儒学入边与大一统秩序建构——黔中屯堡金氏家族传统祭祖活动考察

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作者 黄书 《安顺学院学报》 2024年第2期1-7,共7页

黔中屯堡是明中央王朝国家治理视域下“调北征南”“调北填南”等策略的特殊历史产物,至今仍鲜活葆有明代以降中原文化大传统与西南区域文化小传统交融互动之痕迹。以金氏家族为代表的屯堡家族长时段且周期性地在西南少数民族聚居地举... 黔中屯堡是明中央王朝国家治理视域下“调北征南”“调北填南”等策略的特殊历史产物,至今仍鲜活葆有明代以降中原文化大传统与西南区域文化小传统交融互动之痕迹。以金氏家族为代表的屯堡家族长时段且周期性地在西南少数民族聚居地举行大规模祭祖活动的行为,使得以儒家文化为主体的中原文化大传统不断浸润至西南边地,不断刺激地方文化意识的觉醒,不断展现中华文明多元一体的内在特征,并彰显出屯堡文化铸牢中华民族共同体意识的历史功能与现实价值。 展开更多

关键词 黔中屯堡 金氏家族 祭祖 儒学入边 大一统秩序

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新见晋荆氏妃鼎初识

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作者 王鑫 《中原文物》 北大核心 2022年第6期107-110,共4页

晋荆氏妃鼎为2019年山西公安机关追缴,现收藏于山西青铜博物馆的国家一级文物。晋荆氏妃鼎的作器时代当在春秋早期早段,作器者应隶定为“晋荆氏妃”。铭文主要描述晋国的荆妃作铜鼎,传之子孙永宝。晋荆氏妃鼎中的“荆氏”或与五祀卫鼎... 晋荆氏妃鼎为2019年山西公安机关追缴,现收藏于山西青铜博物馆的国家一级文物。晋荆氏妃鼎的作器时代当在春秋早期早段,作器者应隶定为“晋荆氏妃”。铭文主要描述晋国的荆妃作铜鼎,传之子孙永宝。晋荆氏妃鼎中的“荆氏”或与五祀卫鼎中的“荆人”及散氏盘中“荆丂”同族。荆氏应该与楚有比较密切的联系,可能即是因某种机缘来到宗周及晋国,以所居故地为氏的楚人。 展开更多

关键词 晋荆氏妃鼎 晋国 荆氏家族 春秋早期

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桐城派与清代歙县岩镇金氏家族关系考论 被引量：1

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作者 汪祚民 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2021年第2期56-64,共9页

乾嘉时期快速兴盛的歙县岩镇金氏家族与桐城派代表人物及传承者刘大櫆、吴定、王灼、张惠言、恽敬等关系密切。金氏家族特别推重刘大櫆的古文,器重桐城古文的传承者,并以新兴大族的实力吸附着文人学士讲学习文,俨然成为早期桐城派古文... 乾嘉时期快速兴盛的歙县岩镇金氏家族与桐城派代表人物及传承者刘大櫆、吴定、王灼、张惠言、恽敬等关系密切。金氏家族特别推重刘大櫆的古文,器重桐城古文的传承者,并以新兴大族的实力吸附着文人学士讲学习文,俨然成为早期桐城派古文传播的中心;桐城派作家应金氏家族请求而写的传状类文章以及与金氏家族相关的诗文成为记录其家族发展、展示其精神风貌的重要资料。金氏家族及其历史因桐城古文的书写而穿越地域时空至于不朽,桐城古文因金氏家族这个徽州文化交流中心的推崇得以广泛传播。探讨桐城派与歙县金氏家族的关系,对于研究桐城派的传播和徽商家族文化都是很有学术价值的。 展开更多

关键词 桐城派 刘大櫆 歙县 岩镇 金氏家族

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《珰溪金氏族谱》所见两则元代怯薛轮值史料 被引量：3

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作者 刘晓 《西北师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期42-47,共6页

怯薛制度为蒙元政治制度的核心内容之一。怯薛轮值史料为怯薛长轮值日及相关内容的记载,经过几代学者的不断努力,这方面的史料已搜集到105条。徽州《珰溪金氏族谱》中保留的两则怯薛轮值史料,尚未引起学界的重视,对其进行考释与探讨,可... 怯薛制度为蒙元政治制度的核心内容之一。怯薛轮值史料为怯薛长轮值日及相关内容的记载,经过几代学者的不断努力,这方面的史料已搜集到105条。徽州《珰溪金氏族谱》中保留的两则怯薛轮值史料,尚未引起学界的重视,对其进行考释与探讨,可以丰富我们对元代怯薛制度的认识。 展开更多

关键词 元代 怯薛 珰溪金氏族谱

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明隆庆刊《珰溪金氏族谱》所见徽州人的四民观 被引量：2

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作者 阿风 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期436-443,共8页

20世纪80年代以来,随着徽州商人研究的深入,一些研究者将王阳明的"新四民论"与徽州人的商业伦理结合起来,将徽州商人看成是实践"新四民论"的典范。他们征引了大量的有关徽商的语录与言行来佐证"新四民论"... 20世纪80年代以来,随着徽州商人研究的深入,一些研究者将王阳明的"新四民论"与徽州人的商业伦理结合起来,将徽州商人看成是实践"新四民论"的典范。他们征引了大量的有关徽商的语录与言行来佐证"新四民论"与徽州商人的关系。然而,深入发掘宋元明时代徽州商人的资料就可以发现,徽州人通过商业来积累财富,有了财富又开始重视教育,最终子孙又以宦业而显于乡里,这是北宋以来无数徽州人孜孜以求的成功之道。可以说,"崇士重商"是徽州人一直以来的传统。 展开更多

关键词 明代 珰溪金氏 四民观

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土默特蒙古金氏家族民国契约文书校读十四则

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作者 王阳 《平顶山学院学报》 2021年第3期42-46,共5页

李艳玲、青格力著的《土默特蒙古金氏家族契约文书整理新编》一书,收录整理了一批民国契约文书。虽然该书对此批民国契约文书进行了精当释录,但是其中仍然存在一些失误之处,主要表现为因疏忽而误、因字而误、因词而误、因符号而误四个... 李艳玲、青格力著的《土默特蒙古金氏家族契约文书整理新编》一书,收录整理了一批民国契约文书。虽然该书对此批民国契约文书进行了精当释录,但是其中仍然存在一些失误之处,主要表现为因疏忽而误、因字而误、因词而误、因符号而误四个方面。今从中选取十四则可资商榷的例子,从语言文字学的角度对它们进行仔细考辨。 展开更多

关键词 土默特蒙古金氏家族 民国契约文书 失误原因 校勘

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清代晋商家族代际流动分析——以山西榆次常氏为中心的考察 被引量：3

7

作者 郭娟娟 张喜琴 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2014年第4期119-126,共8页

以代际流动这一社会学视角为切入点,研究商人家族代际流动问题,有助于从动态的历史性角度找出影响代际流动趋势的因素。晋商家族代际流动具有鲜明的地域特色和时代特征,文章以榆次常氏家族为例进行了分析。18世纪中叶至19世纪初,子代多... 以代际流动这一社会学视角为切入点,研究商人家族代际流动问题,有助于从动态的历史性角度找出影响代际流动趋势的因素。晋商家族代际流动具有鲜明的地域特色和时代特征,文章以榆次常氏家族为例进行了分析。18世纪中叶至19世纪初,子代多继承父业进行经商,从商人数比例远大于从事其它职业的比例,其成员通过捐纳或结交官员上行流动。嘉道年间,东掌制趋于完善,财东不直接参与商业经营,家族人口产生富余,致使未从事商业的子孙转向读书科举或另谋它途。晋商家族代际流动状况还揭示了特定时代商人阶层的发展动态。19世纪末20世纪初,晋商家族商业破产,社会地位整体下降,而重视读书科举教育的家族成员转型为新精英阶层。 展开更多

关键词 晋商家族 代际流动 榆次常氏

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解读《史记·晋世家》和司马迁的“春秋”

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作者 倪豪士 刘城(译) 刘桂兰(译) 《渭南师范学院学报》 2024年第6期25-35,共11页

在《史记·晋世家》的编撰中,司马迁自由支配和运用着《春秋》三传。司马迁主要依靠《左传》,但在试图重述某些事件时,常常会综合参考《春秋》三传,其中一些文本重述融合了两种或两种以上的《春秋》经传。这种文本重述通常涉及缩写... 在《史记·晋世家》的编撰中,司马迁自由支配和运用着《春秋》三传。司马迁主要依靠《左传》,但在试图重述某些事件时,常常会综合参考《春秋》三传,其中一些文本重述融合了两种或两种以上的《春秋》经传。这种文本重述通常涉及缩写原文,但有时似乎不够细致,以致于《史记》相关记载的语意表达会模糊不清。由此推测,在《史记》的编撰过程中,有助理或抄写员参与其中。另外,司马迁的时代并没有现代意义上的所谓“文本”,而只有口述传统和各种不便携带的书写载录(在丝绸或竹简上),司马迁所理解的“春秋”就是他所研习、记诵并阅读的与经典文本《春秋》相关的所有书面和口述文献。 展开更多

关键词 《史记》 《晋世家》 司马迁 《春秋》

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晋商家训文化与高校思想政治教育融合路径探析

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作者 袁璐 杨威 《中北大学学报（社会科学版）》 2024年第4期79-85,共7页

晋商家训文化是中华传统家训文化和晋商文化的重要组成部分,是晋商对子孙进行德教的重要形式和途径,其在育人目标、育人原则和育人功能等方面能够与新时代高校思想政治教育相互融通。将二者进行有机融合,不仅可以提升高校思想政治教育... 晋商家训文化是中华传统家训文化和晋商文化的重要组成部分,是晋商对子孙进行德教的重要形式和途径,其在育人目标、育人原则和育人功能等方面能够与新时代高校思想政治教育相互融通。将二者进行有机融合,不仅可以提升高校思想政治教育的实效性,也可以推动晋商家训文化在新时代实现创造性转化和创新性发展。为此,我们应正确看待晋商家训文化对于高校思想政治教育的价值意蕴,以培育可堪重任的时代新人为目标,以“五育”并举为基本进路,发挥高校、家庭和社会的育人合力,将其融入高校思想政治教育的主渠道和育人载体,助力高校落实立德树人的根本任务。 展开更多

关键词 晋商家训文化 高校思想政治教育 融合路径

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金代南渡诗人对陶渊明接受摭析

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作者 刘福燕 延保全 《西北农林科技大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2013年第1期176-180,共5页

金室南渡以后,与当时特殊的社会历史背景相适应,南渡诗人在诗学视阈之下对陶渊明的高洁人格给予评价;对陶诗的现实精神进行审视;此外,南渡诗人对陶诗的美学品质亦大为推崇和效仿。这种异代共鸣在很大程度上既体现出接受史上的普遍性,又... 金室南渡以后,与当时特殊的社会历史背景相适应,南渡诗人在诗学视阈之下对陶渊明的高洁人格给予评价;对陶诗的现实精神进行审视;此外,南渡诗人对陶诗的美学品质亦大为推崇和效仿。这种异代共鸣在很大程度上既体现出接受史上的普遍性,又表现出了特定文化建构和时代背景下接受心理的特殊性。 展开更多

关键词 南渡诗人 人格精神 陶渊明

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晋商家训伦理思想及其当代启示 被引量：1

11

作者 焦秀萍 谢颖格 《山西高等学校社会科学学报》 2018年第2期98-102,共5页

晋商之所以取得傲视群雄的辉煌成就与其伦理思想息息相关。晋商将传统伦理思想以家训的形式,通过对其子孙亲自教导和严格训诫,形成了严于律己、持家勤俭、兼济天下的独特的伦理思想体系。这些思想的创新性发展、创造性转化对于当今重财... 晋商之所以取得傲视群雄的辉煌成就与其伦理思想息息相关。晋商将传统伦理思想以家训的形式,通过对其子孙亲自教导和严格训诫,形成了严于律己、持家勤俭、兼济天下的独特的伦理思想体系。这些思想的创新性发展、创造性转化对于当今重财轻德、奢靡浪费、同情心缺乏的道德现象有重要启发价值。文章立足于对晋商家训伦理思想的深入挖掘,力图将晋商家训伦理思想的精髓与当代社会紧密结合,以期探求晋商家训伦理思想对当代社会的重要现实意义。 展开更多

关键词 晋商家训 伦理思想 德性培养 爱国意识

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北赵晋侯墓地墓位布局原则与相关问题

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作者 胡进驻 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2016年第2期54-65,160,共12页

北赵晋侯墓地以类于古代宗庙合祭时神主排位的方式布列诸墓组穴位:太祖墓M114、M113墓组置于墓地中间东端,可能殉于国人之难的晋靖侯宜臼夫妇墓组M91与M92墓组置于墓地中间西端,英年早逝的一代太子墓M112置于墓地中心位置。如果以观察... 北赵晋侯墓地以类于古代宗庙合祭时神主排位的方式布列诸墓组穴位:太祖墓M114、M113墓组置于墓地中间东端,可能殉于国人之难的晋靖侯宜臼夫妇墓组M91与M92墓组置于墓地中间西端,英年早逝的一代太子墓M112置于墓地中心位置。如果以观察者的角度,在M114、M113墓组处,面向西站立,则M9、M13及其以下诸墓组呈两排布列于太祖墓前,只不过没有左右交替而已。北赵晋侯墓地内埋葬的正常死亡者只有七代。 展开更多

关键词 北赵晋侯墓地 昭穆原则 墓穴排列 七代

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