再释近代汉语俗语词“踏狗尾”

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作者 胡丽珍 《励耘语言学刊》 2022年第1期192-201,共10页

近代汉语俗语词“踏狗尾”已有不少解释,但都各有缺陷。“踏狗尾”本指“随人之后占情爱便宜”,其义是通过狗撩骚的动作触碰狗尾(即“踏狗尾”)的转喻而形成的。随着语境的扩展,该义也可引申为指“随人之后捞取好处”之义。

关键词 近代汉语 俗语词 踏狗尾 释义

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从中英形象语言的差异看其语用差异 被引量：1

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作者 邢润梅 《忻州师范学院学报》 2006年第3期22-24,共3页

文章从中英形象语言的异同之处出发,说明学习英语的中国学生与英国学生在使用形象语言时在语用表达和语用理解两个方面的不同,提出了造成这些差异的四个主要因素:语言水平、语用教材、课堂教学和语用转移,最后就我国学生如何学习和正确... 文章从中英形象语言的异同之处出发,说明学习英语的中国学生与英国学生在使用形象语言时在语用表达和语用理解两个方面的不同,提出了造成这些差异的四个主要因素:语言水平、语用教材、课堂教学和语用转移,最后就我国学生如何学习和正确使用英语形象语言提出了一些建议。 展开更多

关键词 形象语言 语用系统 语用差异

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越南语俗语汉译的喻体形象处理研究 被引量：1

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作者 王彬 《红河学院学报》 2019年第4期13-17,共5页

俗语的翻译要处理好语言和文化的关系,不仅要尽可能地保持原文俗语的形象,还要尽可能地保持其民族、地域特色,这样才能达到最佳程度的信息传递。俗语翻译得好坏会直接影响到整个译文的质量。因此,如何处理好俗语的翻译是一个极为重要的... 俗语的翻译要处理好语言和文化的关系,不仅要尽可能地保持原文俗语的形象,还要尽可能地保持其民族、地域特色,这样才能达到最佳程度的信息传递。俗语翻译得好坏会直接影响到整个译文的质量。因此,如何处理好俗语的翻译是一个极为重要的问题。但由于中越文化差异的存在,源语符号与译语符号几乎不可能达到形象意义、字面意义、隐含意义等诸多方面的对应统一。我们在翻译过程中应根据具体情况采取相应的翻译方法处理俗语中的喻体形象。文章将通过俗语喻体形象的“异化与归化”“保留与转化”及“移植、舍弃、增添”等多个层面对越南语俗语汉译的喻体形象处理作出详细的举例分析,从而进一步掌握越语俗语的内涵及运用。 展开更多

关键词 越南 俗语 汉译 喻体

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俄罗斯民谚的文学特征 被引量：1

4

作者 高春雨 《齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第6期121-122,共2页

民谚是一种民间文学体裁。本文主要介绍了俄罗斯民谚这种民间文学体裁的一些文学特征。这些文学特征主要有 :修饰语的运用 ,重叠 ,对衬 ,拟人、比喻。

关键词 俄罗斯 民谚 文学特征

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从民俗语言运用看尤凤伟小说的地域文化特征

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作者 隋清娥 《齐鲁师范学院学报》 2017年第2期80-88,共9页

尤凤伟的小说不仅题材广泛、主题多元、结构独特、美感多重,而且有浓郁的胶东地域文化特征。其胶东地域文化特征的形成原因有很多,从他对民间语言的运用方面看,主要有三:一是运用了七类民间俗语,这些日常生活俗语是读者了解胶东民俗文... 尤凤伟的小说不仅题材广泛、主题多元、结构独特、美感多重,而且有浓郁的胶东地域文化特征。其胶东地域文化特征的形成原因有很多,从他对民间语言的运用方面看,主要有三:一是运用了七类民间俗语,这些日常生活俗语是读者了解胶东民俗文化的宝贵资料;二是运用胶东方言词语反映民俗事象,让作品呈现鲜明的胶东地域文化特色;三是运用方言修辞,尤其是运用了四类与民俗相关的比喻修辞,这些比喻修辞兼具艺术美感与胶东地域文化色彩。 展开更多

关键词 尤凤伟 民俗语言 民间俗语 方言词语 比喻修辞

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浅析《丰乳肥臀》法译本的俗语翻译策略

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作者 李亚莎 《鸡西大学学报（综合版）》 2015年第2期88-90,共3页

莫言的作品立足故乡,其丰富的中国色彩,对于外国读者来说具有独特的异域风情。而承载这一切的中国符号由于其与西方文化的巨大差异性给译者带来一定的困难,特别是源语言中大量的俗语,如何在另一种语言中使其再生,成为译者及读者关注的... 莫言的作品立足故乡,其丰富的中国色彩,对于外国读者来说具有独特的异域风情。而承载这一切的中国符号由于其与西方文化的巨大差异性给译者带来一定的困难,特别是源语言中大量的俗语,如何在另一种语言中使其再生,成为译者及读者关注的焦点及难点。释意派理论强调以意义为中心,翻译活动为剥离语言物质外壳的能动活动。这一理论将俗语意义的传递变为可能。以释意派理论为指导,以《丰乳肥臀》法译本中俗语意义传递的过程及结果为切入点,探究翻译过程中对中国俗语处理的策略及得失。 展开更多

关键词 丰乳肥臀 俗语 释意派理论 翻译策略

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宾川方言中的俗语调查研究

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作者 周锦国 张海娟 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2012年第8期26-30,共5页

通过对宾川方言俗语的调查研究,按照结构类型把宾川方言俗语分为惯用语、歇后语、谚语、顺口溜四类,分析其所体现的社会文化特征:地域性、社会性、民族性以及形象性、哲理性和褒贬性等。

关键词 宾川方言 俗语 调查 研究 分析

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中原俗语“拗芒儿”释意

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作者 孟宪明 《河南教育学院学报（哲学社会科学版）》 2007年第4期12-13,48,共3页

中原俗语"拗芒儿",是对办事一贯有违常情、有悖常理者的概评。

关键词 俗语 拗芒儿 有悖常情 立春

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熟语中的语义对立探析

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作者 何亚运 《中国语言战略》 2016年第2期25-33,共9页

熟语是语言符号中一类比较特殊的符号,是定型的语言表达形式。它们短小精悍,负载着丰富的文化内容。熟语在教学中通常被划分在词系统章节,但词有反义词,部分成语也有反义词,笔者通过对现行几本词典考察得出,熟语亦有反义语,且对立熟语... 熟语是语言符号中一类比较特殊的符号,是定型的语言表达形式。它们短小精悍,负载着丰富的文化内容。熟语在教学中通常被划分在词系统章节,但词有反义词,部分成语也有反义词,笔者通过对现行几本词典考察得出,熟语亦有反义语,且对立熟语呈现方式不同,对立类型也不相同,而这一点在过去都未被详细讨论。 展开更多

关键词 对立熟语 语义对立 俗语

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从重庆方言俚俗语看俚俗语与地方文化 被引量：11

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作者 杨月蓉 《重庆工商大学学报（社会科学版）》 2006年第2期146-150,共5页

俚俗语与地方文化密切相关,既是地方文化的反映,同时又使地方文化得以传承。本文主要以重庆方言俚俗语为例,从方言文化、地理文化、人文文化三方面论述了俚俗语与地方文化的关系。

关键词 重庆 方言 俚俗语 文化

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汉越含“水/nước”字俗语文化内涵之比较研究

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作者 桑骏凯 《红河学院学报》 2023年第5期32-36,共5页

俗语是各民族在经过长期的社会实践和生产斗争中创造并广泛流传下来的具有口语性和通俗性的定型语句,俗语的内容极为丰富,涉及社会生活、风俗习惯、伦理道德、为人处世、人际交往等诸多方面,集中反映了广大人民的生活经验和愿望,浓缩了... 俗语是各民族在经过长期的社会实践和生产斗争中创造并广泛流传下来的具有口语性和通俗性的定型语句,俗语的内容极为丰富,涉及社会生活、风俗习惯、伦理道德、为人处世、人际交往等诸多方面,集中反映了广大人民的生活经验和愿望,浓缩了民族文化和思维心理的重要内涵。文章通过对汉越含“水/nước”字俗语中所蕴含的文化内涵进行对比分析,发掘汉越民族在文化和心理上同源而不同流的“文化因子”,从而进一步探析其中所反映出的民族文化源流关系。 展开更多

关键词 汉语俗语 越南语俗语 水/nước 文化内涵 比较研究

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《聊斋俚曲》中歇后语的运用 被引量：3

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作者 刁统菊 《山东行政学院山东省经济管理干部学院学报》 2004年第6期118-119,共2页

《聊斋俚曲》中运用了许多歇后语 ,其中不管是这些歇后语本身还是它们的运用 ,都具有显著特色 ,对于剧目风格的影响以及人物形象的刻画都有非常重要的作用。本文试对歇后语的使用类型、运用特点和在文中的作用以及其地方与时代特色进行... 《聊斋俚曲》中运用了许多歇后语 ,其中不管是这些歇后语本身还是它们的运用 ,都具有显著特色 ,对于剧目风格的影响以及人物形象的刻画都有非常重要的作用。本文试对歇后语的使用类型、运用特点和在文中的作用以及其地方与时代特色进行简单。 展开更多

关键词 《聊斋俚曲》 歇后语 群众语言

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《忻州方言俗语大词典》编后 被引量：2

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作者 张光明 《忻州师范学院学报》 2002年第6期17-20,共4页

文章共分三部分。第一部分谈了《忻州方言俗语大词典》所收语词的一些基本情况;第二部分论证了《忻州方言俗语大词典》与晋语研究的关系和忻州方言的一些构词特点;第三部分写了编纂和出版《忻州方言俗语大词典》所带来的一些思考。

关键词 忻州方言 俗语 《忻州方言俗语大词典》 编纂 晋语研究

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语感与论感的相互促进 被引量：3

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作者 张福生 《渤海大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第4期93-96,共4页

语感是对言语的直觉感知。论感是对于新的语言现象及其规律和理论的敏锐感知。以“匡谬正俗”、追求“纯洁语言”为宗旨的语言应用观,既忽视语感的能动存在,又不讲求论感,片面强调已有语言理论的运用,杜绝新的语言现象和语言理论的产生... 语感是对言语的直觉感知。论感是对于新的语言现象及其规律和理论的敏锐感知。以“匡谬正俗”、追求“纯洁语言”为宗旨的语言应用观,既忽视语感的能动存在,又不讲求论感,片面强调已有语言理论的运用,杜绝新的语言现象和语言理论的产生。建设的语言应用观重视人在语言实践中的能动作用,尊重语感的创造性和活力,强调语感与论感的相互促进和生发。 展开更多

关键词 语感 论感 应用语言学 语言实践

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“鲍老”“孛老”辨释 被引量：2

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作者 张影 《中山大学研究生学刊（社会科学版）》 2002年第4期38-42,共5页

"孛老"为元杂剧常见的称谓,关于其名称的由来,王国维提出"一声之转"说,认为"孛老"由鲍老转化而来。鲍老为宋时傀儡戏、舞队中的滑稽人物,而纵观元剧中的"孛老",则为老头儿的俗称,二者并无直接... "孛老"为元杂剧常见的称谓,关于其名称的由来,王国维提出"一声之转"说,认为"孛老"由鲍老转化而来。鲍老为宋时傀儡戏、舞队中的滑稽人物,而纵观元剧中的"孛老",则为老头儿的俗称,二者并无直接联系。"孛老"源自市井俗语,它不是元剧中的脚色,在元剧中一般指代身份卑微的老头儿。 展开更多

关键词 “鲍老” “孛老” 元杂剧 称谓 市井俗语

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《红楼梦》俗语翻译策略对比研究 被引量：2

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作者 顾晓波 《河北工业大学学报（社会科学版）》 2016年第3期82-87,共6页

文章基于自建《红楼梦》汉英平行语料库,通过定性研究与定量研究相结合的方法,从生态文化、物质文化、社会文化、宗教文化和语言文化五个方面对具体的俗语翻译实例进行量化的统计与对比分析,探索霍克思、闵福德译本及杨宪益、戴乃迭译... 文章基于自建《红楼梦》汉英平行语料库,通过定性研究与定量研究相结合的方法,从生态文化、物质文化、社会文化、宗教文化和语言文化五个方面对具体的俗语翻译实例进行量化的统计与对比分析,探索霍克思、闵福德译本及杨宪益、戴乃迭译本中俗语翻译的策略及分布趋势,进而探讨不同改写形式下俗语翻译策略的异同。结果发现,两个译本中俗语的翻译均以归化为主异化为辅,但各自表现出不同的特点。 展开更多

关键词 红楼梦 俗语翻译 语料库 翻译策略

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台州方言俗语与浙江方言数据库建设 被引量：1

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作者 阮音波 《图书馆研究与工作》 2016年第2期64-65,共2页

文章介绍了台州方言俗语、台州方言的特点以及浙江方言数据库建设的一些做法。

关键词 台州方言 俗语 浙江方言数据库建设

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天津方言中的“搭咯” 被引量：1

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作者 王佩云 《天津成人高等学校联合学报》 2002年第2期67-68,共2页

天津俗语“搭咯”是一个很富有表现力，又很独特的词。以其丰富的蕴含义是词义相近的普通话或其他词不可替代的。这就是“搭咯”一词能在天津人口语中长期使用的根本原因。

关键词 天津方言 搭咯 语素 语言交际

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论尤凤伟小说“胶东味儿”中的方言运用因素

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作者 隋清娥 《聊城大学学报（社会科学版）》 2017年第2期33-43,共11页

"胶东味儿"主要指尤凤伟小说体现出的胶东地域文化特色。尤凤伟小说"胶东味儿"的表现与成因都很复杂。本文从方言运用角度,透过尤凤伟对地名物名、日常生活俗语、方言词语、方言修辞及民间歌谣等方言因素的运用,分... "胶东味儿"主要指尤凤伟小说体现出的胶东地域文化特色。尤凤伟小说"胶东味儿"的表现与成因都很复杂。本文从方言运用角度,透过尤凤伟对地名物名、日常生活俗语、方言词语、方言修辞及民间歌谣等方言因素的运用,分析与探究其小说中的胶东地域文化特色及成因。正是把胶东方言作为自己的语言底色,把胶东方言中富有地域文化特色和审美价值的成分运用于创作中,尤凤伟的小说才能够呈现出浓郁的"胶东味儿"。 展开更多

关键词 尤凤伟 “胶东味儿” 地名物名 生活俗语 方言词语 方言修辞 民间歌谣

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潮汕地区的庶系女祠文化——基于俗语“潮州好婆房”视角

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作者 谢若秋 黄玮 《韩山师范学院学报》 2017年第5期8-12,共5页

"潮州好婆房"是一个带有封建宗法色彩的旧时潮汕俗语,人们对该俗语却知之甚少或存在误解。用旧时潮汕地区的庶系祠堂文化,尤其是庶系女祠文化,来解读潮汕俗语"潮州好婆房",是一个较为准确的视角。潮汕地区的庶系女... "潮州好婆房"是一个带有封建宗法色彩的旧时潮汕俗语,人们对该俗语却知之甚少或存在误解。用旧时潮汕地区的庶系祠堂文化,尤其是庶系女祠文化,来解读潮汕俗语"潮州好婆房",是一个较为准确的视角。潮汕地区的庶系女祠俗称"婆祠",它是潮汕地区女性祠堂的一个重要类型,更是传统祠堂的一个另类,是作为庶系的"婆房"后代反抗作为嫡系的"娘房"的打压,为彰显孝道、崇祖报德、挑战封建宗法制度、反抗封建礼教、争取庶系的家族和社会地位,而建造的奉祀庶系女性祖先的祠堂,是旧时潮汕地区家族嫡、庶之间兄弟"阋墙"背景下的产物。"潮州好婆房"是一个反映宗法社会语境下潮汕地区婆房社会生态的历史词语,表现了旧时潮汕地区庶系重视血缘认同、崇祖报德的孝道思想和自强向上、追求平等、勇于挑战封建礼教的反抗精神。 展开更多

关键词 潮汕庶系女祠 俗语文化 婆房 反抗封建礼教 崇祖报德

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