韩国儒教的历史和现状 被引量：4

1

作者 杜成辉 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2006年第11期22-25,29,共5页

大约公元前三世纪,儒家思想开始传入韩国。目前韩国是世界上儒教传统保留得最多的一个国家。在韩国历史上一直有一支以弘扬和实践儒教精神为己任的儒林队伍。韩国学术界有许多研究儒教的学会,经常举行年会和各种研讨会,研究儒教的气氛... 大约公元前三世纪,儒家思想开始传入韩国。目前韩国是世界上儒教传统保留得最多的一个国家。在韩国历史上一直有一支以弘扬和实践儒教精神为己任的儒林队伍。韩国学术界有许多研究儒教的学会,经常举行年会和各种研讨会,研究儒教的气氛十分浓厚。在现代韩国社会,儒教虽然已经失去了昔日的特权地位,但其悠久的传统至今还在规范着人们的行为,在日常生活中发挥着重要作用。以儒教文化为背景的韩流正席卷东亚和世界。 展开更多

关键词 韩国儒教 孔子 释奠大祭 成均馆 儒林 韩流

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韩儒丁茶山《周易》解释的修养论特征研究

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作者 张悦 金圣基 《孔子研究》 北大核心 2023年第4期101-110,共10页

丁茶山作为朝鲜后期实学思想的集大成者,其《周易》解释的主要学术贡献之一在于出入汉宋易学,通过批判继承汉代象数易学解释方法,提出了以“易理四法”为核心的易学解释体系。茶山《周易》解释的突出特点在于统合象数与义理,由卜筮而转... 丁茶山作为朝鲜后期实学思想的集大成者,其《周易》解释的主要学术贡献之一在于出入汉宋易学,通过批判继承汉代象数易学解释方法,提出了以“易理四法”为核心的易学解释体系。茶山《周易》解释的突出特点在于统合象数与义理,由卜筮而转出“成德”的人文意涵。这主要表现在,茶山充分肯定了《周易》作为卜筮之书与改过迁善之书的双重性质,既将《周易》作为卜筮之书从象数角度对其卦爻辞进行了解释,又试图探讨圣人作《易》之本旨,揭示了其道德人文的义理精神。由茶山之天道观和人道观出发,立足于其《周易》解释中提出的“顺天命”和“改过迁善”工夫,即可揭示茶山《周易》解释的道德修养论特质,即在实践中结合外在道德约束与内在道德自觉两种修养功夫。这在很大程度上克服了性理学重本体轻工夫、重内在道德自觉(内圣)轻外在道德实践(外王)的空疏之弊。 展开更多

关键词 丁茶山 《周易》解释 修养论 韩国儒学

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栗谷学派的“圣学”构想:金范《圣学十图》初探--与李滉《圣学十图》的比较研究 被引量：2

3

作者 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期42-52,72,共12页

学界近期发现的一部关于体现栗谷学派"圣学"构想的著作——托名金范的《圣学十图》。该著虽然目前还无法确定具体的完成年代,但通过内容上的考察,可知其编写年代至少是在栗谷李珥的《击蒙要诀》刊行之后。金范《圣学十图》的... 学界近期发现的一部关于体现栗谷学派"圣学"构想的著作——托名金范的《圣学十图》。该著虽然目前还无法确定具体的完成年代,但通过内容上的考察,可知其编写年代至少是在栗谷李珥的《击蒙要诀》刊行之后。金范《圣学十图》的构架基本上是按"宇宙论→心性论→功夫论→实践论"的顺序设计而成的。该图有50%的内容与李滉的《圣学十图》相同,其余不同的部分则可以看作是对李滉《圣学十图》的补充及修改。由此,金范《圣学十图》应该是一部体现"栗谷学"理念的著作,其成书目的或是为了与李滉的《圣学十图》在内容上进行对抗,或是为了对其进行斠补与修订。 展开更多

关键词 朝鲜儒学 金范 李混 《圣学十图》 李珥 栗谷学派

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朝鲜儒学对朱子思想的诠释 被引量：2

4

作者 杨祖汉 Peng Fasheng 《孔学堂》 2017年第1期34-44,共11页

韩半岛朝鲜朝儒学以朱子思想为正宗,大致可分为主理与主气两派,这两派对朱子的学理有不同的诠释。而这两种观点,与宋明以后的朱子学诠释都有不同,对于当代新儒家对朱子思想的衡定,也有补充作用。拟概述朝鲜儒学这两派的朱子诠释,又融入... 韩半岛朝鲜朝儒学以朱子思想为正宗,大致可分为主理与主气两派,这两派对朱子的学理有不同的诠释。而这两种观点,与宋明以后的朱子学诠释都有不同,对于当代新儒家对朱子思想的衡定,也有补充作用。拟概述朝鲜儒学这两派的朱子诠释,又融入康德道德哲学的若干看法,希望能回应牟宗三认为朱子是他律的伦理学与别子为宗的论点。 展开更多

关键词 朝鲜儒学 主气派 主理派 朱子思想的诠释 康德的道德哲学

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朝鲜正史《三国史记》以“仁”“义”为核心的政治概念架构 被引量：1

5

作者 佐藤将之 《科学．经济．社会》 2022年第4期81-108,共28页

本文主要依据观念史研究途径,借由分析《三国史记》的“仁”“义”“礼”“智”“信”“忠”“孝”“勇”“道”“德”之十个概念,来试图阐明《三国史记》和其总编辑金富轼的儒家思想特质。由于《三国史记》是一部多层文献结构的典籍,... 本文主要依据观念史研究途径,借由分析《三国史记》的“仁”“义”“礼”“智”“信”“忠”“孝”“勇”“道”“德”之十个概念,来试图阐明《三国史记》和其总编辑金富轼的儒家思想特质。由于《三国史记》是一部多层文献结构的典籍,本文借由关注不同文献层次之间的思想差别,试图厘清从新罗时期到高丽时期的朝鲜思想之演变,其中特别关注其“儒家化”的过程。另外,也欲论证在《三国史记》中出现的诸种概念中总编辑金富轼最重视的概念是《孟子》的“仁义”思想。金富轼对“仁义”的重视,不但在于主张其重要,更如“所谓德者,仁与义而已矣”一句所展现的——即使按理是用作提倡“德”重要性的一句话,也能转换成提倡“仁义”重要性之内容。金富轼对历代国君的治绩功过的判定,取决于他认为国君们能否实践“仁义”原则。 展开更多

关键词 《三国史记》 金富轼 孟子 仁义 高丽王朝 朝鲜儒学

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朝鲜对中国儒学的接受——以栗谷李珥的《圣学辑要》为中心 被引量：1

6

作者 申昌镐 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第5期100-106,共7页

高丽末期,从中国传入的朱子学成为在朝鲜占统治地位的意识形态,对朝鲜历史产生了极大的影响。特别是可称为帝王学标本的《大学》在以多样形态发展的过程中,被朝鲜的政治指导者视为教材。朝鲜时代的学者栗谷撰述的圣学教科书《圣学辑要... 高丽末期,从中国传入的朱子学成为在朝鲜占统治地位的意识形态,对朝鲜历史产生了极大的影响。特别是可称为帝王学标本的《大学》在以多样形态发展的过程中,被朝鲜的政治指导者视为教材。朝鲜时代的学者栗谷撰述的圣学教科书《圣学辑要》对《大学》进行再解释和学问上的发展。《圣学辑要》以《大学》的"三纲领八条目"为基础,分为"修己"、"正家"和"为政",包含更广泛的内容。《大学》所体现的单纯层次的修己治人,被发展为非常具体的政治和人生的实践指南。尤其是把具有模糊意义的儒教理念表现为实际人生的现实,使朝鲜儒教得以体系化。这就体现了所谓以"正"为核心的政治,追求持续性人生的矫正教育。 展开更多

关键词 中国儒学 朝鲜儒学 朱子学 《大学》 《圣学辑要》

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从韩国儒学史的角度来看茶山道德情感论的意义--兼论朝鲜性理学“理的下向化”问题 被引量：1

7

作者 崔英辰 邢丽菊 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2014年第2期108-115,共8页

作为韩国儒学派的重要人物,茶山丁若镛(1762—1836)虽然非常肯定朱子的地位,但却试图超越朱子,主张追溯孔孟儒学的根源,并在此基础上考察儒学思想的本质。茶山以经验性的事例和经典文献为依据来论述性善说的实践可能性,试图从人们日常... 作为韩国儒学派的重要人物,茶山丁若镛(1762—1836)虽然非常肯定朱子的地位,但却试图超越朱子,主张追溯孔孟儒学的根源,并在此基础上考察儒学思想的本质。茶山以经验性的事例和经典文献为依据来论述性善说的实践可能性,试图从人们日常生活中体会到的情感来寻找人的本质属性,这比一般性理学形而上的理论更具有说服力。茶山的道德情感论将哲学的主题从"形而上"的领域转变到了日常的"生活世界",并以此为基础构建了自己的道德世界。这与儒学的本旨并无大异,只是茶山更加强调了人的主观能动性以及理想的道德在现实生活中的实践可能性。这在朝鲜儒学史上具有重要的理论和现实意义。 展开更多

关键词 韩国儒学 道德情感 茶山 性理学 下向化

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牟宗三先生哲学之贡献与朱子思想新诠 被引量：1

8

作者 杨祖汉 《云南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2018年第2期42-52,共11页

牟宗三先生对中国儒道佛三教哲学的诠释,及通过对康德哲学的消化给出了中西哲学会通的途径,贡献是非常大的。除了遵从牟先生的研究,对以上有关的哲学见解作进一步深化诠释之外,我也试图对牟先生在宋明理学中的诠释做出反省,在对朱子学... 牟宗三先生对中国儒道佛三教哲学的诠释,及通过对康德哲学的消化给出了中西哲学会通的途径,贡献是非常大的。除了遵从牟先生的研究,对以上有关的哲学见解作进一步深化诠释之外,我也试图对牟先生在宋明理学中的诠释做出反省,在对朱子学义理型态的衡定上,我参考了韩国朝鲜朝主理与主气两系对朱子学的理解,又借用康德在其道德哲学中提出的人性中自然的辩证的问题,来为伊川与朱子的格物穷理的理论给出一些新的诠释,试图证成朱子学也可以是成德之教中一套可行的工夫理论。 展开更多

关键词 牟宗三 朱子哲学 朝鲜儒学 康德 自然的辩证

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朱子知觉论及其在韩国儒学的展开

9

作者 《湖州师范学院学报》 2022年第9期28-41,共14页

朱子哲学的“知觉”概念有三个含义:其一是心之用,其二是性之用,其三是与性对立的知觉运动。以金昌协为代表的韩国洛学重视朱子的第一个观点,强调知觉是独立于性的心之活动;以韩元震为代表的韩国湖学重视朱子的第二个观点,强调知觉是性... 朱子哲学的“知觉”概念有三个含义:其一是心之用,其二是性之用,其三是与性对立的知觉运动。以金昌协为代表的韩国洛学重视朱子的第一个观点,强调知觉是独立于性的心之活动;以韩元震为代表的韩国湖学重视朱子的第二个观点,强调知觉是性的呈现;而韩末大儒田愚则注意到的是朱子的第三个观点,集中讨论了知觉的功用及其限制。韩国儒学的心性论辩,从朱子的知觉论中能找到一个梳理的线索。 展开更多

关键词 朱子 知觉 心性 韩国儒学

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韩国性理学对黄榦人心道心说的批判 被引量：1

10

作者 邓庆平 《哲学分析》 CSSCI 2020年第1期68-78,197,共12页

在与同门的讨论中,黄榦将人心理解为喜怒哀乐之情,而将道心理解为仁义礼智之性。以权尚夏和韩元震为代表的韩国性理学家基于自身的人心道心说,注意到了黄榦此观点与朱子思想之间的差异,尤其是黄榦以道心为性的观点,分别作有专文对黄榦... 在与同门的讨论中,黄榦将人心理解为喜怒哀乐之情,而将道心理解为仁义礼智之性。以权尚夏和韩元震为代表的韩国性理学家基于自身的人心道心说,注意到了黄榦此观点与朱子思想之间的差异,尤其是黄榦以道心为性的观点,分别作有专文对黄榦的观点进行详尽批判。这些批判不仅涉及黄榦的观点本身,更涉及其具体的论证过程。这两篇文章充分展示了人心道心说的复杂性,更代表了韩国性理学家对黄榦思想的最高研究水平。 展开更多

关键词 勉斋 人心 道心 韩国性理学

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谶纬思想的“天意”和孟子思想的“仁义”:朝鲜正史《三国史记》的双层思想结构

11

作者 佐藤将之 《科学．经济．社会》 2022年第6期113-128,共16页

依据观念史研究途径,关注思想多层结构的内容,试图阐明《三国史记》的政治思想特质。主要针对以下三个主题作探讨:《三国史记》的作者们(高丽史官和金富轼本人)通过何种概念和术语了解一个国家的政治;《三国史记》政治论述的两种主导思... 依据观念史研究途径,关注思想多层结构的内容,试图阐明《三国史记》的政治思想特质。主要针对以下三个主题作探讨:《三国史记》的作者们(高丽史官和金富轼本人)通过何种概念和术语了解一个国家的政治;《三国史记》政治论述的两种主导思想,即谶纬思想和仁义思想;上述两种思想如何影响《三国史记》的文献构造及其阐述思想的方式。试图证实《三国史记》的论述内容是基于谶纬思想和仁义论的双层结构,而两种思想并存的事实可证实《三国史记》经过高丽王朝初期和金富轼时期这两阶段的编辑过程。金富轼在重新编纂现本《三国史记》之际,将原来以灾异等“天意”支配三国历史事件的因果关系,转换成以某一个国君或朝臣是否有(违)“仁义”的角度,以此重述历史事件的成败。“仁义”这个德目在此不但被看作高丽统治层最需要实现的政治(和伦理)理想,更提升为支配太古以来整段朝鲜历史的法则。 展开更多

关键词 《三国史记》 金富轼 孟子 仁义 高丽王朝 谶纬思想 朝鲜儒学

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師門·學脈·道統:韓元震與李柬“湖洛論爭”之義理背景

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作者 陳逢源 《人文中国学报》 2020年第1期-,共40页

朝鮮儒學從四端七情之辨,進而及於人心道心問題,層層而進,逐漸明朗,性之所向,理氣問題,正是其中關鍵所在,韓元震與李柬所爭是師門宗旨,也是數代積累的儒學問題,"湖洛論爭"如同漣漪逐漸擴散,造成巨大影響,成爲朝鮮儒學史中最... 朝鮮儒學從四端七情之辨,進而及於人心道心問題,層層而進,逐漸明朗,性之所向,理氣問題,正是其中關鍵所在,韓元震與李柬所爭是師門宗旨,也是數代積累的儒學問題,"湖洛論爭"如同漣漪逐漸擴散,造成巨大影響,成爲朝鮮儒學史中最可注意的學術論辯。李柬以未發之時難言氣質之性,聖人與凡人同禀明德本體,提出"聖凡心同",主張"人物性同論";韓元震認爲未發仍有氣質之性,認爲聖人與凡人不同,提出"聖凡心不同",主張"人物性異論"。兩人針鋒相對,最後以老師權尚夏表態支持韓元震而告一段落,確立性於氣質得見,爲師門心法所在,韓元震於後標舉學脈宗旨,建構朝鮮學術主體地位,藏道統於東國,貢獻卓著,湖洛論爭正是觸發其儒學事業的關鍵。 展开更多

关键词 韓元震 李柬 湖洛論爭 栗谷學脈 朝鮮儒學

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人间和自然的相生与融合——21世纪生态界危机和韩国儒学

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作者 金世贞 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2015年第2期5-11,共7页

儒教内含着丰富的人与自然和谐共处的有机体思考方式和生态论式要素。这种要素为克服机械式世界观、人类肆意破坏大自然提供了理论基础,同时也为树立生态中心主义理论的形成提供了可能性。韩国的儒教也不例外。文章试图通过对韩国性理... 儒教内含着丰富的人与自然和谐共处的有机体思考方式和生态论式要素。这种要素为克服机械式世界观、人类肆意破坏大自然提供了理论基础,同时也为树立生态中心主义理论的形成提供了可能性。韩国的儒教也不例外。文章试图通过对韩国性理学者栗谷李珥、阳明学者霞谷郑齐斗,还有实学者湛軒洪大容及燕巖朴趾源等学者们思想的分析,找出其中有机体的、生态论的要素,为"韩国生态儒教"的确立提供基础。性理学者栗谷主张天地万物和人是同体,宇宙自然是一个有生命力的有机体,认为人类的生命源于宇宙自然,追求人与自然合一。在栗谷那里,人类被定义为赋予了以天地之心去照顾和养育自然的义务的存在。人类主体、能动地参与天地的化育中去,达到自然和人类合二为一的时候才能真正感受到乐趣(真乐)。阳明学者霞谷则主张人类和万物的同一性和一体性,把人类的心规定为天地之灵,即与万物感应的主体。人类通过生生不息的仁体的发显和展开来参与到宇宙自然万物的创生、养育过程中,来实现生命的本质,忠实履行天地之灵的作用。在性理学和阳明学看来,人类不是征服自然的主体,更不是自然的支配者。也不像在生态中心主义主张的那样,被赋予了同自然物等同的价值,作为自然的一部分生活的寒酸的存在。人类是在这个世界上最优越的存在,所以被称为天地之心或天地之灵,同时也被赋予了保护和养育自然的义务和责任。这种思考既能克服人类中心主义把自然看作是道具的弊端,也可以避免生态中心主义忽视人类价值的缺陷。实学家湛轩和燕严把自然物视为"活物",在重视人类和自然的有机统一关系方面与栗谷或霞谷持有类似的观点。但与栗谷和霞谷把人类规定为天地之心或天地之灵相比,湛轩和燕严则主张从天的立场上来看人和事物时� 展开更多

关键词 韩国儒学 环境哲学 生态意识 栗谷 霞谷 燕巖 湛轩

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试论朝鲜赵斗淳对司马光易学的接受及其途径

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作者 吴正岚 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期49-57,共9页

朝鲜时期士人赵斗淳认为北宋司马光于人君三德"仁明武"中尤重"武",这与北宋以降士人以《中庸》"知仁勇"之说解读"仁明武"的观念颇为异致。北宋欧阳修、苏轼等人引《易》论"刚",与司... 朝鲜时期士人赵斗淳认为北宋司马光于人君三德"仁明武"中尤重"武",这与北宋以降士人以《中庸》"知仁勇"之说解读"仁明武"的观念颇为异致。北宋欧阳修、苏轼等人引《易》论"刚",与司马光《易说》的重武倾向相呼应,对赵斗淳颇有影响;除此之外,赵斗淳还吸收了朝鲜儒学界对朱熹"刚果"说的继承和发展。通过上述途径,赵斗淳间接地接受并强化了司马光《易说》的尚武倾向,形成了宋臣"惓惓于武"的说法。 展开更多

关键词 司马光 三德 朝鲜儒学 赵斗淳 刚果勇决

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韩国儒学“弘益人间”的主体思想与现代意义——“理性与命”之“正本开新”

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作者 鞠曦 《国际儒学论丛》 2018年第1期24-58,240,共36页

韩国儒学的理路与进路都表明其是以韩国民族的'东人意识'为主体性、以'弘益人间'为主体思想而'开新'韩国儒学,并且在这一理路中不断对'东人意识'与'弘益人间'进行'正本',因韩国儒学的&... 韩国儒学的理路与进路都表明其是以韩国民族的'东人意识'为主体性、以'弘益人间'为主体思想而'开新'韩国儒学,并且在这一理路中不断对'东人意识'与'弘益人间'进行'正本',因韩国儒学的'正本开新'具有使儒学走向世界的重要意义。'弘益人间'的思想虽然出于韩国远古的檀君神话传说,但经过新罗崔致远转化为'备详仙史'的'玄妙之道'而成为'东人意识'后,成为韩国儒学的主体思想,经过融合韩国独特的《天符经》,使'弘益人间'的韩国儒学具有了'理性与命'的承诺与推定。《天符经》是韩国思想界以韩国儒学的'弘益人间'为主体,融合所有能产生'弘益人间'作用的其他理论所形成的'理性与命'的代表形式。展望'理性与命'的历史进路,韩国儒学应当融合《天符经》的思想,以形成现代韩国儒学思想体系,从而使儒者内外兼修,完成化成天下、世界大同的历史任务。 展开更多

关键词 韩国儒学 弘益人间 东人意识 正本开新

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寒州學派對康有爲經學思想的接受與批判

16

作者 陳亦伶 《人文中国学报》 2020年第1期-,共18页

本文通過朝鮮晚期學者與康有爲的接觸交流,以及他們對其經學思想的接受和批判,探討朝鮮半島因受康有爲學説的影響,導致在中國儒家經典詮釋上出現轉變。經過本文的研究分析,揭示出朝鮮晚期學者在解讀儒家經典時,已經偏離過去五百多年對... 本文通過朝鮮晚期學者與康有爲的接觸交流,以及他們對其經學思想的接受和批判,探討朝鮮半島因受康有爲學説的影響,導致在中國儒家經典詮釋上出現轉變。經過本文的研究分析,揭示出朝鮮晚期學者在解讀儒家經典時,已經偏離過去五百多年對中國學者墨守遵循的學習方式,也帶領我們重新發掘周邊國家在中國儒家經典研究上的獨特視角和重要地位。 展开更多

关键词 寒州學派 李炳憲 河謙鎮 新學僞經考 儒家經典 朝鮮儒學 文化傳播 跨域研究

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从文庙佾舞看韩国祭礼舞蹈的传承体系及现代价值 被引量：1

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作者 金庆仁 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2014年第2期89-93,共5页

文庙佾舞是最具代表性的儒家祭礼舞。韩国文庙佾舞完整地保存了古礼的原形。在韩国首尔的成均馆,每年会以"释奠大祭"为主题,举行两次文庙祭礼。本文以"释奠大祭"为对象,从国家、学术、教育三个层面分析了韩国"... 文庙佾舞是最具代表性的儒家祭礼舞。韩国文庙佾舞完整地保存了古礼的原形。在韩国首尔的成均馆,每年会以"释奠大祭"为主题,举行两次文庙祭礼。本文以"释奠大祭"为对象,从国家、学术、教育三个层面分析了韩国"无形文化财"的传承体系,从个人、国家和民族、世界文化层面就其在当代社会所具有的现代价值与意义进行了分析。 展开更多

关键词 韩国祭祀舞蹈 韩国祭孔乐舞 韩国文庙佾舞

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朱子学传入韩国的过程及其特征

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作者 张闰洙 《国际儒学论丛》 2016年第1期61-73,250,共14页

本研究的主要目的是考察在高丽末至朝鲜初的时代背景下,韩国是如何接受中国性理学的,接受了中国性理学的韩国性理学又如何成长的问题。为此,首先考察接受性理学之前的韩国(高丽)思想界的动态,因为我们如果只以接受性理学这一点来解释嗣... 本研究的主要目的是考察在高丽末至朝鲜初的时代背景下,韩国是如何接受中国性理学的,接受了中国性理学的韩国性理学又如何成长的问题。为此,首先考察接受性理学之前的韩国(高丽)思想界的动态,因为我们如果只以接受性理学这一点来解释嗣后韩国思想界的所有飞速发展会产生质疑。通过几个例子我们可以充分认识到接受性理学之前的高丽思想界曾是超出我们想象的高水平的时代,韩国的性理学正是经过了这种前期准备后才顺利地在知识分子阶层中扩大了影响。 展开更多

关键词 韩国朱子学 受容 元 高丽 朝鲜

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