葛兰言(Marcel Granet)何故少有追随者? 被引量：24

1

作者 王铭铭 《民族学刊》 2010年第1期5-11,161,共8页

作为法国社会学年鉴派的重要代表人物,葛兰言因其学术旨趣与英美主流的社会科学研究迴异,使得学界对其关注不够。尽管他的社会学理论与方法大多来源于其对古代中国文明的社会学理解,然而即便在中国社会科学界亦鲜有人追随之。分析个中原... 作为法国社会学年鉴派的重要代表人物,葛兰言因其学术旨趣与英美主流的社会科学研究迴异,使得学界对其关注不够。尽管他的社会学理论与方法大多来源于其对古代中国文明的社会学理解,然而即便在中国社会科学界亦鲜有人追随之。分析个中原因,根源在于中国社会学侧重现代社会研究的趋势,以及在观念方法上忽视中国传统,追求西方英美模式,强调所谓"科学的东方学"的取向。这些问题最终影响了社会科学的中国研究在理论发展方面鲜有原创性的贡献,而重新认识葛兰言的研究对突破这一局限是极具启发的。 展开更多

关键词 葛兰言 古代社会研究 中国社会科学 原创性贡献

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葛兰言对中国古代婚姻与亲属关系的社会学重释

2

作者 张雨欣 《社会学评论》 北大核心 2024年第5期88-115,共28页

现有对葛兰言亲属制度理论的研究试图将葛兰言放在以列维-斯特劳斯为轴的谱系之中,着力强调葛兰言对亲属制度普遍理论的贡献。然而,对葛兰言的解读并非只有结构主义这一个角度,其对亲属制度的贡献还有其他源流、线索与对话者。首先,葛... 现有对葛兰言亲属制度理论的研究试图将葛兰言放在以列维-斯特劳斯为轴的谱系之中,着力强调葛兰言对亲属制度普遍理论的贡献。然而,对葛兰言的解读并非只有结构主义这一个角度,其对亲属制度的贡献还有其他源流、线索与对话者。首先,葛兰言继承并超越了涂尔干所确立的研究传统,继续探究外婚制的起源问题,以及婚级组织的转换问题;其次,对葛兰言亲属制度研究的探讨不该脱离其整体的理论视野与研究目标,即探寻以互惠为原则的亲属组织向以声望为原则的封建组织的转变过程;最后也最重要的是,从其社会学视野出发,葛兰言的亲属制度理论基于其对《仪礼》这一文本的重新理解与阐释,这种理解是对“正统”儒家理论中父子关系地位的解构,也伴随着对古代中国亲属关系演进的理论重构。 展开更多

关键词 葛兰言 亲属关系 交叉婚 《仪礼》 父权

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社会凝聚及其演化:葛兰言的历史社会学

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作者 张雨欣 《社会》 北大核心 2024年第4期179-207,共29页

葛兰言的作品有一条主线——社会凝聚及其演化,这一主线的学术背景应该首先定位于20世纪初法国社会学与历史学关于方法论的论争,这是葛兰言以社会学范式来书写长时段历史的学术实践。葛兰言认为,中国社会从上古时期到封建时期经历了社... 葛兰言的作品有一条主线——社会凝聚及其演化,这一主线的学术背景应该首先定位于20世纪初法国社会学与历史学关于方法论的论争,这是葛兰言以社会学范式来书写长时段历史的学术实践。葛兰言认为,中国社会从上古时期到封建时期经历了社会凝聚及其原则的演化,从乡村宗教中约婚群体的互惠原则到神话时代政治群体的声望原则,再到封建秩序中多种社会凝聚形式与原则相互交叠,声望原则被荣誉原则抑制和平衡,此时,政治群体和亲属群体也彻底难分彼此。葛兰言跨越《诗经》研究、神话研究、礼仪文本和亲属制度研究,只是为了不断追随这一基本的问题线索。对葛兰言工作的整体性理解为我们呈现了从“社会学年鉴学派”的理论预设出发所确立的历史社会学范式。这个范式借助中国文献所刻画的社会形态,既为我们利用现代社会科学研究中国经典文本提供了一条可行之道,也为重新理解中国上古时期的历史提供了重要的理论启发。 展开更多

关键词 葛兰言 社会凝聚 演化 互惠 声望 荣誉

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葛兰言之苗族研究与当代意义 被引量：4

4

作者 杨渝东 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第5期49-57,共9页

作为研究中国文明的人类学家,葛兰言虽然本人没有研究过苗族社会,但他通过李璜先生表达过对苗族研究的期待。他的期待源自于他在《古代中国的节庆与歌谣》中比较了汉人上古的乡村节庆与苗族的庆典。他希望从这些汉人周边的民族那里找到... 作为研究中国文明的人类学家,葛兰言虽然本人没有研究过苗族社会,但他通过李璜先生表达过对苗族研究的期待。他的期待源自于他在《古代中国的节庆与歌谣》中比较了汉人上古的乡村节庆与苗族的庆典。他希望从这些汉人周边的民族那里找到礼仪社会的表征。遗憾的是,这个期待一直没有得到回应。结合云南苗族村寨的田野调查,从社会形态学的角度比较葛兰言的上古汉人社会与苗族社会的相似与不同,试图说明,从社会形态上讲两者都曾经有过建立礼仪化社会的基础。但是,汉人社会经历过等级化之后,礼仪逐渐形成了礼仪技术,而苗族社会的礼仪却以平权化的方式融入到了他们日常生活的所有规则当中。 展开更多

关键词 葛兰言 礼仪 社会形态学 苗族

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葛兰言汉学研究中的中国古代婚俗与祭礼 被引量：3

5

作者 孙越 《国际汉学》 CSSCI 2020年第2期40-45,200,201,共8页

法国汉学家葛兰言在其两篇博士论文中,分别利用古典文献分析了我国原始婚姻形式和媵嫁制度的特点及其与各种祭祀活动的关系.在他看来,原始婚姻形式发生在较早的乡村农民中,同上古特有的农业生产方式相关;而媵嫁制度出现在较晚的城市贵族... 法国汉学家葛兰言在其两篇博士论文中,分别利用古典文献分析了我国原始婚姻形式和媵嫁制度的特点及其与各种祭祀活动的关系.在他看来,原始婚姻形式发生在较早的乡村农民中,同上古特有的农业生产方式相关;而媵嫁制度出现在较晚的城市贵族中,服从于家族结盟和宗庙祭祀等政治活动.在原始婚姻形式中男女双方进行相对直接的沟通,而媵嫁制度婚姻中男女的交流较少且需要依赖中介者,女性也成为家族之间交易的对象.原始婚姻形式合乎天时地利,男女之间平等自由;而因生产力的发展,族内男性间出现不平等,长男获得相对其他男性的权威,一次迎娶多位女性的媵嫁制度随之出现. 展开更多

关键词 葛兰言 汉学 社会学 婚俗 祭礼

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周代婚礼中礼物的流动——法国汉学家葛兰言对中国婚俗的研究 被引量：2

6

作者 许卢峰 《国际汉学》 CSSCI 2019年第3期54-59,204,共7页

本文围绕法国汉学家葛兰言(Marcel Granet,1884—1940)有关《诗经》的研究,考察他如何从历史学和社会学的双重视角,分析周代社会古式婚姻中礼物流动的意义,厘清整个周代社会以'礼'为中心的等级交换,并最终呈现出这种基于'... 本文围绕法国汉学家葛兰言(Marcel Granet,1884—1940)有关《诗经》的研究,考察他如何从历史学和社会学的双重视角,分析周代社会古式婚姻中礼物流动的意义,厘清整个周代社会以'礼'为中心的等级交换,并最终呈现出这种基于'总体性社会事实'的周代礼制文明。 展开更多

关键词 葛兰言 《诗经》 仪礼 社会学 婚姻礼物

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韦伯《儒教与道教》引用有关中国文献略考 被引量：2

7

作者 王水涣 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第2期126-132,159-160,共7页

本文通过对马克斯·韦伯《儒教与道教》一书中明确出注引用的有关中国文献的较系统考察,主要说明部分学者因韦伯不通中文遂轻视其研究之价值,笼统批评有责人过苛之嫌。韦伯引用的文献并不限于少数先秦经典和《通鉴纲目》,而是尽可... 本文通过对马克斯·韦伯《儒教与道教》一书中明确出注引用的有关中国文献的较系统考察,主要说明部分学者因韦伯不通中文遂轻视其研究之价值,笼统批评有责人过苛之嫌。韦伯引用的文献并不限于少数先秦经典和《通鉴纲目》,而是尽可能地利用了包括敦煌文书在内的最新外文成果;并且韦伯的解读有着现代社会科学的综合深刻视角。至于其著作在文献方面受到的诟病,则可以从其与葛兰言、陈寅恪等学者的对比中,归纳出一些可能的历史语境原因。韦伯在世界宗教社会学比较背景下进行的中国宗教研究,其理论启发价值大大超过具体文献失误的不足。 展开更多

关键词 马克斯·韦伯 儒教与道教 欧洲汉学 葛兰言 陈寅恪

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攘争与让予中的德行——葛兰言的中国封建等级制发生学研究 被引量：2

8

作者 张原 刘永芳 《西北民族研究》 CSSCI 2018年第3期57-68,共12页

在对古代中国文明进行研究时,葛兰言将古代中国的乡村与城市所代表的两种社会形态关联起来,呈现了由平等同质的共同体到等级阶序的封建王权之社会类型的演化过程,并围绕圣地的神圣性表达与声望的等级性竞争的考察,就上古中国的封建王权... 在对古代中国文明进行研究时,葛兰言将古代中国的乡村与城市所代表的两种社会形态关联起来,呈现了由平等同质的共同体到等级阶序的封建王权之社会类型的演化过程,并围绕圣地的神圣性表达与声望的等级性竞争的考察,就上古中国的封建王权和等级制度的社会发生学机制展开讨论。葛氏的这一研究无疑对莫斯的政治发生学讨论进行了极为关键的补充完善,体现了人类学基于对古典文明的研究来提炼出富有社会理论启发意义之议题的可能。 展开更多

关键词 葛兰言 声望竞争 封建王权 等级制度

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闻一多与葛兰言的中国古代文化研究比较 被引量：1

9

作者 杨秀明 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期95-100,共6页

中国现代诗人、学者闻一多和法国汉学家葛兰言的中国古代文化研究方法都涉及文化人类学、民族学,但是两位学者并未依附于某种已有理论,而是以文化人类学为研究视角,反思中西话语对文明与野蛮的建构。闻一多对中国"神话与诗"... 中国现代诗人、学者闻一多和法国汉学家葛兰言的中国古代文化研究方法都涉及文化人类学、民族学,但是两位学者并未依附于某种已有理论,而是以文化人类学为研究视角,反思中西话语对文明与野蛮的建构。闻一多对中国"神话与诗"的主位阐释与作为"他者"的葛兰言的"中国文明"研究存在诸多相通之处,然而前者的民族自我表述常陷入现代性和民族性的矛盾之中,这一特质在与西方学者的比较中更易显露出来。 展开更多

关键词 闻一多 葛兰言 神话研究 文化人类学

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《诗经》中的时间——葛兰言的节日与历法研究 被引量：1

10

作者 卢梦雅 《民俗研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期26-33,共8页

法国汉学家葛兰言在其代表作《古代中国的节日与歌谣》中,将《诗经》与节日关联起来,看到农业节日与农民生活的密切联系,是他理解《诗经》的突破口,也成为他研究中国古代社会史的基础。在不断比对诗歌与《夏小正》《月令》等官方历法过... 法国汉学家葛兰言在其代表作《古代中国的节日与歌谣》中,将《诗经》与节日关联起来,看到农业节日与农民生活的密切联系,是他理解《诗经》的突破口,也成为他研究中国古代社会史的基础。在不断比对诗歌与《夏小正》《月令》等官方历法过程中,葛兰言发现了中国最古老文学中所隐含的古代物候历法,进而尝试解释这种农事历后来如何转变为官方历法,并且思考这种转变背后的政治历史原因。葛兰言之所以能够从古代文献中得此崭新的发现,应当得益于他的西方近代学术背景,尤其是19世纪末20世纪初新兴的古典人类学、宗教学理论以及涂尔干的社会学时空说。 展开更多

关键词 葛兰言 节日 历法 《诗经》

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葛兰言与法国《诗经》学史

11

作者 卢梦雅 《国际汉学》 CSSCI 2018年第2期58-65,205,共8页

在葛兰言的大作《中国古代的节庆与歌谣》问世以前,法国至少出现了18种《诗经》翻译和研究著作,传教士和汉学家们不断探索和创新《诗经》的翻译方法,并对《诗经》进行了语言文学、文化人类学,甚至文明史学的探讨,直到葛兰言第一次将各... 在葛兰言的大作《中国古代的节庆与歌谣》问世以前,法国至少出现了18种《诗经》翻译和研究著作,传教士和汉学家们不断探索和创新《诗经》的翻译方法,并对《诗经》进行了语言文学、文化人类学,甚至文明史学的探讨,直到葛兰言第一次将各种只字片语的"诗经观"汇成一部专论。纵观法国《诗经》学史,葛兰言的成功离不开法国汉学的百年积淀。 展开更多

关键词 法国汉学 《诗经》 葛兰言

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站在中西交匯處的葛蘭言

12

作者 盧夢雅 《汉籍与汉学》 2019年第1期60-68,共9页

本文通過梳理和回顧葛蘭言的學術發生過程、研究格局、對漢學後人的培養,説明我們應當將其學術放在多學科的歷史背景中考量他對西方近現代學術的吸收與綜合。在中國社會史研究中,我們絶不能忽視葛蘭言在方法論上的貢獻。

关键词 葛蘭言 法國漢學 西方近代學術轉向

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法国的诗经学溯源

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作者 蒋向艳 《古代文学理论研究》 CSSCI 2018年第2期477-501,共25页

在法国,《诗经》的翻译经历了选译和全译两个阶段,法国的诗经学则有超越文学研究的特征.最早,十八世纪耶稣会士马若瑟和韩国英选译了《雅》、《颂》的部分篇章,进行了索隐学式的译解;十九世纪上半叶,《诗经》拉丁文全译本在欧洲出版后,... 在法国,《诗经》的翻译经历了选译和全译两个阶段,法国的诗经学则有超越文学研究的特征.最早,十八世纪耶稣会士马若瑟和韩国英选译了《雅》、《颂》的部分篇章,进行了索隐学式的译解;十九世纪上半叶,《诗经》拉丁文全译本在欧洲出版后,汉学家毕欧开启了由《诗经》考察中国古代社会风俗志的研究;十九世纪末,在华耶稣会士顾赛芬出版《诗经》法文全译本,《诗经》的文学性方始受到关注;二十世纪,葛兰言从社会人类学角度研究《诗经》,认为《国风》里情歌的原型是古代中国民间的即兴对歌集,由青年男女对歌形成的联姻是古代中国社会联盟最稳固的基础.独具一格的法国诗经学由此形成. 展开更多

关键词 法国 诗经学 顾赛芬 葛兰言

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