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面对社会与面对生命——论向秀、嵇康对《庄子》的不同解读 被引量：8
1
作者 马良怀 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第2期33-39,共7页
同是一部《庄子》 ,向秀与嵇康有着不同的解读。向秀是面对现实社会的思考 ,他试图协调个体与社会、自然与名教的尖锐矛盾 ,在“人间世”里为乱世士人寻找一条安顿心灵和生命的道路。嵇康则是贴近个体生命的诠释 ,他试图通过开掘精神世... 同是一部《庄子》 ,向秀与嵇康有着不同的解读。向秀是面对现实社会的思考 ,他试图协调个体与社会、自然与名教的尖锐矛盾 ,在“人间世”里为乱世士人寻找一条安顿心灵和生命的道路。嵇康则是贴近个体生命的诠释 ,他试图通过开掘精神世界的空间 ,于现实社会之上营造自由的人生意境和精神家园 ,进入其中作“逍遥游”。前者是社会现实的需要 ,后者是个体觉醒的必然。 展开更多
关键词 向秀 嵇康 庄子 《庄子》 哲学解读 个体 社会 自然 哲学思想 名教 魏晋时期
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从“箕子明夷”到“听其有矢”——对《周易》“明夷”的法文化解读 被引量：5
2
作者 武树臣 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2011年第5期70-76,共7页
"明"即辨别、验证,"夷"即弓矢的合文,表示弓、矢上面的符号一致。"明夷"即"验证弓矢"。弓矢是东夷民族发明的工具和武器。弓矢是论功行赏论罪行罚和确认战利品归属的重要凭据,也是确定猎获物... "明"即辨别、验证,"夷"即弓矢的合文,表示弓、矢上面的符号一致。"明夷"即"验证弓矢"。弓矢是东夷民族发明的工具和武器。弓矢是论功行赏论罪行罚和确认战利品归属的重要凭据,也是确定猎获物所有权和损害赔偿责任的重要依据。古"灋"字中的"去"由弓矢二字构成,表示弓、矢上面的符号不一致。"明夷"与《洪范》九畴之"明用稽疑"之间具有内在联系,"明夷"或即"明疑。"这种方法由于曾经被殷末箕子所提倡或坚持而与其名字联在一起。西周金文"灋"字的产生与"明夷"制度有关。"灋"字标志着古代法律由神判法(独角兽廌)向人判法(重视证据)的过渡。 展开更多
关键词 明夷 箕子 弓矢 明用稽疑 听其有矢
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《秦子簋盖铭文》及其相关问题考释 被引量：2
3
作者 延娟芹 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第2期49-54,共6页
在辨析前贤观点的基础上,联系《秦武公钟铭文》与《史记》的相关记载,推断《秦子簋盖铭文》中的秦子应该是出子。铭文中的"姬"姓女子与《秦武公钟铭文》中的"王姬"系同一人,她是宪公的正夫人、出子的生母。出子被... 在辨析前贤观点的基础上,联系《秦武公钟铭文》与《史记》的相关记载,推断《秦子簋盖铭文》中的秦子应该是出子。铭文中的"姬"姓女子与《秦武公钟铭文》中的"王姬"系同一人,她是宪公的正夫人、出子的生母。出子被称做子,既不属于子爵称子,也不属于"公侯在丧日子",而是秦国特定政治环境下的产物。由这件簋盖铭文可以推断其他几件秦子器亦为出子时作。 展开更多
关键词 《秦子簋盖铭文》 秦子 王姬 出子 秦子器 春秋早期 秦国
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《中庸》诠释与明代学术演变——以季本对朱子《中庸》诠释的批判为例
4
作者 肖永明 李江 《南开学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第4期80-89,共10页
明代学术经历了由早期“宗朱”向中晚期“崇王”的演变。阳明学者季本通过对《中庸》“已发未发”“戒惧慎独”等内容作出心学化的诠释,积极回应、参与明代学术的这种演变。与此同时,他又坚持以朱子为对话者,透过对朱子相关诠释的批判... 明代学术经历了由早期“宗朱”向中晚期“崇王”的演变。阳明学者季本通过对《中庸》“已发未发”“戒惧慎独”等内容作出心学化的诠释,积极回应、参与明代学术的这种演变。与此同时,他又坚持以朱子为对话者,透过对朱子相关诠释的批判来展开自己的思想。这折射出在明代“由朱转王”的学术演变进程中朱学始终未因阳明学的发生、发展而“离场”的事实。季本对《中庸》的诠释及对朱子的批判,成为我们把握《中庸》诠释与明代学术演变之互动关系以及厘清明代学术演变进程中的一些细微面向的重要个案。 展开更多
关键词 《中庸》 季本 朱子 明代学术
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沅江话中的语缀“几”和“子” 被引量：1
5
作者 丁雪欢 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 2004年第1期45-48,共4页
湖南沅江话中语缀“几”和“子”的词汇意义虚化,能产性强,大多构成名词性词语,其构词情况不同于普通话词缀“儿”和“子”。相比而言,沅江话中的“几”和“子”的构词能力更强。
关键词 沅江话 语缀 “几” “子”
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“竹林玄学”文本诠释思想探析——以阮籍和嵇康为例 被引量：3
6
作者 臧要科 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期90-94,共5页
竹林时期玄学思想重点围绕道家《庄子》展开,其思想追求和生活方式均源自对《庄子》的"体验式"理解,与"体验式"理解相互彰显的是竹林玄学的表达方式:诗。"体验式"理解与诗的结合,张扬了文本理解过程中的... 竹林时期玄学思想重点围绕道家《庄子》展开,其思想追求和生活方式均源自对《庄子》的"体验式"理解,与"体验式"理解相互彰显的是竹林玄学的表达方式:诗。"体验式"理解与诗的结合,张扬了文本理解过程中的主体性,造就了竹林时期以精神体验为追求的文本诠释取向,统一了文本诠释与生命践履,由此开显出一个审美境界。同时,体验式理解对主体性的张扬和对经典文本的疏离,也为相对主义打开了缺口,对这种缺口的弥补,构成了郭象《庄子注》的主要任务。 展开更多
关键词 体验式理解 诗 阮籍 嵇康 《庄子》
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玉米骨干自交系吉853的遗传结构初探 被引量：3
7
作者 路明 王敏 +2 位作者 张洪艳 张宏伟 刘文国 《农业工程》 2011年第1期105-108,共4页
本研究利用59对SSR引物对吉853、黄早四、自330等8份玉米自交系进行了分析,结果表明:吉853和黄早四之间的遗传相似性最大(GS=0.71),与自330有较大的遗传差异(GS=0.55)。黄早四和自330在吉853中的等位基因流向分为4种类型,第1种是3个自... 本研究利用59对SSR引物对吉853、黄早四、自330等8份玉米自交系进行了分析,结果表明:吉853和黄早四之间的遗传相似性最大(GS=0.71),与自330有较大的遗传差异(GS=0.55)。黄早四和自330在吉853中的等位基因流向分为4种类型,第1种是3个自交系带型均相同,占26.67%,属于未发生重组位点;第2种是来自黄早四的等位基因,占33.33%;第3种是来自自330的等位基因,只占11.67%;第4种是与黄早四和自330均不同的带型,属变异重组的位点,占28.33%,且有集中分布的趋势,主要集中于4个区段(Bin2.0-Bin2.03、Bin3.02-Bin3.05、Bin5.01-Bin5.04和Bin8.08),这些重组变异也大大丰富了吉853的遗传多样性。本研究证明了在二环选系重组过程中也会发生相当程度的变异,表明二环选系在今后依然是玉米育种的重要方法。 展开更多
关键词 玉米 吉853 黄早四 自330 遗传结构
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论太极拳“静”、“气”、“德”思想的历史渊源——关于老子养生观对太极拳健身思想的影响 被引量：2
8
作者 牟玉梅 吴晓红 《南京体育学院学报（社会科学版）》 2007年第1期62-64,共3页
太极拳健身思想的形成、发展与应用受老子养生思想的深远影响,其“气与阴阳”、“以‘静’制动”的思想源自老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”、“窈兮冥兮,其中有精”和“道法自然”、“专气致柔”、“至虚极,守静笃”的养生思想;其... 太极拳健身思想的形成、发展与应用受老子养生思想的深远影响,其“气与阴阳”、“以‘静’制动”的思想源自老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”、“窈兮冥兮,其中有精”和“道法自然”、“专气致柔”、“至虚极,守静笃”的养生思想;其以“气”、“德”健身的思想是继承发展老子“天人合一”和“道生之,德畜之”养生思想而形成的;其“静”、“气”、“德”是老子“天人合一,道法自然”思想的应用。 展开更多
关键词 太极拳 老子 庄子 养生 健身
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从一例《村中南》卜辞看孝己的生母 被引量：1
9
作者 左勇 《博物院》 2019年第6期50-54,共5页
《村中南》316属于组肥笔类卜辞,年代下限为武丁中期或中晚期之交,其中有祭祀孝己的占卜,说明孝己最晚死于武丁中期。孝己的生母是武丁三位法定配偶妣辛、妣戊、妣癸中的一位,而妣辛(妇好)、妣戊(妇妌)均死于武丁晚期,与文献记载孝己生... 《村中南》316属于组肥笔类卜辞,年代下限为武丁中期或中晚期之交,其中有祭祀孝己的占卜,说明孝己最晚死于武丁中期。孝己的生母是武丁三位法定配偶妣辛、妣戊、妣癸中的一位,而妣辛(妇好)、妣戊(妇妌)均死于武丁晚期,与文献记载孝己生母死于孝己之前不合,所以孝己的生母应该是妣癸。 展开更多
关键词 孝己 子己 周祭 法定配偶
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《洪范》“彝伦”释义
10
作者 惠翔宇 《齐鲁学刊》 CSSCI 2022年第5期5-14,共10页
“彝伦”一词最早见于《尚书·洪范》。要理解“彝伦”精义,当从两重维度进行把握。一则,“彝伦”为周代史官探索宇宙本体的思想结晶,是对天道、人道及其运行规律的高度抽象,以阐释天人之际的哲学架构与政治伦理。从这一维度观察,... “彝伦”一词最早见于《尚书·洪范》。要理解“彝伦”精义,当从两重维度进行把握。一则,“彝伦”为周代史官探索宇宙本体的思想结晶,是对天道、人道及其运行规律的高度抽象,以阐释天人之际的哲学架构与政治伦理。从这一维度观察,“彝伦”类同于老子的“道”。二则,“彝伦”等同于先秦两汉话语体系中的“伦理”“人伦”和“人事”,主要指人与人之间的等差秩序、现实社会的典章制度及其价值系统。从这一视界理解,“彝伦”又近同于现代伦理学的三个维度——人伦关系、政治秩序与个人品质。“彝伦”的上述维度,反映了周代史官的整体视界。 展开更多
关键词 彝伦 伦理 《洪范》 箕子 《尚书》 彝伦攸叙
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论管仲对司马迁的影响 被引量：1
11
作者 池万兴 《管子学刊》 CSSCI 2009年第2期18-22,共5页
管仲是中国历史上著名的政治家、思想家。司马迁不仅在《史记》中创作了《管晏列传》,而且对管仲充满敬仰与赞颂之情。司马迁的人生观、生死观与义利观显然受到管仲的深刻影响。他们二人分别走的是"立功"、"立言"... 管仲是中国历史上著名的政治家、思想家。司马迁不仅在《史记》中创作了《管晏列传》,而且对管仲充满敬仰与赞颂之情。司马迁的人生观、生死观与义利观显然受到管仲的深刻影响。他们二人分别走的是"立功"、"立言"的道路,但都具有"不羞小节而耻功名不显于天下"的个性特征和奋发有为、建功立业的时代精神。 展开更多
关键词 司马迁 管仲 《史记》 《管子》
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江阴城市文化溯源 被引量：1
12
作者 蒋国良 《南通大学学报（社会科学版）》 2009年第3期35-40,共6页
文化是城市的底蕴和灵魂,它薪火相传,一脉相承。江阴乃是江南文明起源的中心地带之一,江阴城市历经变迁,早期佘城在青铜时代已成为"长江下游第一城"。季子是江阴城市文化起源的象征性人物,他身上体现的性格文化、礼让文化、... 文化是城市的底蕴和灵魂,它薪火相传,一脉相承。江阴乃是江南文明起源的中心地带之一,江阴城市历经变迁,早期佘城在青铜时代已成为"长江下游第一城"。季子是江阴城市文化起源的象征性人物,他身上体现的性格文化、礼让文化、诚信文化、自立文化、化育文化是江阴城市文化宝贵的源头文化。 展开更多
关键词 江阴 城市文化 溯源 季子
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《论语》四诂辨正
13
作者 朱维德 《衡阳师范学院学报》 2001年第4期73-77,共5页
《季氏》“无乃尔是过与”句中义的确定主要取决于对“尔是过”的理解。“尔是过”不能等同于“尔实过” ;更非“过尔”的倒装 ;乃是表严厉斥责的“尔之过”。《侍坐》曾点所言之志的特有内涵为何 ,孔子于其志深表慨叹与赞许的原因何在... 《季氏》“无乃尔是过与”句中义的确定主要取决于对“尔是过”的理解。“尔是过”不能等同于“尔实过” ;更非“过尔”的倒装 ;乃是表严厉斥责的“尔之过”。《侍坐》曾点所言之志的特有内涵为何 ,孔子于其志深表慨叹与赞许的原因何在等 ,历来异说纷纭而难于取信 。 展开更多
关键词 季氏 孔子 冉求 子路 曾点 《论语》
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《明夷》的叙事本义与义理阐释 被引量：1
14
作者 何益鑫 《周易研究》 CSSCI 2017年第6期47-55,共9页
《明夷》是问题较多的一卦。在传统易学的脉络下,前五爻与上六爻之间,存在着明臣与暗君的对举。《明夷》的主旨在于阐明君子处"明夷之世"行"明夷之道"。爻辞"明夷"二字的理解,是传统易学诠释困境的症结... 《明夷》是问题较多的一卦。在传统易学的脉络下,前五爻与上六爻之间,存在着明臣与暗君的对举。《明夷》的主旨在于阐明君子处"明夷之世"行"明夷之道"。爻辞"明夷"二字的理解,是传统易学诠释困境的症结所在。其实,爻辞的"明夷"多是以明夷鸟比喻(或象征)君子。各爻的内容,分别与殷周之际的相关人物和史实对应。初爻指文王囚羑里的经过,二爻指文王脱羑里的过程,三爻指文王克崇杀崇侯虎,四爻指比干之死、微子之去,五爻指箕子之佯狂而为奴,上爻指纣王之昏聩以致陨落。春秋以后,"明夷鸟"的古义逐渐湮没不闻,造成了后世的诠释困境。儒家对《周易》"观其德义",使原本以史实叙事为主的卦爻辞,获得了系统的义理化阐释。《明夷》的个案研究,有助于我们理解《周易》"经""传"之间的关系。 展开更多
关键词 《周易》 本义 明夷 文王 箕子 观其德义
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计然其人其事考
15
作者 赵九洲 《石家庄学院学报》 2020年第2期85-93,共9页
计然其人存在与否构成了历史上的一大公案,计然确实存在,但地位和作用与后世说法不完全吻合,其形象有一个发展演化的过程,其演变构成了独特的计然现象,从中可以窥探并把握古人的名人必有名师的心理。计然与计倪就是同一人,他有着出众的... 计然其人存在与否构成了历史上的一大公案,计然确实存在,但地位和作用与后世说法不完全吻合,其形象有一个发展演化的过程,其演变构成了独特的计然现象,从中可以窥探并把握古人的名人必有名师的心理。计然与计倪就是同一人,他有着出众的才华,在越国复兴过程中发挥了重要作用。计然与文种虽不无瓜葛,却绝不是同一人,他也绝不是道家的文子。 展开更多
关键词 计然 层累的叠加 计倪 文子 文种
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论嵇康的亢龙精神
16
作者 刘世明 《保定学院学报》 2015年第4期97-101,共5页
嵇康是魏晋时期的风流人物,历来学者都认为其因得罪钟会而被司马昭杀害。然而,人们却忽视了嵇康自身的一种不合时宜的死亡因素,即他的亢龙精神。由于是非太明,而陷入"坚白之昧"的迷惑中。遵从庄周之道,便拥有"独有至贵&q... 嵇康是魏晋时期的风流人物,历来学者都认为其因得罪钟会而被司马昭杀害。然而,人们却忽视了嵇康自身的一种不合时宜的死亡因素,即他的亢龙精神。由于是非太明,而陷入"坚白之昧"的迷惑中。遵从庄周之道,便拥有"独有至贵"的品质。而他刚烈的性格,最终导致其临别悔恨、雅志难施。这些,都是嵇康亢龙精神的外在表现。 展开更多
关键词 嵇康 亢龙精神 庄子 《周易》 精神气质
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政治决策与礼义认同——《洪范》在朝鲜王朝中的历史地位
17
作者 卢鸣东 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 2016年第4期86-91,共6页
朝鲜王朝立国初年,太祖李成桂因袭箕子受封的传统,接受明太祖朱元璋赐封"朝鲜"的国号,借着中、朝主藩关系的建立,巩固其治权的认受性。在这政治决策底下,箕子在朝鲜半岛的历史地位大大提升,也基于《洪范》是由箕子写成,因而... 朝鲜王朝立国初年,太祖李成桂因袭箕子受封的传统,接受明太祖朱元璋赐封"朝鲜"的国号,借着中、朝主藩关系的建立,巩固其治权的认受性。在这政治决策底下,箕子在朝鲜半岛的历史地位大大提升,也基于《洪范》是由箕子写成,因而备受朝鲜王朝君臣重视。明朝认为箕子受封于周武王,所以,他是朝鲜民族的首位国君,也是朝鲜民族始祖,但对于朝鲜民族的由来,朝鲜君臣有其民族自主的一面。通过朝鲜历代王朝谱系的重建,朝鲜王朝揭示檀君的出现远远早于箕子,檀君才是"东方始受命之主"。同时,朝鲜王朝溯源朝鲜教化的历史传统,宣扬《洪范》在礼义文教的功用,尊之为朝鲜半岛的礼义教化的基石,在肯定《洪范》传世价值的基础上,强化箕子的先圣形象,使他成为朝鲜民族的"始兴教化之君"。 展开更多
关键词 《洪范》 箕子 檀君 政治决策 礼义认同
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明夷卦六五爻“箕子”异说平议
18
作者 张亦辰 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2021年第1期35-41,共7页
传统经说将明夷卦六五爻"箕子之明夷"与殷末"箕子佯狂"的史事相联系,但有些学者不同意此说,而对"箕子"做了种种改读。惠栋试图恢复汉易的卦气说,把"箕子"读为"荄兹",解为"一阳... 传统经说将明夷卦六五爻"箕子之明夷"与殷末"箕子佯狂"的史事相联系,但有些学者不同意此说,而对"箕子"做了种种改读。惠栋试图恢复汉易的卦气说,把"箕子"读为"荄兹",解为"一阳来复"之象,但此说拘泥象数,既不合孟喜六日七分说,又不合《彖传》。焦循把"箕子"读为"其子",并用独创的比例说与其他卦爻辞中的"其子"相联系,以此阐发儒家伦理,但此说打破了卦象的独立性,滥用通假,过于穿凿。尚秉和读"箕子"为"孩子",认为五属君位,只能象征纣王而不能象征箕子,此说之弊在于固守爻位说而不知变通,反而不如以马融为代表的传统经说圆融。总之,上述改读的理由都不充分,但有助于今人理解易学史上的各种体系。 展开更多
关键词 明夷 箕子 卦气 《周易述》 《易通释》
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浅论阮籍的审美人生和《咏怀诗》
19
作者 胡中山 《徐州师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第5期11-14,共4页
中国古代的作家们,由于生活在不同时代的政治生态中,以及自身的哲学追求,造就了不同的人生。魏晋之际特殊的政治生态环境和老庄哲学思想成就了阮籍这样的畸零人格和审美的人生。从阮籍的人生可以窥见一代士人长久历史苦难的内化沉积,他... 中国古代的作家们,由于生活在不同时代的政治生态中,以及自身的哲学追求,造就了不同的人生。魏晋之际特殊的政治生态环境和老庄哲学思想成就了阮籍这样的畸零人格和审美的人生。从阮籍的人生可以窥见一代士人长久历史苦难的内化沉积,他通过对自然本体境界的追求,与苦难现实相对抗,在审美领域中寻找心灵慰藉。但展现在阮籍眼前的是价值的毁灭而不是实现,他在矛盾冲突中感受到的只是虚无。这也是82首《咏怀诗》所诠释出的他的人生。 展开更多
关键词 阮籍 审美人生 庄子 本体境界 咏怀诗
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小蓟饮子加减联合来氟米特治疗孤立性血尿型紫癜性肾炎(湿热下注型)疗效观察
20
作者 宋珂 宋丹 +5 位作者 宋纯东 温禄修 张霞 任献青 翟文生 丁樱 《时珍国医国药》 CAS CSCD 北大核心 2024年第4期906-908,共3页
目的应用小蓟饮子加减联合来氟米特与单纯来氟米特治疗孤立性血尿型紫癜性肾炎患者,观察两组患者尿红细胞计数、肝功能、血常规及临床症状等变化,探讨小蓟饮子加减联合来氟米特对孤立性血尿型HSPN患者的疗效与安全性,为其在临床应用提... 目的应用小蓟饮子加减联合来氟米特与单纯来氟米特治疗孤立性血尿型紫癜性肾炎患者,观察两组患者尿红细胞计数、肝功能、血常规及临床症状等变化,探讨小蓟饮子加减联合来氟米特对孤立性血尿型HSPN患者的疗效与安全性,为其在临床应用提供可靠依据。方法选择2015年4月至2020年3月河南中医药大学第一附属医院肾病门诊及住院患者,符合入组条件的患者60例,随机分为观察组、对照组各30例。观察组予小蓟饮子加减联合来氟米特,对照组予单纯来氟米特治疗,疗程8周,均于服药前后观察两组患儿中医证候积分,并检测尿红细胞计数、血常规、肝功能,比较两组差异性。结果观察组总有效率96.7%,对照组总有效率86.7%,观察组明显优于对照组(P<0.05)。治疗后观察组症状总积分明显低于对照组(P<0.05);对照组治疗前后ALT数值变化显著(P<0.05),治疗后对照组ALT数值较观察组明显升高(P<0.05)。结论小蓟饮子加减联合来氟米特能够明显改善孤立性血尿型紫癜性肾炎(湿热下注型)的临床症状,有效降低血尿,小蓟饮子加减方还能一定程度减少来氟米特的毒副作用。 展开更多
关键词 紫癜性肾炎 孤立性血尿 小蓟饮子 湿热下注
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