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天门·天宫·兜率天宫——敦煌第275窟弥勒天宫图像的来源 被引量：8
1
作者 何志国 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2016年第1期1-11,共11页
四川、陕北、河西本土汉晋以西王母为主神的天门图像、长江流域汉晋佛像和犍陀罗弥勒天宫等,促成了敦煌第275窟北凉弥勒天宫图像的出现,在敦煌北魏洞窟流行并影响云冈。中土早期弥勒天宫图像的形成是犍陀罗佛像与汉地西王母神灵信仰传... 四川、陕北、河西本土汉晋以西王母为主神的天门图像、长江流域汉晋佛像和犍陀罗弥勒天宫等,促成了敦煌第275窟北凉弥勒天宫图像的出现,在敦煌北魏洞窟流行并影响云冈。中土早期弥勒天宫图像的形成是犍陀罗佛像与汉地西王母神灵信仰传统的契合,也是佛教艺术中国本土化的早期例证。 展开更多
关键词 天门 汉晋佛像 敦煌第275窟阙形龛 弥勒天宫
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“通督调任”针刺法联合“开天门”手法对中风患者神经功能及睡眠质量的影响
2
作者 谢娜丽 《世界睡眠医学杂志》 2024年第7期1477-1479,共3页
目的:分析中风患者行“通督调任”针刺法联合“开天门”手法对其神经功能及睡眠质量的治疗效果。方法:选取2021年1—12月福建省福州市长乐区中医院收治的中风患者60例作为研究对象,按照随机数字表法分为对照组和观察组,每组30例。对照... 目的:分析中风患者行“通督调任”针刺法联合“开天门”手法对其神经功能及睡眠质量的治疗效果。方法:选取2021年1—12月福建省福州市长乐区中医院收治的中风患者60例作为研究对象,按照随机数字表法分为对照组和观察组,每组30例。对照组患者进行“通督调任”针刺法治疗,观察组患者在对照组基础上联合给予“开天门”手法治疗。采用Barthel指数评估量表比较2组患者的生活能力,采用匹兹堡睡眠质量指数量表(PSQI)比较2组患者干预前后睡眠质量的差异,采用医院焦虑抑郁评分量表(HADS),并调查患者7个与焦虑(HADS-A)相关问题和7个与抑郁(HADS-D)相关问题,比较2组患者焦虑抑郁情绪的变化。结果:治疗后,2组患者Barthel评分均有所提高,且观察组显著高于对照组,差异有统计学意义(P<0.05);治疗后,观察组睡眠总时长显著高于对照组,观察组PSQI总分、HADS-A和HADS-D评分均有降低,且观察组显著低于对照组,差异均有统计学意义(均P<0.05)。结论:针对中风患者予以“通督调任”针刺法联合“开天门”手法可有效提升患者日常生活能力,改善其神经功能,提高睡眠质量,值得大力推广应用。 展开更多
关键词 中风 “通督调任”针刺法 “开天门” 神经功能 睡眠质量
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乾清宫空间功能的转换与制度变迁（上） 被引量：1
3
作者 刘潞 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2020年第1期4-14,107,共12页
乾清宫是明清皇宫中位于内廷的宫殿,在明代是皇帝的寝宫,清康熙八年,皇帝居住场所从保和殿迁入乾清宫,这座明代皇帝寝宫遂被改造成清帝的理政中心。随着乾清宫空间功能的改变,清代一些重要的制度也随之出现,如乾清门御门听政、乾清宫召... 乾清宫是明清皇宫中位于内廷的宫殿,在明代是皇帝的寝宫,清康熙八年,皇帝居住场所从保和殿迁入乾清宫,这座明代皇帝寝宫遂被改造成清帝的理政中心。随着乾清宫空间功能的改变,清代一些重要的制度也随之出现,如乾清门御门听政、乾清宫召对臣工、懋勤殿秋谳勾到等。而且乾清宫功能的转变,直接影响了外臣进入内廷的行为方式。本文通过对文献资料的梳理,论证了乾清宫空间功能转变的原因、过程及相应制度的产生。 展开更多
关键词 乾清宫 批本处 御门听政 秋谳勾到 崇政殿 功能变迁
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乾清宫空间功能的转换与制度变迁(下)
4
作者 刘潞 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2020年第2期84-93,111,共11页
乾清宫是明清皇宫中位于内廷的宫殿,在明代是皇帝的寝宫,清康熙八年,皇帝居住场所从保和殿迁入乾清宫,这座明代皇帝寝宫遂被改造成清帝的理政中心。随着乾清宫空间功能的改变,清代一些重要的制度也随之出现,如乾清门御门听政、乾清宫召... 乾清宫是明清皇宫中位于内廷的宫殿,在明代是皇帝的寝宫,清康熙八年,皇帝居住场所从保和殿迁入乾清宫,这座明代皇帝寝宫遂被改造成清帝的理政中心。随着乾清宫空间功能的改变,清代一些重要的制度也随之出现,如乾清门御门听政、乾清宫召对臣工、懋勤殿秋谳勾到等。而且乾清宫功能的转变,直接影响了外臣进入内廷的行为方式。本文通过对文献资料的梳理,论证了乾清宫空间功能转变的原因、过程及相应制度的产生。 展开更多
关键词 乾清宫 批本处 御门听政 秋谳勾到 崇政殿 功能变迁
原文传递
众妙之门:神话编码中的隐蔽秩序 被引量：3
5
作者 李永平 《上海交通大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第6期69-74,共6页
神话叙述应归入一个更大的传统——叙述大传统。如果给出叙述大传统的一个理论模型,可以用数学模型来表达。人类秩序编码的思维框架受制于一套隐蔽秩序。神话的前世、今生都受制于隐蔽秩序。对隐蔽秩序的解码和话语建构源于人类仰观俯... 神话叙述应归入一个更大的传统——叙述大传统。如果给出叙述大传统的一个理论模型,可以用数学模型来表达。人类秩序编码的思维框架受制于一套隐蔽秩序。神话的前世、今生都受制于隐蔽秩序。对隐蔽秩序的解码和话语建构源于人类仰观俯察之际所产生的对天地空间难以逾越的困扰与执迷。如果用现代科学术语来表达,这个拨弄人类的隐蔽秩序就是习焉不察而又不可逾越的"万有"引力。天地空间中万有的引力秩序,使得神话前世的关键词中,最重要的一部分都是关于神话空间的表述,它可以概括为"天""通天""天门"及与之形成的神话观念——"天人合一"。如果按照大历史对神话进行划分,神话前世的诗学框架与特定民族国家的历史叙述从来都没有分离。与神话的前世与历史、史诗、宗教经典结盟相比,神话的今生与现代科幻小说、科幻电影、游戏、动漫相伴生,后者的关键词是"黑洞""虫洞"与"星际之门"。 展开更多
关键词 神话历史 叙述大传统 隐蔽秩序 天门
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泰山“天门”系列地名研究 被引量：1
6
作者 刘兴顺 赵培友 李岳婷 《泰山学院学报》 2017年第2期30-36,共7页
泰山"天门"地名最早出现于西汉,源于泰山封禅。此后,泰山的"天门"地名在历史文献中不绝如缕。到明代嘉靖年间,泰山景观中包含"天门"的地名大量出现,主要集中在泰山南麓主体登山线路与泰山极顶两处,呈现... 泰山"天门"地名最早出现于西汉,源于泰山封禅。此后,泰山的"天门"地名在历史文献中不绝如缕。到明代嘉靖年间,泰山景观中包含"天门"的地名大量出现,主要集中在泰山南麓主体登山线路与泰山极顶两处,呈现出系列化、整齐化的特点,清晰地传达出泰山历史文化的登天主题。泰山"天门"地名是中国文化与泰山自然景观在历史的长河中交互作用形成的极富内涵的文化现象。 展开更多
关键词 泰山 “天门”地名 文化内涵
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汉画像石棺的宗教认识
7
作者 汪小洋 《江苏广播电视大学学报》 2004年第4期44-49,共6页
汉画像石棺有着很强的地域性,但在宗教思想的主要内容上与汉画像石是一致的。从时间上看,汉画像石棺出现并流行于东汉;从地域上看,以四川盆地最为集中;从宗教内容上看,主要表现死者升仙的愿望。通过对"天门"、仙界等的深入认... 汉画像石棺有着很强的地域性,但在宗教思想的主要内容上与汉画像石是一致的。从时间上看,汉画像石棺出现并流行于东汉;从地域上看,以四川盆地最为集中;从宗教内容上看,主要表现死者升仙的愿望。通过对"天门"、仙界等的深入认识,在相关的比较后,汉画像石棺为我们理解汉画像石的宗教内容提供了一个独特的视角。 展开更多
关键词 汉画像石棺 天门 仙界 宗教思想
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基于太极、命门、脑心学术思想探讨“心”本义——兼与匡调元《无极哲学》《太易心神学》共勉 被引量：4
8
作者 贾耿 《辽宁中医药大学学报》 CAS 2021年第7期15-27,共13页
"无极生太极",太极是先天四太产生的"无极之真,二五之精",是能够化生天地万物的"天地之专精",是"道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信"的先天之精。太极以精为体,是天地万物之根源,根源以... "无极生太极",太极是先天四太产生的"无极之真,二五之精",是能够化生天地万物的"天地之专精",是"道之为物……其中有精,其精甚真,其中有信"的先天之精。太极以精为体,是天地万物之根源,根源以生生为本而主宰一切,主宰就是心,所以有"心为太极"之说。人体的太极是命门,命门藏先天之精而为生命之根,根就是心,故命门有"小心"之说。形似泥丸的间脑位于脑髓中央的泥丸宫,是脑中之脑,脑之核心,称之为"脑心"。脑心是"人始生,先成精,精成而脑髓生"的根本所在,是《内经》目睛命门所藏的先天之精,是"十二脏之化源"的"五脏之专精",是根源而主宰的心,是以生为本的"生物之心"。脑心命门以元精为体,以元神为用,神来自于精、来自于心,精神就是心神,所以脑心命门是"精神之所舍"而为"五脏六腑之大主"。脑心命门与血脉之心相比,就是"小心",但却是真精真心真君真主而为人体生命之本。 展开更多
关键词 无极 太极 天地之专精 命门 脑心 元神 感而遂通
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基于子午流注理论午时开天门联合杵针对气虚痰湿证眩晕病人的干预研究 被引量：2
9
作者 刘祎 张敏 +1 位作者 兰霞 郭佳 《全科护理》 2023年第5期651-654,共4页
目的:探讨基于“子午流注”理论在午时开天门联合杵针对气虚痰湿证眩晕病人的影响。方法:选取2021年1月—2022年3月四川省某三级甲等综合性中医医院收治的240例气虚痰湿证眩晕病人为研究对象,按照随机数字表法将其分为对照组、开天门联... 目的:探讨基于“子午流注”理论在午时开天门联合杵针对气虚痰湿证眩晕病人的影响。方法:选取2021年1月—2022年3月四川省某三级甲等综合性中医医院收治的240例气虚痰湿证眩晕病人为研究对象,按照随机数字表法将其分为对照组、开天门联合杵针组、午时开天门联合杵针组各80例,对照组采用穴位贴敷和健康教育的常规干预,开天门联合杵针组避开午时进行开天门和杵针治疗,午时开天门联合杵针组选择午时对气虚痰湿证眩晕病人进行开天门和杵针治疗。3组病人均进行14 d的治疗,比较3组病人的眩晕评分、疗效。结果:3组病人治疗后的眩晕评分均低于同组治疗前评分(P<0.05);午时开天门联合杵针组和开天门联合杵针组病人的眩晕评分明显低于对照组,总有效率优于对照组(P<0.05),且午时开天门联合杵针组眩晕评分低于开天门联合杵针组(P<0.05)。结论:气虚痰湿证眩晕病人在午时开天门联合杵针治疗,可以有效改善眩晕症状。 展开更多
关键词 子午流注 气虚痰湿 眩晕 午时 开天门 杵针
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堆塑长颈瓶上“天门”探论 被引量：1
10
作者 隋璐 《南方文物》 2014年第2期121-124,135,共5页
堆塑长颈瓶是一类特色鲜明的随葬明器,主要流行于宋元时期,其本身不具备实用功能,主要通过造型、装饰、铭文、内盛物及摆放位置等因素构成组合,象征天门,整体上传达了引魂升天的象征意义。
关键词 堆塑长颈瓶 天门 引魂升天
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