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斯多亚哲学——值得重视的阅读疗法良药 被引量:8
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作者 王波 《图书与情报》 CSSCI 北大核心 2009年第2期1-7,13,共8页
注意到古罗马的晚期斯多亚哲学著作近年在中国的流行,文章认为其原因是斯多亚哲学本身和中国文化有相通性,更重要的是它具有伦理哲学、治疗性哲学、快乐哲学的特点,满足了2008年大灾大难后的中国对心理重建的需要。面对金融海啸,斯多亚... 注意到古罗马的晚期斯多亚哲学著作近年在中国的流行,文章认为其原因是斯多亚哲学本身和中国文化有相通性,更重要的是它具有伦理哲学、治疗性哲学、快乐哲学的特点,满足了2008年大灾大难后的中国对心理重建的需要。面对金融海啸,斯多亚哲学也是心理抗灾的良药。阅读疗法的研究者和实践者,应该对斯多亚哲学给予足够的关注。 展开更多
关键词 斯多亚哲学 奥勒留 沉思录 塞涅卡 阅读疗法 治疗的哲学
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安东尼瘟疫的起源、传播及影响——以古希腊—罗马知识精英的叙述为中心
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作者 何立波 《中东研究》 2023年第2期89-112,309,共25页
本文基于古希腊—罗马知识精英的视角,对发生在2世纪中晚期的安东尼瘟疫进行多维度的考察。古典作家在古希腊—罗马瘟疫的起源问题上形成了“埃塞俄比亚起源说”并广泛流传,这成为雅典瘟疫、安东尼瘟疫、西普里安瘟疫等大流行病的起源... 本文基于古希腊—罗马知识精英的视角,对发生在2世纪中晚期的安东尼瘟疫进行多维度的考察。古典作家在古希腊—罗马瘟疫的起源问题上形成了“埃塞俄比亚起源说”并广泛流传,这成为雅典瘟疫、安东尼瘟疫、西普里安瘟疫等大流行病的起源想象。罗马军队在两河流域古城塞琉西亚染疫并带回意大利进而蔓延至行省的说法,是古典作品对安东尼瘟疫在罗马帝国暴发和传播的主流叙述;但实际上,安东尼瘟疫可能在西亚各地同时暴发,其传播路线和罗马军队回国路线恰巧重合而已。同时,古希腊—罗马知识精英对瘟疫的叙述,为我们提供了瘟疫的性质、流行状况、政府救助、危害与影响等重要信息,绘就了一幅2世纪中晚期罗马帝国的瘟疫图景。此外,古典作家和基督教知识精英的瘟疫想象,还包括从阿波罗和阿斯克勒庇俄斯崇拜到基督教兴起的嬗变,凸显了罗马帝国时期瘟疫书写的宗教色彩。 展开更多
关键词 罗马帝国 安东尼瘟疫 塞琉西亚 马克·奥里略 盖伦
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主体的“自救”:论福柯对马可·奥勒留的挪用
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作者 金露 《岭南师范学院学报》 2022年第1期72-79,共8页
关注思想家福柯晚期重要的研究转向——复归古典,是理解其伦理思想的关键。《主体解释学》中,福柯多次引述马可·奥勒留的文本,不断回溯至基督教以前的古罗马时期,对主体问题展开历史性追问。福柯在马可·奥勒留处理自我与他人... 关注思想家福柯晚期重要的研究转向——复归古典,是理解其伦理思想的关键。《主体解释学》中,福柯多次引述马可·奥勒留的文本,不断回溯至基督教以前的古罗马时期,对主体问题展开历史性追问。福柯在马可·奥勒留处理自我与他人关系的途径中获得启示,将关心自我目的化,以对抗权力之规训与理性主义笼罩下的虚无。通过挪用马可·奥勒留,福柯对古典时期的修身实践做出积极的重读:将自我从与他者严格的关系中释放;强调主体通过审视世界确立自身;在斯多葛学派“顺从”命运的法则中发现自身成长的契机,为主体找到“自救”之路。 展开更多
关键词 福柯 马可·奥勒留 《主体解释学》 自救
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马可·奥勒留时期财政危机的原因
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作者 张蕊 《黑河学院学报》 2022年第9期155-158,共4页
马可·奥勒留为罗马“五贤帝”之一,帝国发展态势在其统治期间急转直下,财政也陷入危机,“黄金时代”由此作古。纵观罗马帝国史,财政危机虽然频发,但马可·奥勒留时期发生的危机可谓空前。此次财政危机原因纷繁复杂,不仅由于罗... 马可·奥勒留为罗马“五贤帝”之一,帝国发展态势在其统治期间急转直下,财政也陷入危机,“黄金时代”由此作古。纵观罗马帝国史,财政危机虽然频发,但马可·奥勒留时期发生的危机可谓空前。此次财政危机原因纷繁复杂,不仅由于罗马与各蛮族之间相对和平的关系被打破,还因为国内叛乱不断、福利支出扩大、货币乱象以及“安敦尼瘟疫”肆虐。积重难返的财政困局促使雄霸整个地中海世界的罗马帝国开始走向下坡路。 展开更多
关键词 罗马帝国 马可·奥勒留 财政危机
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自然本性、生活目的和宇宙城邦:奥勒留论最高善
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作者 陈玮 《清华西方哲学研究》 2018年第2期169-187,共19页
奥勒留在《沉思录》中对'最高善'的界定既是对传统斯多亚伦理学的继承又是对其的发展:就前者而言,他用'自然本性'来界定宇宙整体–灵魂个体的最高善;就后者而言,他引入了政治共同体即'宇宙城邦'的要素来扩充对... 奥勒留在《沉思录》中对'最高善'的界定既是对传统斯多亚伦理学的继承又是对其的发展:就前者而言,他用'自然本性'来界定宇宙整体–灵魂个体的最高善;就后者而言,他引入了政治共同体即'宇宙城邦'的要素来扩充对人而言的最高善的内涵。不过,诉诸这种'双重结构'来定义最高善,并不意味着奥勒留认为伦理学核心概念的证成必须依赖于物理学的基本假定,相反,他试图以此表明,一个完整而有效的、对于人类生活最高善的说明,应该是基于宇宙整体视野的。而一个真正完备的宇宙论框架,也自然地涵盖了人类生活的各个方面。 展开更多
关键词 奥勒留 《沉思录》 最高善 自然本性 宇宙城邦
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The extension of Rome's Capitoline Museums and the design of a new Hall on the site of the ancient 'Giardino Romano'
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作者 Raffaele Panella Maria Luisa Tugnoli 《Frontiers of Architectural Research》 CSCD 2015年第3期171-185,共15页
The new HaLL of Marcus AureLius in the CapitoLine Museums, Located within the ancient site of Giardino Romano, displays the original statue of the Roman emperor of the 2nd century AD. The idea of extending the CapitoL... The new HaLL of Marcus AureLius in the CapitoLine Museums, Located within the ancient site of Giardino Romano, displays the original statue of the Roman emperor of the 2nd century AD. The idea of extending the CapitoLine Museums by incLuding this site came about in the framework of its general redevelopment.1 The new HaLL is the result of a Long and compLicated process (1988-7005) considering the exceptional importance of the site and the many changes brought to the museum programme during the said period (Figures 1 and 2).In fact, the new HaLL was originaLLy supposed to display the marbLes of the TempLe of ApoLLo Sosianus, the foundation waLL of the TempLe of CapitoLine Jupiter, embedded within the structures of the PaLazzo CaffareLLi, opposite the Giardino Romano. However, in 1997, the plan for the CapitoLine Museum changed radicaLLy as the statue of Marcus AureLius, which had been restored foLLowing the bLast of a bomb attack in 1979, was determined to be the focus of the HALL. The project finaLLy consisted of a steeL and gLass structure on an eLLiptic plan andshaped around the foundations of the TempLe, with the statue at its center. 展开更多
关键词 Capitoline Museums Temple of Apollo Sosianus Equestrian statue of marcus aurelius Temple of CapitolineJupiter Costantino Dardi Carlo Aymonino
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当自由遭遇皇库利益以及其他利益 为保全自由而判给遗产制度研究 被引量:1
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作者 徐国栋 《中外法学》 CSSCI 北大核心 2018年第5期1163-1177,共15页
马尔库斯皇帝在169-180年之间针对一个奴隶的信访发布的一个敕答中创立了为保全自由而判给遗产的制度。该制度基于斯多亚的泛平等哲学确立,在基督教皇帝优士丁尼手里得到了极大发展。它体现了罗马法中的有利于自由权原则,强调自由权高... 马尔库斯皇帝在169-180年之间针对一个奴隶的信访发布的一个敕答中创立了为保全自由而判给遗产的制度。该制度基于斯多亚的泛平等哲学确立,在基督教皇帝优士丁尼手里得到了极大发展。它体现了罗马法中的有利于自由权原则,强调自由权高于经济利益,体现了罗马法的人权观念。后人对该制度的众多研究,聚焦于敕答的接受人是奴隶、解放自由人还是遗嘱人的朋友的问题,并竭力排除此等接受人是奴隶的可能,以维持奴隶只能是主人获得财产的工具这一命题的绝对性。但这种排除并无说服力。为保全自由而判给遗产制度由于奴隶制在近代的寂灭而没有完整地保留在现代法中,但它的残片存活于当代的代位制度、债的承担制度、第三人代为履行制度、债的更新制度、破产和解等制度中。 展开更多
关键词 马尔库斯皇帝 奴隶赎身 有利于自由权原则 信访制度 斯多亚哲学
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