民间儒学的新开展 被引量：16

1

作者 郭齐勇 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第2期29-35,共7页

民间儒学是儒学灵根再植、重返社会人间的文化思想形态,民间儒学,也可以理解为在民间、在日常生活世界里的儒学,或民间办儒学,即民间组织推动的儒学。现代儒学既包括乡村儒学的重振,又包括城市儒学的建设,即是使中国文化的基本做人做事... 民间儒学是儒学灵根再植、重返社会人间的文化思想形态,民间儒学,也可以理解为在民间、在日常生活世界里的儒学,或民间办儒学,即民间组织推动的儒学。现代儒学既包括乡村儒学的重振,又包括城市儒学的建设,即是使中国文化的基本做人做事之正道,即儒家仁义之道,透过广大城乡的家庭、学校、社区、企业、机关等现代公民社会的组织形式,通过冠婚丧祭之家礼等宗教性的仪式,在每个国民的心中扎根。民间儒学是多样的,它与各宗教的活动,包括外来宗教的传教活动形成健康的互动,保持文化的主体性与生态平衡。儒家学者要眼中有民,努力到民间去,弘扬儒学,把会议儒学、书本儒学转化为民间儒学、生命儒学。 展开更多

关键词 儒学 民间儒学 城市儒学 仁义 现代意义

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百年来儒学发展的回顾与前瞻 被引量：7

2

作者 陈来 《深圳大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第3期42-46,共5页

20世纪的中国文化变动十分剧烈,儒家思想在百年中先后遭遇了四次大的冲击,这些冲击与挑战对儒家的命运发生了根本性的影响。儒家思想在20世纪的经历、过程和展开,就是不断地面对这些挑战所作的回应,依次表现为五个阶段。目前的儒学,虽... 20世纪的中国文化变动十分剧烈,儒家思想在百年中先后遭遇了四次大的冲击,这些冲击与挑战对儒家的命运发生了根本性的影响。儒家思想在20世纪的经历、过程和展开,就是不断地面对这些挑战所作的回应,依次表现为五个阶段。目前的儒学,虽缺乏体系化的形态,但其"在场"的形式却是格外丰富的,譬如"学术儒学"、"文化儒学"、"民间儒学"等,还有新世纪以来不断发展的民间化和通俗化的走向,这些扎根状态都预示着现代儒学复兴的第二次机遇的来到。伴随着中国崛起和中华文化复兴的进程,新的儒家思想理论和新的儒家哲学的登场,也是指日可待的。 展开更多

关键词 百年儒学 冲击与挑战 哲学建构 学术儒学 文化儒学 民间儒学

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再论现代新儒家的理想、困境与迷失 被引量：1

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作者 蒋国保 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第2期16-23,共8页

现代新儒家第三代代表人物对儒学现代处境的评估,在上个世纪八十年代以后,已摆脱了其前辈之悲 观情绪的影响,变得乐观起来,以至于认为儒学似已走出现代困境,由"一阳来复"开始走向全面复兴。而他们之所 以乐观地评估儒学的现... 现代新儒家第三代代表人物对儒学现代处境的评估,在上个世纪八十年代以后,已摆脱了其前辈之悲 观情绪的影响,变得乐观起来,以至于认为儒学似已走出现代困境,由"一阳来复"开始走向全面复兴。而他们之所 以乐观地评估儒学的现代处境,与他们认识上的三个迷失--错将所谓儒学研究热当作儒学复兴热、错将儒学复 兴希望主要寄托在所谓儒学见证人身上、错将普通民众基本的道德认同视为民间儒学的普遍存在--有密切的关 系。具体分析这三个认识的迷失之所在,有利于揭示使儒学走出现代困境的切实可行的途径。 展开更多

关键词 儒学 民间儒学 现代新儒家 民众

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光复后“台湾儒学”基本形态析论 被引量：2

4

作者 常千帆 毕昆 《台湾研究》 CSSCI 2017年第3期68-78,共11页

本文从定义儒学的三个维度检视"台湾儒学"的成立问题,探讨1945年台湾光复后[1]"台湾儒学"的诠释范围,勾勒自此时期至今"台湾儒学"产生的政治、文化、社会背景;进而就其三种基本形态——"官方儒学&qu... 本文从定义儒学的三个维度检视"台湾儒学"的成立问题,探讨1945年台湾光复后[1]"台湾儒学"的诠释范围,勾勒自此时期至今"台湾儒学"产生的政治、文化、社会背景;进而就其三种基本形态——"官方儒学"、"民间儒学"与"社会、生活层面的儒学"作逐一梳释;最后对"台湾儒学"的当代建构与社会价值进行阐发,以期呈现"台湾儒学"的思想文化意义,揭示它在遏制"文化台独"、建构两岸共同文化认知体系过程中的作用。 展开更多

关键词 台湾儒学 官方儒学 民间儒学 社会与生活层面 政治 形态

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当前深圳民间的三色儒学 被引量：1

5

作者 问永宁 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2013年第2期78-86,共9页

当前深圳民间的儒学活动中,有着多种色彩的供求交换关系,构成了一个多彩的儒学市场。大体可以分为和政府关系密切,合法的蓝色儒学;关怀教育,尽力断开政治和宗教,但为政府和学界所接纳的绿色儒学;有较强宗教色彩,但为政府所默许其存在的... 当前深圳民间的儒学活动中,有着多种色彩的供求交换关系,构成了一个多彩的儒学市场。大体可以分为和政府关系密切,合法的蓝色儒学;关怀教育,尽力断开政治和宗教,但为政府和学界所接纳的绿色儒学;有较强宗教色彩,但为政府所默许其存在的灰色儒学等三种形态。三者都比较活跃,其代表性团体的背后都有很强的社会需求做支撑。这表明当代城市文化的语境下,儒学复苏的迹象越来越明显,儒家的价值和现代的人伦日用越来越接近。三者的活动都具有良好的社会功能,可能代表了今后城市儒学发展的不同走向。 展开更多

关键词 深圳 民间儒学 蓝色儒学 绿色儒学 灰色儒学

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中国儒学社团角色定位、工作理念及业务特点刍议 被引量：1

6

作者 常樯 《青岛职业技术学院学报》 2022年第2期76-81,共6页

为更好开展“美俗”事业,中国儒学社团有必要认清其角色定位、工作理念、业务特点。从角色定位上看,儒学社团及其从业者应是“人文儒学”的宣教者和实践者、“民间儒学”的志愿者和引领者;从工作理念上看,儒学社团应坚持“人多好办事”... 为更好开展“美俗”事业,中国儒学社团有必要认清其角色定位、工作理念、业务特点。从角色定位上看,儒学社团及其从业者应是“人文儒学”的宣教者和实践者、“民间儒学”的志愿者和引领者;从工作理念上看,儒学社团应坚持“人多好办事”“为社会服务”“双轮驱动”“知行合一”“创业与志愿心态”;从业务特点上看,儒学社团应体现传播与传承、研究与应用、事业与产业、专业性与跨界性、民族性与国际性等五个方面的统一。 展开更多

关键词 儒学社团 美俗 人文儒学 民间儒学

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民间儒学视阈下曾国藩家训的修养功夫 被引量：2

7

作者 宝贵贞 赵哲轩 《大理大学学报》 CAS 2019年第5期1-6,共6页

家训是儒家美德伦理的基础单元。曾国藩家训思想是民间儒学开展的重要范式之一,其修养功夫从个人立志、家庭和睦、社会交往、民族国家等方面呈现出明晰完备的儒学体系特征,其特殊价值在于以儒学"絜矩之道"为逻辑框架,以"... 家训是儒家美德伦理的基础单元。曾国藩家训思想是民间儒学开展的重要范式之一,其修养功夫从个人立志、家庭和睦、社会交往、民族国家等方面呈现出明晰完备的儒学体系特征,其特殊价值在于以儒学"絜矩之道"为逻辑框架,以"一是皆以修身为本"为根基,吸纳并阐发了"修齐治平"的道德修养进路,故成为"仕宦家训之顶峰"、民间儒学之典范。 展开更多

关键词 民间儒学 曾国藩 家训 美德伦理 絜矩之道

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儒学现代重建的探索之路——郭齐勇教授的现当代儒学研究述评

8

作者 孙海霞 《贵州文史丛刊》 2019年第2期20-29,共10页

儒学的现代重建是郭齐勇教授现当代儒学研究关注的中心问题。在学术思想层面的研究上,郭齐勇教授通过阐释熊十力的本体论论证了熊十力在现当代新儒学思潮中的奠基者地位,通过将现当代新儒学思潮纳入五四以来整个现当代中国思想发展的脉... 儒学的现代重建是郭齐勇教授现当代儒学研究关注的中心问题。在学术思想层面的研究上,郭齐勇教授通过阐释熊十力的本体论论证了熊十力在现当代新儒学思潮中的奠基者地位,通过将现当代新儒学思潮纳入五四以来整个现当代中国思想发展的脉络,开辟了该领域研究的新气象、新高度,并重估了该思潮作为中国文化发展的一个精神方向的地位。在应用层面的研究上,郭齐勇教授面向民间,通过开辟现代性论域,多方面增加传统与现代的互动,推进儒学在民间的灵根再植。 展开更多

关键词 郭齐勇 熊十力 现当代新儒学 民间儒学 儒学重建

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儒学民间化视阈下岭南家训的教化思想探讨

9

作者 邹晓霞 《清远职业技术学院学报》 2020年第5期1-6,共6页

家训作为儒家正统道德规范的细化,是儒学民间化最为行之有效的范式之一。作为家训文化传统的重要分支,岭南家训成为儒学教化重要的道德载体和凭借,显露出鲜明的道德价值取向,在地方文化建设中发挥着重要的力量。岭南家训在民众中所产生... 家训作为儒家正统道德规范的细化,是儒学民间化最为行之有效的范式之一。作为家训文化传统的重要分支,岭南家训成为儒学教化重要的道德载体和凭借,显露出鲜明的道德价值取向,在地方文化建设中发挥着重要的力量。岭南家训在民众中所产生的巨大影响力,与它生活化和实践化的教化特点有密切的关系。家训文化的推行对当代儒学文化的民间建构具有重要的历史镜鉴价值和意义。 展开更多

关键词 儒学民间化 岭南家训 教化思想

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走向民间与世俗的儒学——太谷学派的生命关照

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作者 郭晓丽 《当代中国价值观研究》 2018年第6期51-59,共9页

孔子思想不仅是思想学说,更是一种生活方式。太谷学派把握住了儒家的这种世俗性特征,强调在生活方式上体认和实践儒家人格理想。注重发掘儒家安身立命之道背后的超越理据,并落实为它的"圣功"修炼方法,始终是太谷学派的践履内... 孔子思想不仅是思想学说,更是一种生活方式。太谷学派把握住了儒家的这种世俗性特征,强调在生活方式上体认和实践儒家人格理想。注重发掘儒家安身立命之道背后的超越理据,并落实为它的"圣功"修炼方法,始终是太谷学派的践履内容。太谷学派百年多的传承,反映了近代儒学自我变革中去政治化走向民间社会、去宗教化回归世俗世界的自我更新和现代转化的特征。我们不能低估民间学派和学术旁流在近代思想变革中的深刻意义,更不可忽视民间儒家学派的社会关怀与人生践履的当代价值。 展开更多

关键词 太谷学派 民间儒学 世俗世界 亲师取友 心息相依

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近年来儒学复兴思潮之管窥

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作者 周良发 《昆明学院学报》 2015年第4期77-82,共6页

近年来儒学复兴思潮渐呈多元开展的趋势。各种儒家学派兴起,构建起新的儒学体系。官办儒学带动和影响了民间儒学的发展,并在民众中兴起"国学热""儒学热",引发儒学研究的热潮。儒学复兴运动虽已取得较大成就,但仍缺... 近年来儒学复兴思潮渐呈多元开展的趋势。各种儒家学派兴起,构建起新的儒学体系。官办儒学带动和影响了民间儒学的发展,并在民众中兴起"国学热""儒学热",引发儒学研究的热潮。儒学复兴运动虽已取得较大成就,但仍缺乏核心价值观,前景亦不明朗。儒家学者应凝练出儒学核心价值观,以此引领儒学复兴思潮向纵深推进。 展开更多

关键词 儒学复兴 大陆新儒学 生活儒学 民间儒学 官办儒学

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