名词和发号施令的通路。“命门”有广义和狭义之分。广义指人体的“冲气”功能,即水(精)与气的交融之非水非火的功能状态;狭义指女子胞、男子藏精之处和孕育之态的三合一状态而名为“... “命门”的具体含义可概括为生命之门、功能名称的代名词和发号施令的通路。“命门”有广义和狭义之分。广义指人体的“冲气”功能,即水(精)与气的交融之非水非火的功能状态;狭义指女子胞、男子藏精之处和孕育之态的三合一状态而名为“命门”。其功能在身体不同部位的作用,命名为不同的部位或功能名称,“命门”发挥功用的部位主要在三焦。 展开更多

关键词 “命门” 三焦 “命门”学说

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近代先秦名学研究的文化意义与价值 被引量：4

16

作者 翟锦程 《南开学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第5期84-90,共7页

近代先秦名学研究可以说是中国传统文化与西方近代文化从冲突到融合过程的全息写照,直接影响了中国近代文化观念与哲学方法的重建,也是实现中西文化交流会通的一个重要媒介。先秦名学对内承接先秦哲学与文化,进而延伸至中国传统哲学与文... 近代先秦名学研究可以说是中国传统文化与西方近代文化从冲突到融合过程的全息写照,直接影响了中国近代文化观念与哲学方法的重建,也是实现中西文化交流会通的一个重要媒介。先秦名学对内承接先秦哲学与文化,进而延伸至中国传统哲学与文化;对外与西方逻辑对接,进而触及到西方近代哲学与文化,成为连结中西文化的桥梁,也使西方近代文化向中国传统文化的渗透成为可能,并影响到中国近现代哲学与文化的重建。 展开更多

关键词 近代 先秦哲学 名学研究 中国 传统思想文化 文化交流 文化传播

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传统文化背景下医家思维方式的演变 被引量：3

17

作者 刘鹏 张成博 《医学与哲学（A）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期64-65,共2页

在传统文化与中医学相互渗透影响的历史过程中,传统文化仅在一定时期对中医理论的构建起到直接作用,其它时期则仅仅是一种类比说理之用。伴随着这种变化,医家援文入医的方法及思维方式发生了一定的改变,促使中医生理学理论由生成论向本... 在传统文化与中医学相互渗透影响的历史过程中,传统文化仅在一定时期对中医理论的构建起到直接作用,其它时期则仅仅是一种类比说理之用。伴随着这种变化,医家援文入医的方法及思维方式发生了一定的改变,促使中医生理学理论由生成论向本体论演化,形成了别具特色的命门学说。 展开更多

关键词 思维方式 生成论 本体论 命门学说

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叛逆的“童心”:从王阳明到李贽的思想轨迹

18

作者 王新华 《湖州职业技术学院学报》 2004年第3期24-27,共4页

明中叶崛起的王学打破了程朱理学一统天下的局面 ,但其自身包含了否定性因素 ,那就是对个体独立性的尊重和“心”(良知 )之感性化。泰州学派极端地发展了这一点 ,以唯意志论形式造成了对社会秩序的冲击。李贽以泰州学派为起点 ,在理论... 明中叶崛起的王学打破了程朱理学一统天下的局面 ,但其自身包含了否定性因素 ,那就是对个体独立性的尊重和“心”(良知 )之感性化。泰州学派极端地发展了这一点 ,以唯意志论形式造成了对社会秩序的冲击。李贽以泰州学派为起点 ,在理论上又向前跨越了关键性的一步。其“童心说”标志着他要彻底摆脱儒学封建义理的束缚 ,而他对“假道学”的公然宣战使他以异端的面目完全站到了传统儒学的对立面。 展开更多

关键词 王阳明 李贽 “童心说” 泰州学派 儒学 王学 理学

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刍议王弼的言意之辨及其贵无论的建立

19

作者 沈伟华 《合肥学院学报（社会科学版）》 2013年第1期80-84,共5页

汉魏之际由于社会人事的需要,形名学得以发展。王弼依托这一理论为基础,对言意之辨进行了新的探讨,并依此援道入儒,对儒家经典进行重新诠释,从而建立起以无为本的贵无理论,为当时已被士人所广泛认可的圣人人格的指向、君主材质的规定以... 汉魏之际由于社会人事的需要,形名学得以发展。王弼依托这一理论为基础,对言意之辨进行了新的探讨,并依此援道入儒,对儒家经典进行重新诠释,从而建立起以无为本的贵无理论,为当时已被士人所广泛认可的圣人人格的指向、君主材质的规定以及政治生活中自然与名教的关系等现实问题,在本体论的高度上提供了一种理论的支撑,亦并开启了魏晋玄学发展的新篇章。 展开更多

关键词 形名学 言意之辨 贵无论 自然与名教

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试论废名诗论中的性情模式 被引量：1

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作者 闫桂萍 赫学颖 《重庆工业高等专科学校学报》 2003年第4期142-143,146,共3页

通过废名诗论的几个向度来探讨其隐藏于后的性情模式,并进一步对这一模式进行评价,认为它在诗歌理论上有一种新的建构,但在现实运用中会走入空寂。

关键词 废名诗论 性情模式 空寂

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