铜鐎斗的器形演变及用途考 被引量：14

1

作者 吴小平 《考古》 CSSCI 北大核心 2008年第3期62-72,共11页

鐎斗是汉至唐代墓葬中常见的器物。通过对铜鐎斗的综合研究,根据柄部的不同,可将这种器物分为四类,其器形变化清晰,地域分布明确,具有一定规律性。铜鐎斗兴起于汉代,盛行于六朝,至唐代趋于消亡。根据器形和分布范围的变化,以及出土器物... 鐎斗是汉至唐代墓葬中常见的器物。通过对铜鐎斗的综合研究,根据柄部的不同,可将这种器物分为四类,其器形变化清晰,地域分布明确,具有一定规律性。铜鐎斗兴起于汉代,盛行于六朝,至唐代趋于消亡。根据器形和分布范围的变化,以及出土器物的组合,并结合中国饮茶习俗的发展历程,推断铜鐎斗应为煮茶的器具。 展开更多

关键词 铜镍斗 汉至唐代 器形演变 茶具

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汉唐时期王朝国家的海神祭祀 被引量：13

2

作者 鲁西奇 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期65-75,共11页

在汉唐时期的国家祭祀中,海神作为山川神癨的一员而得受祭祀,居于五岳、四镇之后,与四渎等同或略高。海神祭祀的方式有两种:一是郊祀配祭,即在天子亲祭或拟设天子亲祭的郊祀中配祭海神;二是海祠祭祀,即由天子委托官员前往海神祠进行祭... 在汉唐时期的国家祭祀中,海神作为山川神癨的一员而得受祭祀,居于五岳、四镇之后,与四渎等同或略高。海神祭祀的方式有两种:一是郊祀配祭,即在天子亲祭或拟设天子亲祭的郊祀中配祭海神;二是海祠祭祀,即由天子委托官员前往海神祠进行祭祀。国家祭祀的四海神,是根据人们对于"天下"的构想而设计出来的、政治文化意义上的海神,并非民众信仰的、来自具体海洋的海神。王朝国家的海神祭祀与滨海人群的海神信仰和祭祀,基本上属于两个互不相涉、相对独立的系统。 展开更多

关键词 海神 国家祭祀 汉唐时期

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中古北方地区镇墓神物的文化构成和变化机制 被引量：7

3

作者 韦正 刘绎一 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2020年第3期75-83,共9页

镇墓武士与镇墓兽构成镇墓神物组合。这组器物在汉唐时期北方地区的演变大致可分为东汉魏晋、北魏平城时代、北魏洛阳时代至唐早期、盛唐共四大阶段。镇墓神物的文化构成包括华夏传统和外来文化两大部分;镇墓神物样式的变化源于对华夏... 镇墓武士与镇墓兽构成镇墓神物组合。这组器物在汉唐时期北方地区的演变大致可分为东汉魏晋、北魏平城时代、北魏洛阳时代至唐早期、盛唐共四大阶段。镇墓神物的文化构成包括华夏传统和外来文化两大部分;镇墓神物样式的变化源于对华夏传统的反复解读和外来文化的不断渗透两大过程。民间习俗和官方规定在镇墓神物的变化中起主导作用;在特定历史条件下,葬俗和礼制可以相互启发。镇墓神物的呈现形式,映照出现实风尚中两种文化的地位和关系。 展开更多

关键词 镇墓神物 汉唐 华夏传统 外来文化 礼俗

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洛阳出土铁镜初步研究 被引量：1

4

作者 程永建 《华夏考古》 CSSCI 北大核心 2011年第4期89-94,I0011,I0012,共8页

洛阳古代墓葬中出土的汉～唐代铁镜百余枚,通过外观和X光照片观察,这些铁镜与同时期铜镜的形式及纹饰基本相同。由于铁质文物极易锈蚀,对出土铁镜的及时保护显得尤为重要,用石蜡密封对铁镜进行保护是行之有效且简便易行的保护方法。

关键词 洛阳 汉-唐 铁镜

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汉唐时期农业技术进步与农区扩展

5

作者 吕庆峰 黄雯 《杨凌职业技术学院学报》 2002年第2期70-73,共4页

汉唐时期是以铁犁和牛耕为代表的传统农耕技术取得显著进步的重要阶段。铁犁和牛耕在全国范围的推广和普及,大大提高了人们对土地的开垦和使用能力,从而使大量的蛮荒之地变成肥美的良田。农业生产的区域不断扩展,创造出了我们至今引以... 汉唐时期是以铁犁和牛耕为代表的传统农耕技术取得显著进步的重要阶段。铁犁和牛耕在全国范围的推广和普及,大大提高了人们对土地的开垦和使用能力,从而使大量的蛮荒之地变成肥美的良田。农业生产的区域不断扩展,创造出了我们至今引以为自豪的繁盛的汉唐文明。 展开更多

关键词 汉唐时期 农业技术进步 农区

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西安市汉唐昆明池遗址的钻探与试掘简报 被引量：28

6

作者 刘振东 张建锋 《考古》 CSSCI 北大核心 2006年第10期53-65,I0007,共14页

中国社会科学院考古研究所汉长安城工作队于2005年4～9月对昆明池遗址进行了钻探与试掘,究明了遗址的范围、时代、进水渠、出水渠、池内高地以及池岸建筑遗址的分布等,并在遗址以北发现了古代镐池与彪池遗址。昆明池始建于西汉武帝元狩... 中国社会科学院考古研究所汉长安城工作队于2005年4～9月对昆明池遗址进行了钻探与试掘,究明了遗址的范围、时代、进水渠、出水渠、池内高地以及池岸建筑遗址的分布等,并在遗址以北发现了古代镐池与彪池遗址。昆明池始建于西汉武帝元狩三年,唐代曾三次修浚,唐代以后逐渐废弃。 展开更多

关键词 汉唐昆明池 进水渠 出水渠 池内高地 岸边建筑遗迹

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自汉至唐海南岛历史地理略说

7

作者 方鹏 《中国边疆史地研究》 CSSCI 2002年第4期69-75,共7页

公元前 110年 ,西汉王朝在海南岛设珠崖、儋耳二郡 ,标志着海南岛被正式纳入王朝的版图。公元前 4 6年 ,汉罢珠崖郡 ,以朱卢都尉属合浦郡。此后的 5 80余年 ,海南岛或保留县级机构 ,或以海南岛属合浦郡徐闻县。南北朝时的梁王朝在海南... 公元前 110年 ,西汉王朝在海南岛设珠崖、儋耳二郡 ,标志着海南岛被正式纳入王朝的版图。公元前 4 6年 ,汉罢珠崖郡 ,以朱卢都尉属合浦郡。此后的 5 80余年 ,海南岛或保留县级机构 ,或以海南岛属合浦郡徐闻县。南北朝时的梁王朝在海南岛设珠崖郡。从此 ,历代王朝在海南岛又重新恢复郡制。 展开更多

关键词 历史地理 郡制 西汉 海南岛 南北朝 版图 县级机构 保留 标志

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物种源流辨析——汉唐时期新疆园艺业的发展及有关问题 被引量：7

8

作者 殷晴 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2008年第1期17-26,共10页

以栽培瓜果种植蔬菜为内容的园艺业,是新疆具有历史传统和地方优势的特色产业,也是广大农民赖以维持生活质量并增加收入的主要产业。本文根据文献资料以及新的考古发现,追本求源,阐述汉唐时期新疆园艺业的发展及有关问题,并澄清长期以... 以栽培瓜果种植蔬菜为内容的园艺业,是新疆具有历史传统和地方优势的特色产业,也是广大农民赖以维持生活质量并增加收入的主要产业。本文根据文献资料以及新的考古发现,追本求源,阐述汉唐时期新疆园艺业的发展及有关问题,并澄清长期以来人们认识上的一些误区。 展开更多

关键词 汉唐时期 新疆 园艺业

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汉唐时期人们对海岸的观察与认识

9

作者 鲁西奇 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第6期14-30,共17页

汉唐时期,人们主要通过3种途径观察与认识海岸与海岸地带:一是临山瞰海,登上邻近或位于海岸的山丘,观察海陆交界线,其所认识的海岸主要是山地丘陵海岸,也包括山前平原地带;二是浮舟观岸,或顺河入海,或由海入河,沿途观察河口海岸,其所认... 汉唐时期,人们主要通过3种途径观察与认识海岸与海岸地带:一是临山瞰海,登上邻近或位于海岸的山丘,观察海陆交界线,其所认识的海岸主要是山地丘陵海岸,也包括山前平原地带;二是浮舟观岸,或顺河入海,或由海入河,沿途观察河口海岸,其所认识的海岸主要是平原海岸,包括河流入海口受到海潮顶托形成的沙堤、沙洲与澙湖等;三是居城望海,立足于郡县治所,确定海岸与郡县治所间的距离,观察海岸地带的地理面貌及其变化,认识滨海地域的资源及其利用。汉唐时期,人们对于中国漫长海岸线各部分的属性、具体形态、海岸变化(淤岸或塌岸)均已形成基本认识,并在部分海岸段营筑塘堰,形成人工海岸。汉唐时期有关海岸的认识,主要是在王朝国家主导下人们立足于陆地、面向海洋对海岸带的认识,为汉唐王朝国家认知和经略海疆奠定了认识基础。 展开更多

关键词 海岸 海岸带 海岸形态 海疆 汉唐时期

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《老子》、《易传》及汉唐时期哲学家们的过程论和生成论思想 被引量：1

10

作者 邬焜 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2008年第4期5-9,共5页

在中国古代的《老子》、《周易》等文献中,以及汉、唐时期的众多哲学家们的相关论述中已经产生了很多关于有无相生、对立相化、万物自化、生生不息、循环周始、化无穷极的论述,在这些论述中不同程度地体现着过程论和生成论的复杂自组织... 在中国古代的《老子》、《周易》等文献中,以及汉、唐时期的众多哲学家们的相关论述中已经产生了很多关于有无相生、对立相化、万物自化、生生不息、循环周始、化无穷极的论述,在这些论述中不同程度地体现着过程论和生成论的复杂自组织思想。 展开更多

关键词 《老子》 《周易》 汉唐时期 过程论 生成论 自组织

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试论汉唐时期北方游牧民族交换经济之根源

11

作者 孙静 《大连民族学院学报》 CAS 2007年第6期74-77,共4页

游牧经济是一种脆弱、简单的经营方式,游牧民族的生存与发展离不开交换。汉唐时期,北方游牧民族与外界进行产品交换的根源深植于游牧社会自身。

关键词 汉唐时期 北方游牧民族 产品交换

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“腾越当汉唐时早为内地”考

12

作者 李正洋 《保山学院学报》 2011年第4期6-9,共4页

腾冲在新石器时代即有人类活动,留下了史前文化遗物,又有春秋战国时期的青铜器和汉唐时期的名胜古迹、古墓古碑等遗存。通过对腾冲出土文物、现存古迹和史料有关记载的论述,考证"腾越当汉唐时早为内地"的悠久历史。

关键词 汉唐 腾越 开发 地方史

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汉唐时期“河陇”地理概念的形成与深化 被引量：11

13

作者 杨发鹏 《中国边疆史地研究》 CSSCI 北大核心 2010年第2期26-32,共7页

"河陇"是河西、陇右的简称,它是一个约定俗成的地理概念。"河陇"在中国古代主要指陇山以西、西域以东的广大地区。迨及唐代,"河陇"还涵盖了广大的西域地区。自汉武帝开拓河西以来,这一地区在全国的地位... "河陇"是河西、陇右的简称,它是一个约定俗成的地理概念。"河陇"在中国古代主要指陇山以西、西域以东的广大地区。迨及唐代,"河陇"还涵盖了广大的西域地区。自汉武帝开拓河西以来,这一地区在全国的地位就变得非常重要。"河陇"地理概念形成于汉代,在两晋南北朝时期渐入人心,到了唐代这一概念得到了深化。 展开更多

关键词 河陇 地理概念 凉州刺史部 陇右道

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论东汉至隋唐时期东南地区出土的陶瓷鐎斗

14

作者 吴小平 周兴华 《考古》 CSSCI 北大核心 2024年第8期106-120,共15页

长江以南至五岭以北的东南地区是我国古代陶瓷鐎斗的重要分布区域^([1])。这一地区所出陶瓷鐎斗数量占全国出土同类器的一半左右,所属时代跨越东汉、六朝和隋唐,之后消失。在长时段的发展演变过程中,陶瓷鐎斗的形态、组合和分布重心均... 长江以南至五岭以北的东南地区是我国古代陶瓷鐎斗的重要分布区域^([1])。这一地区所出陶瓷鐎斗数量占全国出土同类器的一半左右,所属时代跨越东汉、六朝和隋唐,之后消失。在长时段的发展演变过程中,陶瓷鐎斗的形态、组合和分布重心均发生了较大变化,其变化过程及背景如何,尚无专文论述。有鉴于此,本文尝试对此进行讨论。 展开更多

关键词 东南地区 陶瓷鐎斗 地方类型 发展阶段 东汉中晚期至隋唐时期

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新中国考古六十年 被引量：3

15

作者 王巍 《考古》 CSSCI 北大核心 2009年第9期3-14,共12页

新中国成立60年来,中国考古学取得了长足的进步。学科体系逐渐完善,考古队伍不断扩大,专业素质显著提高,理论方法丰富多样,重要发现接连不断,研究成果数不胜数,对外交流日益活跃。一系列的丰硕成果极大地丰富了我们对中国古代历史和文... 新中国成立60年来,中国考古学取得了长足的进步。学科体系逐渐完善,考古队伍不断扩大,专业素质显著提高,理论方法丰富多样,重要发现接连不断,研究成果数不胜数,对外交流日益活跃。一系列的丰硕成果极大地丰富了我们对中国古代历史和文化的认识,中国考古学正在迎来发展的黄金时代。 展开更多

关键词 史前考古 夏商周考古 汉唐考古 人类起源 农业起源 文明起源 都城考古 帝陵 墓葬 文化交流

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解经之道:中西文化中的“圣言乌托邦”——以教父时代解经学和汉唐诗经学为例

16

作者 魏琳 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2016年第4期22-26,31,共6页

本文以西方教父时代解经学和中国汉唐诗经学对《圣经》和《诗经》的阐释为例,借助卡尔·曼海姆的"乌托邦"理论,发现两种文化传统对于各自典籍的解经之道中同而不同的"圣言乌托邦"倾向。本文首先讨论经书的来源... 本文以西方教父时代解经学和中国汉唐诗经学对《圣经》和《诗经》的阐释为例,借助卡尔·曼海姆的"乌托邦"理论,发现两种文化传统对于各自典籍的解经之道中同而不同的"圣言乌托邦"倾向。本文首先讨论经书的来源及作者问题。两部典籍经历了漫长而复杂的成书过程,在各自文化传统中均被归在某位抽象而权威的作者名下。再者考察中西的读经之法,发现其中对"圣言"之存在的共同预设。最后进入对解经之道的阐释,比较教父的寓意解经法和儒生对"微言大义"的执著,观察其中的主观思想动因。结论认为,这种以"圣言乌托邦"为核心的反思精神既是中西文化共同具有的人类文明的可贵之处,也是实现东西文化双向互动的有利条件之一。 展开更多

关键词 圣言乌托邦 解经之道 《圣经》解经学 汉唐诗经学

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汉唐盛世文化与艺术的相互促成

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作者 黄永健 岳顶聪 王乐乐 《民族艺术研究》 CSSCI 2016年第5期211-217,共7页

因历史语境的制约,艺术文化、艺术文化系统中不同的艺术门类以及不断产生的艺术新门类在人类历史的长河中呈现出参差不齐的发展态势。汉唐艺术作为汉唐文化价值系统中的有机组成部分,其盛衰起落必然受到汉唐时代文化大系统的影响和制约... 因历史语境的制约,艺术文化、艺术文化系统中不同的艺术门类以及不断产生的艺术新门类在人类历史的长河中呈现出参差不齐的发展态势。汉唐艺术作为汉唐文化价值系统中的有机组成部分,其盛衰起落必然受到汉唐时代文化大系统的影响和制约,例如在文化创新语境中,在文化传播以及文化涵化背景下,艺术文化会随着大文化系统的变动变化,而发生兴衰荣枯的演化历程及表象呈现。汉唐盛世文化与艺术的相互促成关系也可以从这三个方面加以论证。 展开更多

关键词 文化 艺术 汉唐盛世 汉唐艺术

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